Все о реинкарнации души. О реинкарнации и мёртвых душах

Понятие «реинкарнация», которое в приближенном переводе означает «перевоплощение», «переселение душ», встречается в теориях многих мировых религий, а также - в отрыве от них, в рамках мировоззрений отдельных личностей. Оно известно еще с античности, так как первые упоминания о реинкарнации встречаются в поверьях кельтов и древних ацтеков. Суть самого явления в том, что человеческая душа после смерти не покидает мир, а просто находит себе новое телесное воплощение. И так может происходить до бесконечности.

Понятие реинкарнации в мировых религиях

Разные современные религии предлагают различные точки зрения на реинкарнацию.

Индуизм относится к реинкарнации как к чему-то, само собой разумеющемуся. Здесь считается, что душа - бессмертна и может совершать бесконечный круговорот перерождений, каждое из которых является новым уровнем существования. Впрочем, упоминается в индуизме и возможность пресечь этот круговорот, достигнув состояния «мокша» - аналога буддийской «нирваны».

Буддизм отрицает само понятие «душа». Его заменой в буддизме является сантана - некая протяженность сознания, которая не связана с постоянным физическим воплощением, а, следовательно, имеет способность блуждать. Блуждать сантана может по шести уровням сансары, и продолжается это движение как во время жизни, так и после смерти. Место, куда попадает сознание после перерождения, определяется прошлыми деяниями обладателя сантаны - его кармой. Таким образом, буддизм также подтверждает существование реинкарнации.

В иудаизме и каббале встречаются диаметрально противоположные взгляды на реинкарнацию. В классическом каббалистическом трактате «Врата реинкарнаций», написанном Ицхака Луриа, изложена одна из самых стройных теорий о переселении душ (гилгул). Тем не менее, в библии и Талмуде о реинкарнациях открыто не говорится.

В исламе есть две ветви, активно верующие в возможность переродиться после смерти - друзы и алавиты. Однако у друзов реинкарнация считается племенной особенностью, и человек, разорвавший связь с племенем, теряет способность к перерождению души.

Синтоисты в переселение душ верят. Правда, в этой религии считается, что душа, обретшая новое тело, полностью забывает свое прошлое воплощение, хотя может сохранять навыки и умения, приобретенные в предыдущей жизни.

В верования многих самобытных народов севера понятие реинкарнации присутствует, причем, считается, что после смерти душа переселяется в тело новорожденного младенца.

В христианстве (как в православии, так и в католицизме) теория о перерождении души считается ересью, так как в корне противоречит основным догматам этой религии, которые четко определяют, что после смерти человека его душа попадает либо в рай, либо а ад.

1. Что такое реинкарнация?

Реинкарнация (переселение душ, метемпсихоз, перевоплощение ) – учение о посмертном перевоплощении души из одного тела в другое, согласно «закону возмездия» - карме.

Святитель Николай Сербский:

«Реинкарнация - повторное рождение, рождение в новом теле. Испокон веков индусы знали, что в человеке есть живая душа. Умирает тело, а душа не умирает… Когда тело умирает, душа выходит из тела и появляется в новом теле, будь то человеческое тело или животное, согласно не Божией воле, а карме, которой подчинены и сами боги.

Карма - совокупность дел, добрых и злых, совершенных в прошлой жизни отдельного человека, определяющая, в каком теле или статусе появится его душа, когда выйдет из умершего тела. Карма определяет судьбу богов и людей».

С. Л. Франк:

«…учение о переселении душ… Под ним разумеется вера, что нормальной и необходимой формой посмертного существования души является ее переход в другое живое тело - в тело другого человека, животного или растения, вера в странствование, «блуждание» (таков смысл индусского слова «самсара») души - от одной телесной смерти к другой - через разные органические тела».

Архим. Рафаил (Карелин):

«Эта теория характерна для языческого мира. Ее разделяют кроме вышеупомянутых религий и сект также теософы и антропософы, а из мусульманских мистиков – измаильтяне-друзы и некоторые тайные секты, возникшие на стыке брахманизма и ислама. Согласно метемпсихозу душа проходит долгий путь эволюции от низших форм до человека; кроме того, за грехи она может быть возвращена снова в низшие, примитивные существа и даже растения. Каждому человеку как тень сопутствует карма (действие, воздаяние) – эта духовная карта всей человеческой жизни, которая не только проектирует и строит новый психофизический индивидуум, но и создает среду и ситуации, в которые проходит последующая жизнь человека – то есть карма обладает творческой силой».

«Термин “реинкарнация” означает, как известно, “инкарнировать снова”. Слово “инкарнировать” происходит от латинского слова inkarnatio - воплощение. Термин carnal означает “плоть и кровь” - то есть нечто физическое, материальное. Понятия “реинкарнация”, “переселение душ”, “перевоплощение”, “метемпсихоз” имеют почти тождественное значение.

… вероучения, принимающие гипотезу реинкарнации, определяют ее как переселение личности, или души из старого или бесполезного тела в новое тело».

2. Совместимо ли верование в переселение душ с христианством?

1) Теория реинкарнации – это антихристианская теория

Иерей Андрей (Хвыля-Олинтер):

«Истинное христианство по своей сути абсолютно несовместимо с идеей реинкарнации. Если какой-либо человек симпатизирует измышлениям о реинкарнации или, тем более разделяет их, то он явно не православный.

В целом реинкарнация, как единогласно указывают все православные специалисты, никак не совместима со следующими основными христианскими догматами (перечень доктора философских наук В. Шохина ):

С догматом о творении …

С догматом о творении человека в частности …

С догматом о Боговоплощении …

С догматом об Искуплении …

С догматом о Воскресении …

С догматом о Вознесении …

… Буддисты прекрасно осознают абсолютную несовместимость христианской веры в Бога и закона кармы».

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

Теория перевоплощения - не могу этого никак смягчить - есть ярко и безусловно антихристианская теория.

Блаженный Феодорит Кирский:

«Пифагор баснословил о переселении душ, говоря, что переходят они не только в тела бессловесных, но и в растения. Этой же басни держался несколько и Платон. А Манес и прежде него злочестивый ряд так называемых гностиков, взяв это в повод себе, утверждали, что в этом состоит наказание… Но Церковь благочестивых гнушается этими и подобными им баснями и, следуя словам Божиим, верует, что воскреснут тела, с телами судимы будут души, жившие порочно подвергнутся мучению, а заботившиеся о добродетели сподобятся наград».

Cвятитель Иоанн Златоуст:

«Что же касается до души, то языческие философы оставили учение о ней самое постыдное; говорили, что души человеческие делаются мухами, комарами, деревьями; утверждали, что сам Бог есть душа, и вымышляли многие другие нелепости…

А в Платоне ничего нет удивительного, кроме этого одного. Подобно тому, как, открыв гробы, отвне окрашенные, ты увидишь, что они наполнены тлением и зловонием и сгнившими костями, подобно этому и в мнениях этого философа, если обнажишь их от прикрас в выражении, увидишь много мерзости, особенно когда он философствует о душе, без меры и превознося ее и унижая. Диавольская это хитрость - ни в чем не соблюдать умеренности, но, увлекая в противоположные крайности, вводить в заблуждение. Иногда он говорить, что душа причастна божескому существу; а иногда, возвысив ее так неумеренно и так нечестиво, оскорбляет ее другою крайностью, вводя ее в свиней и ослов, и в других животных, еще хуже».

Диакон Георгий Максимов:

Подобное же отношение мы видим и у других святых, в частности, у святителя Иринея Лионского, святителя Григория Нисского, святителя Кирилла Александрийского, блаженного Иеронима Стридонского и святителя Григория Паламы.

Наконец, учение о реинкарнации было осуждено Православной Церковью на Константинопольском Соборе 1076 года. Третий пункт его постановления гласил:

«Принимающим перевоплощение человеческих душ… и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь - анафема».

2) Теория реинкарнации делает из верных религиозных интуиций ложные выводы

Диакон Георгий Максимов:

«Оба эти понятия [реинкарнация и карма – Ред.] несовместимы с христианством и полностью противоположны мировоззрению христианина. Однако отталкиваются они от верных религиозных интуиций, свойственных каждому человеку, и, видимо, только этим можно объяснить их столь широкую распространенность и долгожительство.

Что касается идеи реинкарнации, то в ней древние люди, по замечанию святителя Николая Сербского, выражали убеждение: «Человек целиком не умирает со смертью тела, что-то от него остается и продолжает жить и после смерти…

Эти интуиции известны и христианам, верящим в посмертную жизнь и справедливое загробное воздаяние. Но вот те интерпретации, которые были предложены им в Индии, увы, не приблизили своих сторонников к Истине, а напротив, удалили от нее, дав искаженное объяснение, обусловленное тем, что в Индии не знали личного Бога, буддизм же окончательно отверг и то немногое, что там помнили про Творца».

В.К. Шохин:

«Рассматривая концепцию кармы как основание индийской “практической философии” и этики, нельзя не отметить прежде всего, что она выражает несомненную и очень глубокую интуицию человеческого разума и сердца в связи с тем, что человеческие деяния имеют результаты, не исчерпывающиеся кратким промежутком земной жизни, но “прорастающие” (действительно подобно семенам) в посмертном существовании индивида.

Очевидно, далее, что учение о карме выражает потребность человеческого духа в справедливости и правде - тех основоположениях любого нравственного сознания, без которых невозможен ни сам человек как нравственный субъект, ни высшая нравственная добродетель - милосердие (которое, как многим ложно представляется, содержит в себе лишь противоположность справедливости).

3. Аргументы против учения о переселении душ

1) Люди на самом деле не помнят своих «прошлых жизней»

а) Если нет воспоминаний о прошлой жизни, значит, её не было

Святитель Ириней Лионский:

«Учение их о переселении (душ) из тела в тело мы можем опровергнуть тем, что души ничего не помнят из того, что прежде было с ними. Ибо, если бы они были произведены для того, чтоб испытать всякий род деятельности, им надлежало бы помнить то, что было прежде сделано, чтобы восполнить недостающее и чтобы не заниматься непрерывно все одним и тем же и не нести жалкого труда,- ибо соединение с телом не могло бы совершенно уничтожить память и ясное представление прежде бывшего, особенно когда для этого пришли (в сей мир). Как теперь душа спящего человека во время покоя тела многое из того, что она видит сама собою и делает в сновидении, вспоминает и сообщает телу… - так она должна помнить и то, что делала прежде прибытия в это тело. Ибо, если то, что в короткое время было во сне видно или представлено в воображении и притом одною только душою, она, по соединении с телом и распространении своем во всяком члене, вспоминает, тем более она должна бы помнить то, чем занималась долгое время и в течение целого периода протекшей жизни…

Против тех, которые говорят, что само тело причиняет забвение, может быть сделано следующее замечание. Каким же образом душа то, что она сама собою видит во сне и во время размышления при умственном напряжении, когда тело покоится, помнит и сообщает это своим близким? И если бы само тело было причиною забвения, то душа, существуя в теле, не помнила бы того, что было давно ею познано посредством зрения или слуха, но как скоро глаз отвратился от зримых предметов, исчезала бы и память о них. Ибо, существуя в самом (орудии) забвения, она не могла бы знать ничего другого, кроме того только, что видит в настоящую минуту…

Посему, если душа не помнит ничего о предшествующем своем состоянии, но здесь получает познание о существующем, то значит, она не была некогда в других телах, не делала чего-либо, о чем она и не знает и не знала, чего (умственно) не видит теперь. Но как каждый из нас получает свое тело чрез художество Божие, так получает и свою душу. Ибо Бог не так беден и скуден, чтобы не мог даровать каждому телу особую свою душу, равно как и особенный характер. И, поэтому, по исполнении числа, которое Он сам предопределил, все вписанные в (книгу) жизни восстанут с собственными телами, и своими душами… в которых угодили Богу. Достойные же наказания подвергнутся ему также с своими душами и телами в которых они отступили от благости Божией».

б) Демоническое влияние и прочие источника мнимых воспоминаний

Диакон Георгий Максимов:

«Действительно, то, что человек не помнит своих прежних рождений, предполагаемых идеей реинкарнации - факт вполне очевидный и повсеместный. Однако нужно учесть, что среди сторонников идеи реинкарнации немало тех, кто убежден, будто с помощью специальных психотехник можно свои прошлые жизни «вспомнить». Эту убежденность выражает и процитированный выше отрывок из Тавиджа сутты, где подобное воспоминание обещается как один из плодов аскетизма. Современные же западные сторонники реинкарнации считают, что такого результата можно легко добиться и без всякого аскетизма - например, с помощью гипноза.

Это, впрочем, лишь подтверждает тот факт, что память о прошлых рождениях не является естественным опытом человека, из которого вырастает идея реинкарнации, но, наоборот, люди, уже принявшие умом идею реинкарнации, затем ищут способов подтверждения ее. Это тот случай, когда не объяснение идет от фактов, но, наоборот, факты изыскиваются под заранее готовое объяснение».

«…Современные приверженцы реинкарнации нередко ссылаются на те случаи, когда, якобы, человек, «вспоминая» свою прошлую жизнь, сообщил вдруг нечто, что ему заведомо не могло быть известно, например, где находится зарытый кем-то клад, или заговорил на древнем языке, и тому подобное…

Относительно источника таких явлений писал святитель Григорий Палама: «Если разберешь, каков для внешних философов смысл заповеди "Познай себя", то обнаружишь пучину злоучения: исповедуя переселение душ, они считают, что человек достигнет самопознания и исполнит эту заповедь в том случае если узнает, с каким телом был связан прежде, где жил, что делал и чему учился; узнает же он это, покорно отдавшись коварным нашептываниям злого духа».

…замечание … святителя Григория относится к тем частным и исключительным случаям, когда тому или иному человеку вдруг показалось, что он вспомнил некие видения из предыдущей жизни.

… Так что не только в контексте христианского мировоззрения, но и в контексте буддийских понятий вполне правомерно замечание святителя Григория, объясняющего демоническим влиянием возникновение у человека видений типа «там я жил под таким-то именем, в таком-то роду… испытывал такое-то счастье и несчастье» и т.д.»

Роберт Морей:

«Аргумент, основанный на «воспоминаниях» о прошлых жизнях, не даёт каких-либо существенных доказательств в пользу идеи реинкарнации. Почти все случаи «воспоминаний» могут быть объяснены с точки зрения естественных наук или психологии, в то время как все остальные являются исключительно оккультным опытом, идущим от демонических сил.

…Данные Библии, истории и личного опыта людей указывают на то, что сатана действительно существует. Он является духовным существом, которое не ограничено физическим телом. Он окружён миллионами других «энергетических существ», могущих управлять человеческими душами и телами. Именно эти силы стоят за оккультными явлениями.

Изложенное выше полностью объясняет все те «необъяснимые» случаи «воспоминаний» о прошлых жизнях. В каждом случае, когда «воспоминания» исследуются в деталях и доказываются фактами, человек, переживший их, был вовлечён в оккультную практику. Духи просто внедряют в такого человека знания о жизнях людей, существовавших в прошлом. Сверхзнание приходит от контакта с демоническими силами. Такого рода контакты становятся иногда возможными во время гипнотического транса. Не удивительно поэтому, что теология, выросшая из этих оккультных действий, является как раз тем, что Библия описывает как «учения бесовские» или «учения антихриста».

В.Ю. Питанов:

«В качестве аргумента, подтверждающего теорию перевоплощения, часто приводится утверждение, что многие люди помнят свои прошлые жизни и проверка этих воспоминаний якобы подтверждает их правильность. Предположим, человек уверен, что он помнит свою прошлую жизнь. Проверка его «воспоминаний» подтверждает существование в прошлом конкретного человека, имевшего определенные черты характера, реальность произошедших в его жизни событий. Но что это доказывает? Только то, что мысли о прошлом этого человека, уверенного в том, что они являются его воспоминаниями, соответствуют реально произошедшим событиям. Однако для всех тех, кто так или иначе изучает вопросы функционирования человеческой психики, не является секретом как то, что существуют различные формы внушения, гипноза, так и то, что внушение не представляет собой задачу большой сложности даже для неопытного гипнотизера. А представьте, что внушением занялись силы неимоверно более могущественные, умные, помнящие тех, кто жил, как жил, как умер и т.д. Почему бы не предположить, что для приобретения власти над человеком и для подтверждения тех ложных идей, которые они распространяют, эти силы создают нужные им «воспоминания». Поэтому аргумент о «памяти прошлых жизней» является очень слабым подтверждением в защиту теории перевоплощения. Согласно православному вероучению, рядом с человеком постоянно действуют разумные существа невидимого мира духов. Это не только добрые духи – ангелы, но и злые – бесы, сфера воздействия которых – человеческий разум, мысли человека.

Возможны и другие объяснения памяти о «прошлых воплощениях», например, т.н. недостоверные воспоминания. Оккультисты часто приводят примеры того, что «воспоминания» о прошлых жизнях более или менее подтверждаются, но умалчивают о тех случаях, когда доказывается их несостоятельность. К тому же, замечено, что чаще всего такие «воспоминания» появляются у людей, воспитанных в культуре, признающей теорию перевоплощения. Известны случаи, когда «воспоминания о прошлых жизнях» оказывались детскими впечатлениями, отложившимися в сознании после прочтения книг».

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

«Теософ. Но как же иногда человек указывает некоторые детали, которые исчезли уже из обстановки мира данной эпохи, но были раньше в этой обстановке. Например, вспоминает кто-либо, что в таком-то месте старинного замка то-то замуровано, и т.д.

Христианин. Это явление также совершенно не предполагает "прежней жизни" человека на земле. По учению христианскому, и по истинному знанию духа, известно, что около человека, а часто и в человеке действуют силы невидимого мира духов. Эти силы, как светлые, так и темные, конечно, находятся вне человеческого времени, и человек очень часто подпадает их самому осязательному влиянию. Так называемое явление "двойников" - раздвоений личности - основано на этом; все виды как одержимости, так и бесноватости (обсессии и посессии). Феномены ясновидении коренятся, и нередко, в этой области. Прочтите Деяния Апостолов, как ап. Павел изгнал ясновидящего духа из женщины (гл. 16, ст. 16-18) и как у этой женщины прекратились сейчас же все феномены ясновидения».

в) Невозможно исправитьв себе то, чего не помнишь

Сергей Худиев:

«При реинкарнации личная идентичность неизбежно теряется, и это делает также проблематичной и «расплату за прошлые жизни». Представьте себе, что Вас арестовывают и бросают в тюрьму. За что? - недоумеваете Вы. Вам объясняют, что в прошлой жизни Вы были известным китайским разбойником Ма-У, наводившим ужас на мирных купцов, и вот теперь Вас настигает расплата за Ваши преступления. Но какое отношение Вы имеете к этому Ма-У? Вы его не знаете и не знали никогда, у Вас нет ни общих воспоминаний, ни общего языка, ни общей культуры, Ваш характер сформировался в совершенно других условиях под влиянием совершенно других решений, которые Вы принимали в своей жизни. Вы даже не его потомок.

Какой смысл взыскивать с Вас за преступления человека, к которому Вы не имеете никакого отношения? Что такого связывает Вас с Ма-У, чтобы мы могли говорить о том, что Вы - это реинкарнировавшийся он, и должны платить по его счетам? Таким образом, попытки видеть некую «космическую справедливость» в бедах, которые люди терпят на земле, кончаются ничем - из-за отсутствия личностного преемства между теми, кто страдает и теми, за чьи преступления они, предположительно, страдают».

Арх. Рафаил (Карелин):

«…условно примем постулат наших оппонентов: «Метемпсихоз – принцип развития человечества». Какой же опыт получает человек от реинкарнации? Какую информацию он усваивает? Если человек забыл о своих прошлых жизнях, то страдания, которые он испытал, похожи на удары, получаемые в темноте: он не знает, кто его бьет, и за что его бьет.

Если сведения прошлых воплощений перешли не в сознание, а подсознание то, значит, человек детерминирован своим подсознанием. Нравственный выбор становится похожим на фикцию: императив подсознания принимается как свободный выбор…»

«Согласно индуизму, в мире реально существует только один абсолютный дух – брахман, который творит миры через собственные грезы – иллюзии о жизни вне себя, о материальном космосе и множественности форм бытия. Он обитает в человеке под именем атман (равный и тождественный брахману). Человек имеет несколько оболочек, но сущность его – атман, остальное – иллюзия. Впрочем, иллюзия рассматривается не как совершенная пустота, а как воображение брахмана, то есть относительная реальность.

Медитативное отождествление человека с абсолютным духом освобождает атмана от иллюзорной жизни. Материальность (пракрити) и иллюзия (майя) создают обманчивые формы, а деятельность существа в этих формах создает невидимое, присущее ему динамическое поле – карму. Человек переживает огромное число воплощений, пока не достигнет просветления (для индуистов это конечное отождествление с абсолютом, а для буддистов – погружение в нирвану). Хотя языческие учителя особенно подчеркивают зависимость кармы от нравственности, но, однако, как оказывается потом, нравственность носит у них релятивистский характер (например, в Монголии и Китае существует зловещий культ Чингисхана, к гробнице которого едут паломники на поклонение). Просветленный мудрец не связан нравственными предписаниями: он стоит по ту сторону добра и зла.

Надо помнить, что для нравственности необходима свободная воля и возможность выбора; запрограммированное добро становится уже не добром, а необходимостью. Предположим, что атман существует в стебельке травы. У этого стебелька нет выбора между добром и злом; он вырос, увял и засох. Чему он научился? Какая создалась вокруг его карма? Почему он перевоплотился в червя? Ни в цветке, ни в черве нет сознания своего атмана, и различия между добром и злом. Они нравственно нейтральны, так как обусловлены только вложенной в них программой действия.

Нравственность там, где может быть оценка своих поступков. Нравственность там, где есть норма и образец для деятельности. Нельзя же червя назвать безнравственным, если он ест рис в огороде брамина, или нравственным, если его (червяка) склевал воробей. Где же внутренний стимул их перевоплощения в более высокую форму? Если в приобретенном опыте, то в опыте чего – открывать цветку утром лепестки и сжимать их с заходом солнца? И почему карма червя должна превратить его в осу? Чем оса лучше червя? Какой опыт жизни, и какую карму приобретает оса? Жалить и воровать мед у пчелы? Но нельзя ее назвать воровкой, так как она делает это, не имея свободной воли и выбора. Что же представляет собой ее карма? Если душу вора в наказание вселили в тело мухи, то разве душа станет от этого лучше? Чему она научится, ползая в помойной яме? А что представляет метемпсихоз на уровне зверей и животных? В этом мире идет беспощадная борьба: уничтожение и поедание друг друга».

2) Невозможность возвращения к лучшему. Фикция воздаяния

Святитель Григорий Нисский , критикуя оригенистов, веривших в предсуществование душ, пишет, что «учение их клонится к тому, что, как говорят, сказывал о себе один из языческих мудрецов, а именно: ″Был я мужем, потом облекся в тело жены, летал с птицами, был растением, жил с животными водяными″… Причина же такой нелепости - та мысль, что души предсуществуют… Если душа каким-либо пороком отвлечется от высшего образа жизни, и, однажды вкусив, как говорят, телесной жизни, делается человеком; жизнь же во плоти в сравнении с вечной и бестелесной, без сомнения, является более страстной, то душе в такой жизни, в которой больше поводов ко греху, совершенно неизбежно сделаться более порочной и страстной, чем была прежде. Страстность же человеческой души есть уподобление бессловесному. Душа, усвоившая себе это, переходит в естество скотское и, однажды вступив на путь порока, даже и в состоянии бессловесном никогда не прекращает дальнейшего поступления во зло. Ибо остановка во зле есть уже начало стремления к добродетели, а у бессловесных добродетели нет. Поэтому душе необходимо всегда будет изменяться в худшее, непрестанно переходя в состояние более и более бесчестное и изыскивая всегда положение худшее того, в каком она находится… Душа, однажды поползнувшаяся в жизни высшей, не сможет остановиться ни на какой мере порока, но по наклонности к страстям из словесного состояния перейдет в бессловесное, а из этого дойдет до бесчувственности растений… Поэтому для нее уже будет невозможно возвращение к лучшему».

Диакон Георгий Максимов:

Итак, святитель Григорий формулирует один из «классических» аргументов против реинкарнации, который позднее неоднократно повторялся и уточнялся уже в применении к собственно индуистской концепции переселений, связанной с идеей кармы.

Вот, например, слова о ней архиепископа Иоанна (Шаховского) : «Невозможно принять сам принцип воздаяния, составляющий основу учения о реинкарнации. ″Падшие″ люди наказываются воплощением, при котором они, с одной стороны, не могут в их новом состоянии радикальной деградации осознать ни меры своих прежних проступков, ни степени своего наказания, с другой - прочнейшим образом ″закрепляются″ в этих формах в своем падшем состоянии. В животном состоянии они не способны оценить свое прошлое, сделать необходимые выводы и исправиться. Поэтому получается фикция воздаяния».

«Когда злой человек перевоплощается в злого зверя, то как ему подняться на более высокую ступень реинкарнации? Не перевоплотится ли злое животное, в свою очередь, во что-то худшее?»

В. К. Шохин , критикуя концепцию кармы, пишет:

«Тем не менее, в учение о карме и реинкарнации изначально вмонтированы и такие элементы, имеющие, притом, для этого учения системообразующее значение, которые, как представляется, никак не могут быть приняты рационально мыслящими людьми, даже конфессионально не определившиеся.

Прежде всего нельзя не вспомнить об одном давнем аргументе, в котором сомнению подвергается сам ретрибутивный принцип, составляющий raison d’etre данного учения: “падшие” люди наказываются воплощением среди демонов, животных и насекомых, при котором они, с одной стороны, не могут в их “новом” состоянии радикальной деградации осознать ни меры своих прежних проступков, ни степени своего наказания, с другой - прочнейшим образом “закрепляются” в этих формах в своем падшем состоянии.

В самом деле, прошлый развратник, который стал свиньей, никак не может в своем “свинском искуплении” своего прошлого ни оценить меры неадекватности своей прошлой “карьеры”, ни сделать для себя надлежащие выводы и, соответственно, исправиться. Становясь низшими животными и демонами, наказуемые, напротив, должны лишь закрепляться в своей деградации без малейших шансов выхода из нее. Потому совершенно здравая потребность человеческого духа в справедливом воздаянии за зло и воспитательных последствиях наказания в учении о карме-сансаре никак не может найти удовлетворения, и мы имеем дело лишь с фикцией ретрибутивного принципа.

… Реинкарнации однозначно рассматриваются как состояние деградации, но серии этих деградаций никак не восходят к начальной точке падения, представляя собой классический случай регресса в бесконечность или той самой дурной бесконечности, которая во всех традиционных системах философии, в том числе в индийских, рассматривалась как вернейший признак несостоятельности любого учения».

Роберт Морей:

«1. Если люди не знают, за что их наказывают, как они смогут избежать совершения того же зла, за которое они теперь терпят кармические страдания?

2. Если они не знают того зла, которое привело их к страданиям, не обречены ли они на то, чтобы снова повторить это зло? Возможно ли человеку вырваться из этого замкнутого круга, если он не знает, какого зла следует избегать?

3. Возможен ли какой либо прогресс без знания прошлого, и чем он измеряется? Не напоминает ли тогда человек кролика, которого, не спеша, поворачивают на вертеле реинкарнации, поджаривая на огне кармы?»

3) «Расщепление» единства человека

Протопресвитер Антоний Алевизопулус:

«Вышеупомянутые взгляды не просто инородные - они совершенно несовместимы с христианскими. Учение о реинкарнации, хотя и в разных формах, как правило, утверждает, что личность есть нечто, изменяющееся от перевоплощения к перевоплощению и которое может быть поглощено безликим божеством и исчезнуть, как капля в океане.

Это, однако, идет вразрез с христианской верой, где как Бог, так и каждый отдельный человек имеет свою индивидуальность, которая сохраняется навсегда, и каждый осознает себя отдельной личностью.

Христианское учение о воскресении утверждает, что умерший человек вновь обретет свое тело со своими собственными личными качествами, которыми он обладал при жизни, и, таким образом, будет осознавать себя как личность».

Иерей Андрей (Хвыля-Олинтер):

«Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе, и, во-вторых, “свободный” “нефиксированный” характер ее связи с телесными образованиями, которые выполняют некую внешнюю функцию.

…конечной задаче человека, поставленной перед ним в христианстве - “обoжению” - идеал, непосредственно следующий из учения о реинкарнациях - “освобождение” противостоит самым радикальным образом. В первом случае речь идет о полном восстановлении личности в душевно-телесном единстве ее природы и о реализации в человеке “подобия” Божия. Во втором - о полном разъединении того, что можно назвать душевными и телесными компонентами индивида посредством последовательного демонтирования личностного самосознания (результат которого и мыслится как окончательное выздоровление субъекта).

… рассмотрим православное отношение к этой проблеме. Ключевым моментом являются стихи Библии: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями], и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Быт.1.26-28.). Из них следует, прежде всего, то, что человек сотворен Единым Богом из ничего (в исходном тексте книги Бытия применен особый глагол древнееврейского языка, подразумевающий творение из ничего) по Своему образу, то есть тоже уникальным, цельным и неповторимым, не имеющим никакой предъистории. Важен и следующий стих Библии: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт.2.7.). Он свидетельствует о качественном отличии человека от любой иной живой твари, потому что только ему Сам Бог непосредственно вдунул дыхание жизни.

В пространном христианском Катехизисе православной кафолической восточной Церкви святителя Филарета написано, что при воскресении мертвых, в соответствии с православным вероучением, все тела умерших людей, соединяясь опять с их душами, оживут, и будут духовны и бессмертны. “Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное” (1Кор.15.44.). “Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою” (1Кор.15.50-54.). Воскреснут все умершие; а у тех, которые до времени общего воскресения останутся в живых, грубые нынешние тела (плоть) мгновенно изменятся в духовные и бессмертные.

… До всеобщего воскресения души праведных находятся во свете, покое и предначатии вечного блаженства; а души грешных в противоположном сему состоянии. Полное воздаяние по делам предопределено получить полному человеку, по воскресении тела (в новой плоти) и последнем суде Божием».

С. Л. Франк:

«С библейским представлением о человеке как образе Божием связана и мысль о единственности и неповторимости каждой человеческой индивидуальности, с чем несовместима и вера в перевоплощение в другое человеческое существо.

… в учении о карме есть … черты, резко отличающие ее от христианского мировоззрения.

Прежде всего - содержащийся в нем мотив полной деперсонализации человеческой души. Человеческая душа распадается здесь без остатка на комплекс или сумму добрых и злых дел. «Подобно тому, как в хозяйственном обороте блага всякого рода лишаются своего своеобразия и превращаются в однородные денежные ценности, так здесь намечена мысль, что живая своеобразная ценность личности превращается в некоторого рода моральную денежную ценность, в сумму благоприятных или неблагоприятных карм». Единственное, что есть подлинно бессмертное в человеке, это его дела. Так определенно формулируется учение о карме в том месте одной из древнейших Упанишад (Брихад-Араньяка Упанишад), в котором впервые в индусской литературе встречается в качестве нового таинственного открытия в области духовного бытия это учение».

К другому крупному аргументу против идеи переселения душ подводит наблюдение отца Андрея Хвыли-Олинтера: «Человек создан цельным по своей природе. Реинкарнация расчленяет цельную индивидуальность на передаваемую и отбрасываемую части».

А это предполагаемое идеей реинкарнации расщепление человеческого единства - тела и души - вступает в противоречие с идеей справедливого воздаяния. Уместно привести здесь слова блаженного Феодорита Кирского: «Будет ли [такой] суд законным, если, по учению неверных, тела не воскреснут и одни души подвергнутся ответственности за прегрешения? Душе, которая согрешила с телом, посредством очей допустила в себя зависть и неуместные пожелания, посредством слуха обольстилась беззаконными речами, посредством каждой части тела приняла в себя какое-либо недоброе возбуждение, несправедливо одной нести наказание за эти прегрешения… Справедливо ли также, чтобы души святых, вместе с телами преуспевавшие в добродетели, одни наслаждались обетованными благами?.. Справедливо ли, чтобы тело, которое вместе с душою собирало богатство добродетели, пребывало прахом и было оставлено, одна же душа провозглашена была победоносною? Если же это противно справедливости, то, конечно, следует сперва воскреснуть телам, а потом уже сообща с душою давать отчет в образе жизни. Это сказал и божественный апостол. Все предстанем, говорит он, «пред судилищем Христовым, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5, 10). Согласно с этим говорит и блаженный Давид: «ибо Ты воздаешь каждому по делам его» (Пс. 61, 13)».

Архим. Рафаил (Карелин):

«Но теперь посмотрим на метемпсихоз с другой стороны. Для человека после любви к Богу самая большая ценность – любовь к своим близким, любовь к конкретному человеку как личности и неповторимому индивидууму. Метемпсихоз разрывает эту любовь, он разлучает людей друг от друга, он представляет их только масками, танцующими в сновидениях брахмана. Метемпсихоз делает близких дальними, родных чужими. Космос с миллионами миров он превращает в иллюзию брахмана, которая возникает как тень, чтобы раствориться и исчезнуть в метафизической бездне пустоты – в «великом ничто».

Христианство учит об уникальности человеческой личности, о загробной жизни души, о воскресении мертвых и встрече в вечности, где уже не будет разлуки, об озарении и преображении человека незаходимым светом Божества».

В.К. Шохин:

«Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе, и, во-вторых, “свободный”, “нефиксированный” характер ее связи с телесными образованиями, которые выполняют для нее функцию внешних одежд, в которые она без труда переодевается.

Обе эти “позиции” совершенно несовместимы с основными христианскими догматами.

С догматом о творении - поскольку он означает, что нетварным, безначальным началом может быть только Бог, который является Творцом всего сущего, в том числе и души.

С догматом о творении человека в частности - поскольку уже первый человек был создан как неразделимое личностное единство одной души (отображающей образ Нетварного бытия, но тварной по природе) и одного тела, созданных вместе и “привязанных” друг к другу их общим Создателем, и передал это нераздельное единство всем своим потомкам.

С догматом о Боговоплощении - поскольку уже сам Бог “воспринимает” в свое личностное ипостасное единство одну человеческую душу нераздельно связанную с одним телом, а не меняет свои телесные формы подобно Протею языческих религий.

С догматом об Искуплении - поскольку оно предполагает, во-первых, глубинное, онтологическое единство человеческого рода, которое в свете учения о карме и сансаре совершенно “размывается”и, во-вторых, уникальную возможность “стереть рукописания” человеческих проступков, которая несовместима с самим принципом “закона кармы”.

С догматом о Воскресении - поскольку вочеловечившийся Бог соединяется после своей смерти со своим единственным телом, а вслед за ним и человеческие души должны соединиться со своими единственными (а не бесконечными) телами в конце времен.

С догматом о Вознесении - поскольку воскресший Бог “подтверждает” здесь свое ипостасное единство со своим единственным телом навсегда для того, чтобы не только человеческая душа, но тело могло быть “обожено”.

Поэтому конечной задаче человека, поставленной перед ним в христианстве - “обожению”, идеал, непосредственно следующий из учения о реинкарнациях - “освобождение” противостоит самым радикальным образом.

В первом случае речь идет о полном восстановлении личности в душевно-телесном единстве ее природы и о реализации в человеке “подобия” Божия.

Во втором – о полном разъединении того, что можно назвать душевными и телесными компонентами индивида посредством последовательного демонтирования личностного самосознания (результат которого и мыслится как окончательное выздоровление субъекта).

Поэтому вопрос о соотношении учения о перевоплощении с христианским мировоззрением может быть решен таким образом, что там, где есть христианство, нет этой доктрины, а где есть эта доктрина, там нет христианства».

Сергей Худиев:

«С библейской точки зрения, Бог любит свое творение - причем каждого человека лично, Он ищет установить личные отношения именно с Вами, конкретными, уникальным человеком с уникальным лицом и именем, с единственной на все мироздание личной историей. Реинкарнация означала бы, что никакого «Вас» со своим лицом и именем нет, а есть нечто, что меняет имена и лица, тела и даже биологические виды.

Если Вы были сначала мышкой, потом кошкой, потом собакой, потом тигром, потом Петром, потом Павлом, потом Зульфией, потом Еленой, потом Тадеушем, потом Джоном, потом коровой - то где же тут Вы-подлинный, и есть ли Вы тут вообще?»

4) Немилосердие. Безнравственность. Пессимизм

Протопресвитер Антоний Алевизопулус:

«Есть еще одно несоответствие в теории реинкарнации. Если человек не помнит свою предыдущую жизнь, почему он должен нести за нее ответственность? Какой смысл? Это все равно что наказать ребенка, не потрудившись разъяснить ему его вину! Или просто назвать его плохим, но не растолковать почему.

Наказание имеет смысл только в непосредственной связи с проступком. Если карма просто совершает ответное действие, то это называется не справедливость, а месть. В расплате кармы был бы смысл, только если можно было бы вспомнить предыдущие жизни и таким образом осознать причину своего наказания и больше ее не повторять.

…Согласно этому учению, если кого-то обидели, значит, такова его карма, потому что в предыдущей жизни он был плохим человеком.

Но если это так, то идеи о несправедливости не существует вовсе, поэтому будет целесообразным его обидеть. Ведь тогда он просто получит то, что заслужил. К человеческой боли не следует относиться с состраданием, не должно быть попыток помочь этому человеку. Нищим и больным не следует предлагать никакую милостыню, но, напротив, их нужно винить как единственных ответчиков за свою теперешнюю судьбу, поскольку они, должно быть, были злыми людьми в своих предыдущих жизнях. Каждый человек должен принимать свою судьбу безропотно и без каких-либо попыток улучшить жизнь (текущую), потому что он таким образом расплачивается за совершенные им в прошлой жизни преступления, о которых, кстати сказать, он ничего не помнит».

Сергей Худиев:

«Христианство говорит, что мы живем в глубоко падшем, поврежденном мире. Ребенок рождается больным не потому, что он лично согрешил - а потому, что согрешили все мы. Справедливо ли это по отношению к нему? Конечно, нет. В этом падшем мире происходит много самой ужасной несправедливости - бывает так, что добрые и благочестивые люди страдают, а негодяи процветают.

Справедливость будет восстановлена только Судом Божиим - когда страдания праведников обернутся вечной славой, а кратковременное торжество злодеев - вечным осуждением. Но пока мы не должны усматривать в страданиях людей что-то, что они заслуживают - по крайней мере, заслуживают больше, чем мы. Мы должны стремиться помочь таким людям и облегчить их страдания - как нам и заповедал Христос».

Роберт Морей:

«… так называемый закон кармы…

Он учит, что в страдании виноват сам страдающий. Это морально опустошающее убеждение.

Он вызывает гордость в среде богатых и здоровых людей и стыд среди бедных и больных.

… Закон кармы жесток.

Он не отвечает на вопрос: «Если я грешу, будучи взрослым, в этой жизни, в чём же тогда справедливость моего наказания в детстве в будущей жизни?»

Он порождает отчаяние, фатализм и пессимизм.

[теоария реинкарнации]… опустошающе действует на мораль».

«Исторические данные свидетельствуют о том, что общества, основанные на теории реинкарнации, печально известны своим пренебрежением к медицинскому вмешательству в состояние здоровья людей с врождёнными дефектами. Согласно теории реинкарнации люди, рождающиеся физически и умственно неполноценными, получают ту карму, которую они заслужили за зло, содеянное в прошлых воплощениях; им остаётся только страдать и тем самым искупать свою карму. Очевидно, что если закон кармы верен, то нам не следует вмешиваться в его управление страданиями человека. Поэтому неудивительно, что медицинская помощь людям с физическими и умственными недостатками в восточных странах, признающих реинкарнацию, никогда не оказывалась и появилась там лишь после прибытия христианских миссионеров.

Человек, руководствующийся христианской этикой, просто обязан вмешиваться в страдания своего ближнего. Однако согласно теории реинкарнации помощь ближним является вмешательством в карму и лишь оттягивает страдания тех, кому они предназначены. Как же может реинкарнационное «решение» проблемы зла быть приемлемым, если оно по самой своей сути является источником равнодушия и зла? Ни один из индийских гуру, тех, кто сделал себе карьеру в США, не дал ни гроша на то, чтобы облегчить чьи-нибудь страдания. Где их больницы, приюты, специальные школы для физически и умственно неполноценных?

Теория реинкарнации не решает и не объясняет проблему зла. Она исторически соединила проблему зла с убеждением, что не следует вмешиваться в страдания людей, поскольку эти страдания являются карой за зло, совершенное в прошлых жизнях. Эта теория не порождает у человека сострадательного рвения облегчить человеческую боль, следовательно, она не в состоянии ни объяснить, ни разрешить проблему страдания».

5) Фатализм. Отрицание свободы человека и возможности изменения через покаяние, действием благодати

С. Л. Франк:

Второй мотив учения о карме есть абсолютный фатализм, в связи с мыслью о невозможности искупления раз совершенной вины. Дело, раз совершенное человеком, есть сила продолжающая жить независимо от него, сила, над которой он более не властен и которая определяет всю его будущую судьбу. Правда, в учении Упанишад о слиянии (тождестве) человеческого «я» (Атман) с Брахмой (абсолютной божественной первоосновой Бытия), как и в учении систем Йоги, Санкья и буддизма о нирване, о блаженстве «погасания», дается возможность выхода из бесконечности страдания как последствия злых дел; но этот выход предполагает прекращение всякой деятельности, выступление путем отказа от индивидуальной жизни, из рокового круга блуждания по миру через перевоплощения. В пределах этого круга жизни, напротив, все предопределено и ничто уже не может быть изменено покаянием и стремлением к добру - уже потому, что человек, совершивший злое дело, благодаря карме лишается этих нравственных сил и обречен своим прошлым творить злые дела.

Сергей Худиев:

«Часто люди видят в реинкарнации возможность духовного развития - то, что Вы не доделали в этой жизни, Вы восполните в следующей. Но для христианства вопрос Вашего вечного спасения - это вопрос Ваших отношений с Богом. Человек может обрести спасение за минуту искреннего покаяния и веры - как тот благоразумный разбойник, о котором говорится в Евангелии от Луки. В этой жизни у нас есть исчерпывающие возможности для того, чтобы обрести вечность с Богом - прямо сейчас мы говорим Богу «да» или «нет».

Предполагаемая множественность жизней тут ничего не добавит - особенно учитывая, что мы не помним наших «прошлых жизней» и не можем извлечь из них никаких уроков».

В.Ю. Питанов:

«Христианство отвергает закон кармы, действующий в многих перевоплощениях, и учит о том, что человек живет лишь один раз и что в его единственной земной жизни действует Промысл Божий.

… В христианстве природа Бога и человека различны, и над природой человека есть нечто высшее, что способно преобразить ее.

… Но если христианин способен подчинить себе свою природу, то пантеист может действовать только так, как велит природа. У христианина есть выбор: следовать воле природы или преодолеть ее, постигая Творца. По сути, христианство – это путь к свободе: «К свободе призваны вы, братия…» (Гал. 5:13), что проистекает из христианского учения об образе Божием в человеке. Если человек не создан по образу и подобию Бога, если человек предназначен к тому, чтобы быть растворенным в Божестве, значит, он – всего лишь марионетка природы. Вполне возможно, есть желающие отречения человека от «образа» Божия и низведения его до уровня раба, что и подвигает их распространять идеи пантеизма. Но если человек отречется от образа Божия, то не придет ли ему на смену образ звериный?»

Роберт Морей:

«… так называемый закон кармы… не оказывает никакого этического давления на человека с тем, чтобы тот жил хорошей жизнью сейчас, так как можно подождать следующей жизни.

… Закон кармы не оставляет места прощению. Он не дарует благодати, не проявляет милости, не выказывает любви. Закон кармы жесток».

6) Обольщение ложной возможностью измениться «в следующей» жизни

Большая духовная опасность для человека таится в заблуждении, что человек может измениться не здесь и сейчас, не в этой жизни, а когда-нибудь потом , в «следующих» жизнях. Это заглушает голос совести, убивает память Божию и память смерти и отвращает от спасительного покаяния. Такой человек, если не опамятуется, предстанет перед судом Божиим во всей смертельной тяжести своих нераскаянных грехов.

Св. Николай Сербский:

«– Но как же могли ученые, даже некоторые русские философы, признать такую ошибочную теорию?

– Могли, честные мои братья, что только не могут люди? И ученые, и простецы впадают в большие заблуждения, ибо они не знают ни Священного Писания, ни силы Божией. Ведь известно, что фальшивое золото блестит ярче настоящего. И хоть овальный камешек напоминает яйцо, но нет в нем жизни. Люди часто обманываются.

Так пусть заблуждения заблудших станут вам уроком и грозным предостережением. Уроком, чтобы не были легковерны и не верили людям, которые не знают и не любят вас, но чтобы верили Спасителю, Который знает вас от сотворения мира и любит так сильно, что пошел ради вас на смерть. Грозным предостережением же в том, чтобы вы не тешили себя мыслями: когда умру, явлюсь на землю в другом теле, потом еще и еще раз и еще тысячу раз, и будет у меня время исправиться. Страшная, но и утешительная истина в том, что человеку дан один срок жизни на земле, а потом – суд. И только за этот краткий срок каждый может безвозвратно заслужить либо вечную жизнь, либо вечную муку».

В.К. Шохин приводит ещё один аргумент критики теории кармы – логическую противоречивость, сочетание пессимизма с неоправданным слепым оптимизмом:

«Третий момент, заставляющий задуматься и самого беспристрастного - нарушение балансов, равноудаленность выходов этого учения от того принципа “золотой середины”, на котором настаивал не только Аристотель в “Никомаховой этике”, но и сам Будда в своих проповедях. В мире “закона кармы” и регулируемых им перевоплощениях нельзя не обнаружить двух экстремальностей, закономерно дополняющих друг друга. С одной стороны, это учение обдает душу леденящим ужасом от перспективы за проступки в этой жизни возродиться в виде гусеницы, предназначенную в пищу любой птице, с другой - внушает надежду на бесконечные возможности самоулучшения в бесчисленных будущих формах вплоть до момента конечного “освобождения”. Одновременные крайности безграничного пессимизма и не менее безграничного оптимизма являются очевидными признаками проблематичности данного учения с точки зрения рациональности.

… Учение о реинкарнациях есть, в конечном счете, лишь одна из попыток человеческого рассудка перехитрить человеческое сердце, безошибочно верящее в неизбежность посмертного над ним суда, соблазняя его мнимо удобной схемой, позволяющей откладывать этот суд на n-ные периоды времени - схемой вполне рассудочной, которая сама суда рассудка… не выдерживает».

7) Свидетельства Священного Писания

Св. Писание однозначно свидетельствует, что переселения душ не существует , а «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9, 27).

В Священном Писании есть стихи, полностью опровергающие возможность перевоплощения, говорящие, что мы живем лишь однажды и воскреснем лишь на Страшный суд, в вечную радость или же в вечное осуждение:

«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евр. 9, 27).

«Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14, 14).

«Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него [выходить] не перестанут: если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное. А человек умирает и распадается; отошел, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего» (Иов. 14, 7-12).

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2).

«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Иов. 19, 25-27).

«… ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5:10).

Св. Николай Сербский:

«– О чем беседуете, честные братья мои, могу ли я послушать, о чем говорите?

– Если и вправду Валаамова ослица заговорила по-человечески (см.: Чис. 22, 28), значит, оправдана вера буддистов в реинкарнацию, оправдана и подтверждена Библией.

– Вы слышали об этом на сборище оккультистов и спрашиваете, как это согласуется с учением Христа? Эх, братья честные, лучше бы вы не ходили на то собрание, а пошли бы в церковь и послушали Евангелие о богаче и Лазаре, о том, как умер несчастный и больной бедняк, которого уста Господни именуют Лазарем, а потом умер знатный богач, чье имя уста Господни даже не произносят. Душа Лазаря сподобилась небесной радости, а душа безымянного богача – адских мук. Неужели небесный знаток, наш Спаситель Господь, этой притчей раз и навсегда не пресек легенды о переселении душ? Неужели Он, Свидетель всех тайн неба и земли, не засвидетельствовал со всей очевидностью, что души переселяются не из тела в тело, но прямо и навсегда переходят в ту обитель, какую заслужили земными делами! А то, что Валаамова ослица заговорила, так это не потому, что в нее реинкарнировалась душа человека, но по воле Божьей. Господь пожелал пристыдить дурного человека, наездника ее, через бессловесную тварь.

И ослица, когда говорила человечьим голосом, конечно, не понимала, что говорит. Так же и ворон, который носил пищу пророку Илии в пустыню, не знал, кому и от Кого носит еду, хотя оккультисты всячески хотели бы, чтобы в том вороне была сознательная душа умершего человека».

В.Ю. Питанов:

В Новом Завете есть пример описания посмертной участи человека, мы находим его в притче Христа о богаче и Лазаре, но здесь нет ни малейшего намека на подтверждение теории реинкарнации. После смерти богача Авраам говорит ему: «…чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк. 16, 25-26). Согласно теории реинкарнации, человек не остается ни в аду, ни в раю вечно, он пребывает там лишь до момента окончания «отработки» им своей кармы, после чего необходимо следует очередное воплощение. Эти перемены его состояния длятся до достижения полного просветления (освобождения от духовного невежества). В притче же сказано: «хотящие перейти отсюда к вам не могут» – если бы Библия утверждала теорию перевоплощения, такой фрагмент был бы невозможен.

Святитель Николай Сербский , объясняя изречение Господа Иисуса Христа, сказанное Им на кресте, пишет:

«Слова эти для того еще изречены, чтобы слышали и знали буддисты, пифагорейцы, оккультисты и все философы, которые сочиняют сказки о переселении душ в других людей, животных, в растения, звезды и минералы. Отбросьте фантазии и посмотрите, куда идет дух праведника: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23, 46)».

«Индию спасет от пессимизма истина… Когда Индия осознает, что этот мир имеет своего Творца, имеет свое начало и свой конец, что существует иной мир, в котором нет болезни, ни печали, ни воздыхания, тогда всеобщая радость развеет отчаянный пессимизм в ней, как свет уничтожает тьму. Тогда индийцы отвергнут и ложное учение о реинкарнации. Ибо им станет понятно, что душа, когда выходит из своего тела, уходит из этого ограниченного мира в иной мир, в свое царство, откуда она и возникла, а не будет бесконечно переселяться из тела в тело».

Роберт Морей:

«Иногда утверждают, что доктрине реинкарнации учит сама Библия. В самом деле разве Иоанн Креститель не был перевоплощением пророка Илии? (Мф., 11:14; Mк., 8:11-13). Не был ли Мелхиседек предыдущей реинкарнацией Иисуса? (Евр. 7:2-3). Разве не о перевоплощении говорил Иисус, когда сказал Никодиму, что тому надлежит «родиться свыше»? (Ин. 3:3). Не обращались ли апостолы к закону кармы, чтобы объяснить рождение слепого (Ин. 9:2)?

Объективное толкование приведённых выше мест Писания в соответствующих им контекстах не обнаружит ничего, касающегося теории реинкарнации. Ни один опытный толкователь не примет всерьёз эти заявления реинкарниста, исходя из следующих причин:

1. Совершенно очевидно, что Иоанн Креститель не был перевоплощением пророка Илии.

а) Илия, как и Енох, не умер, но был вознесён на небеса и не познал смерти (4Цар.2:11; Евр. 11:5).

б) Илия явился живым в телесном облике на горе Преображения (Лк. 9:30-33).

в) В Евангелии от Иоанна (1:21) говорится, что когда священники и левиты спросили Иоанна Крестителя: «Что же? Ты Илия?» - Он ответил: «Нет!».

г) Иисус не утверждал, что Иоанн был воплощением Илии, Он просто говорил, что служение Иоанна Крестителя было в «духе и силе» служения Илии (Лк. 1:17).

2. Мелхиседек был одной из тех исторических фигур, о которых осталось мало библейской информации. Когда в Послании к Евреям (7:3) говорится, что он был «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни», это означает, что мы просто не имеем никаких записей, свидетельствующих о его рождении или смерти, ни даже о его происхождении. Мелхиседек был избран наподобие Христа, потому что священство его было совершенно уникально и не было передано никому другому. В данном месте Послания сравнивается священство Мелхиседека и Христа, что не имеет никакого отношения к реинкарнации.

3. Лишь при самом поверхностном чтении Евангелия от Иоанна (3:1-16) может возникнуть впечатление о том, что оно учит реинкарнации. Христос говорит о «рождении свыше» не как о «телесном рождении», но как о деянии Святого Духа (стих 6). Это подразумевает личную веру во Христа (стих 16). Иоанн (1:12-13) говорит: чтобы стать «чадами Божьими», надо принять Христа. Таким образом, согласно Новому Завету, новое рождение - это духовное рождение, которое называют «обращением» или «возрождением». И происходит оно в этой жизни, а не в следующей.

4. Евангелие от Иоанна (9:2-3) служит не подтверждением закона кармы, но, напротив, доказывает, что Христос в корне отрицал этот закон. Закон кармы гласит, что человек, рождённый слепым, согрешил в прошлой жизни и сейчас страдает за содеянное зло. Поэтому не следует пытаться облегчить его страдания, так как это может помешать исполнению кармического долга. Но Иисус явно отрицал, что слепота этого человека была связана с его грехами (стих 2). «Это для того, чтобы на нём явились дела Божий» - вот для чего он родился слепым (стих 3) Затем Христос исцелил его.

Вывод:
Ни Ветхий, ни Новый Завет не учат теории реинкарнации или закону кармы, как бы ни старались некоторые лица выискать в текстах что-либо подобное. Слово Божие отрицает теорию реинкарнации».

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

"Теософ . Но Евангелие же само говорит о перевоплощении. Откройте главу 17 от Матфея (ст. 12). Христос говорит: "Но Илия иже пришел и не приняли его"... Это Он говорил об Иоанне Крестителе, показывая этим, что Иоанн Креститель есть перевоплощенный Илия.

Христианин . Позвольте, позвольте, это уже никакого, ни философского, ни эмпирического не имеет подкрепления. Кого-кого, а пророка Илию Господь никак не мог счесть "перевоплощенным", ибо пророк в теле был взят на небо. Это, во-первых. А во-вторых, никто другой, как Илия-пророк, в своем личном образе, предстоял Спасителю на Горе Преображения, с Моисеем, и значит, никак не был уничтожен личностью своею. И ведь это явление пророка Илии на Горе Преображения было после рождения на земле Иоанна Крестителя!

Теософ. Но как же понять тогда слова Христа?

Христианин. Без особой трудности их можно понять, посмотрев в другое место Евангелия. Господь сказал: "Если хотите принять", т.е. указал на иносказательность своей речи. Вообще, Евангелие я не советую брать кусочками, строчками. Одной строчкой можно из всякой книги доказать все что угодно. Но по методу подлинно научного исследования надо брать текст в контексте. И вот контекст процитированной вами строки вы можете найти в I главе от Луки, где говорится, что Предтеча должен прийти "в духе и силе Илии" (17 ст.). Не правда ли, это уже объясняет все: "в духе и силе..." Замечу еще, что иудеи всякого благочестивого царя называли Давидом, и, право, называли так совершенно без мысли о перевоплощениях, но в силу одной образности языка. Вообще, мысль о перевоплощении столь же чужда Библии, как и мысль об атеизме. Наоборот, идея воскресения - предощущается в Ветхом и ослепительно раскрывается в Новом Завете. Эта идея есть нечто глубоко отличное от идеи перевоплощения.

Теософ. Но как же тогда ученики спрашивали Учителя о слепорожденном: "Он ли согрешил или родители его?" (Ин. 9). Если "он", то, конечно, мог он согрешить лишь в предыдущих жизнях своих.

Христианин. Нисколько одно из другого не вытекает. Прочтите Евангелие, прочтите всю Библию, вы и следа не найдете мысли о перевоплощениях. Но ярко всегда раскрывается мысль о первородном грехе и о последствиях. "Се бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя" (Пс. 50). Здесь пророк Давид кается в первородном грехе своем, за который и себя считает ответственным, ибо представляет живую частицу всего тела человечества. И апостолы, когда спросили Господа о слепорожденном, имели именно эту мысль, т.е. как бы говорили: "Первородная ли греховность его тяготеет на его слепоте или личные грехи родителей его?" Но Спаситель переносит вопрос в совсем иную плоскость, и указывает не на причину слепоты, но на долженствующее, промыслительно, произойти последствие ее, т.е. на Славу Божию, которая исцелила слепорожденного. Этим Господь повелел нам смотреть более на исполнение Славы Божией в жизни своей, чем бесплодно любопытствовать о причинах сокровенных явлений".

4. Истинная ценность и смысл земной жизни

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

Христиане всех веков слишком ярко ощущает безмерную ценность не только жизни, хотя бы самой краткой, на земле, но и каждой минуты этой жизни, смысл которой совсем не в окончательном преображении человека здесь на земле, но в ясном определении глубины его воли и духа (интересов сердца). Господу Великому достаточно только приложить душу человеческую к земле, к телу, чтобы сейчас же увидеть и определить: годна ли душа к Царству Его безмерного света или нет, пшеница она или плевел. Здесь лишь определение. И в этом определении свершение таинственного закона спасения, сочетающего полноту человеческой свободы с полнотой Божьего Всеведения этой свободы. Оккультисты потому хотят заставить человека без конца нырять в землю, что не знают подлинных путей совершенствования человека, которое происходит не "научными" путями, не путями земных самоусовершенствовании духа (для которых и самой бездонной вечности циклов было бы мало!), но Единым Путем, Единой Дверью, Христом-Спасителем, исторгающим каждого смиренного грешника с его жизненного Креста, из его нескончаемой кармической ямы, прямо - в Царствие Небесное!.. "Сегодня же будешь со Мною в раю"!..

При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна

Вопрос переселения душ продолжает волновать многих людей. Еще при жизни нам хочется верить, что есть хотя бы один шанс на бессмертие , пусть даже для этого придется перевоплотиться в другое тело, сменить пол.

Сразу же возникает интерес к прошлым жизням, хочется узнать о них подробнее, попытаться вспомнить свою предыдущую сущность, но это доступно только избранным или тем, кто долго работает над собой.

Реинкарнация – что это такое?

В дословном переводе с латинского языка это повторное перевоплощение. Такое название получило физическое явление перемещения души в иную телесную оболочку после смерти.

Переселение души доступно не каждому, многое зависит от уровня духовного развития. В такую возможность особенно хочется верить тем, кто не хочет проваливаться в небытие насовсем. Человек жаждет знать, что есть жизнь после смерти, что существует иная новая реальность после того, как физическое тело исчерпало свои ресурсы.

Душа при перевоплощении может сохранять память о прошлых жизнях, но не всегда. В основном этот путь открыт духовно чистым людям, просветленным. Иногда человеку для его же блага не стоит об этом знать.

Дух человека при переселении может обретать оболочку животного, растения или человека. Считается, что чем благочестивее и честнее жил человек, тем лучше и изобильнее будет его бытие в следующей жизни.

С точки зрения физики процесс перевоплощения подчиняется следующим законам:

• Когда дух человека переселяется в другое физическое тело, обязательно произойдет смена половой принадлежности . Если в нынешней жизни душа пребывала в мужском теле, то в прошлой жизни она проходила опыт в женском олицетворении. Смена полов нужна, чтобы человеческий дух набрался разного опыта в равных долях . Закон чередования является для переселения душ фундаментальным.
• При не до конца завершенном предыдущем воплощении душе начинают приходить «весточки» из прошлой жизни – раздвоение личности , избыточное проявление женских черт характера и внешности в мужском теле и наоборот.
• Переселение духа – это процесс, на который влияет закон возрастания духовности. Нет обратного перехода из человеческого тела в животную форму жизни. Может быть только поступательное развитие – от растительных и животных форм к человеческим.

Случаи реинкарнации

Иногда возможно подобное явление еще при жизни человека. Это происходит по его добровольному согласию либо в связи с особыми обстоятельствами.

В период клинической смерти

Бывает так, что конкретная душа в своем нынешнем воплощении выполняет поставленную перед ней задачу, а менять ее телесную оболочку нет нужды. Тогда новая душа вселяется в это тело уже с другими задачами. Эта процедура часто сопровождается клинической смертью, трудными психологическими потрясениями.

После этого у человека возникает ощущение, что он абсолютно другой, с новым мировоззрением . Происходит смена жизненных ориентиров, ценностей, привычек, целей.

В медицинской практике известен случай, когда американец пробыл несколько месяцев в коме, а потом пришел себя, но почувствовал себя уже гражданином Швеции. Изменилась личность человека, память, умения и навыки, в том числе и знание родного языка.

Во время исполнения роли

Представители творческих профессий переживают процесс переселения душ не один раз, особенно это касается актеров. Они могут не осознавать этого, но факт остается фактом. При этом персонажи, с которыми они себя идентифицируют, могут быть выдуманными – книжными героями или реальными – людьми, живущими в нынешнее время или гораздо раньше.

В таком случае явление носит временный характер – душа переселяется в новое тело лишь на период, в рамках которого артист вживается в роль и исполняет ее. Когда он настраивается на выступление или киносъемку, то изучает черты характера, манеру себя вести, особенности мышления того героя, в которого планирует перевоплотиться.

Актер при этом старается стать одним целым с выбранным им персонажем – мыслить, действовать и ощущать так же. Так реализуется механизм настройки на душу иного человека, совмещение с ней.

Далее ему предстоит «выключить» свою личность, а на замену ей вместить в свободное пространство другую, что соответствует выбранной роли. Она получает на определенный период в пользование биологическую оболочку актера. Дальше все идет по заранее написанному сценарию.

Главная задача артиста после того, как роль будет сыграна, заново перевоплотиться в себя самого. В некоторых случаях человек слишком вживается в своего персонажа, а потом возникают трудности с восприятием мира и своем предназначении в нем.

Прошлые жизни – что в них особенного?

Практически каждому из нас доступно знание о том, что такое реинкарнация. Об этом можно узнать, прибегнув к помощи специальной литературы, ресурсов интернета, или спросить у просветленных. Излишний же интерес к своим прошлым жизням не вознаграждается мгновенным ответом на вопрос, кем мы были раньше. Более того, нежелательно этим интересоваться.

Почему мы не помним, кем были в предыдущих жизнях?

Каждая жизнь дана душе в том или ином воплощении для того, чтобы выполнить определенные задачи по саморазвитию . Не всегда есть резон вспоминать о том, кем мы были в прошлых жизнях. Вряд ли это будет что-то, что вызовет у нас вдохновение и приятные эмоции.

Если человек прожил их благочестиво, он и так вспомнит, что делал в других воплощениях себя. Для нечистой души эти знания будут лишними. Для того и стирается память о прошлом, чтобы не сталкиваться лишний раз со своими темными сторонами личности, не переосмысливать заново недостойные поступки.

Кому эта тайна открыта с момента рождения?

Считается, что добросовестная личность меньше привязана к своей физической оболочке, что не мешает ей получать доступ к закрытой для остальных информации. В рамках закономерности с уменьшением привязок к телу и мыслях о материальном, приземленном появляется легкость в восприятии своих прошлых воплощений, их легче вспомнить.

Когда мы занимается осознанием себя, очищением своего жизненного пространства, наш дух развивается, память тренируется. Остальным же людям часто трудно вспомнить, что происходило с ними на прошлой неделе.

Многие не осознают себя в настоящем моменте, живут воспоминаниями или тревогами о будущем. В таком состоянии информация о прожитых ранее жизнях становится лишней, потому что чаще всего она содержит тяжелые переживания и чувства, которым нет места в настоящем. Эта горечь уже исчерпала себя на пути личности к развитию. Вспоминать ее чревато новыми травмами.

Как вспомнить все?

Сейчас при желании можно узнать тайну своих перевоплощений. С этим помогут справиться психологи, астрологи, экстрасенсы, но учтите, что последние нередко используют полученную информацию в корыстных целях. При этом нести ответственность за то, как вы будете справляться с полученными знаниями, несете исключительно вы сами .

Если из нашей памяти они были заботливо стерты, значит, так было необходимо для нашего же блага. Вторгаясь в неизведанное, помните, что отвечать за это будете только вы. Некоторые способы позволяют разбудить свою память самостоятельно.

Вы сможете узнать, кем были в прошлом, в каком месте проживали, на каком языке разговаривали, какими жизненными ценностями обладали. Погружение в сон поможет реализовать это на практике. В мир сновидений каждый из нас окунается ежедневно. Многие не могут вспомнить, что им снилось сегодня, а кто-то вообще не видит сны. У некоторых они цветные и яркие или черно-белые.

Те, кому снятся фантастические и красочные сновидения, могут выйти на прямой контакт со своим подсознанием. Тогда есть возможность вспомнить что-то из предыдущих жизней:

• Начните с тренировки своей памяти . Всякий раз при пробуждении старайтесь сознательно припоминать все, что видели в ночных грезах.
• Если есть желание, запишите . Так вы хорошо потренируете мозг, для вас постепенно откроется понимание тайных знаков, что являются вам ночью. Повторяйте это упражнение в течение 1-2 недель, подготавливая себя к странствию в одну из прошлых жизней.
• Настройтесь на управление сном . Создайте намерение, согласно которому вам в сновидениях сегодняшней ночью будет доступна информация, связанная с предыдущими перевоплощениями.
• Дайте себе установку, что вспомните содержание ночных грез при пробуждении.
• Помните, что увидеть желаемое вы можете не сразу, а за несколько ночей подряд. Знания будут приходить к вам постепенно, чтобы вы смогли их переосмыслить. Важно, чтобы при этом сохранялось ощущение комфорта, уверенность в правильности своих действий.
• Фиксируйте на бумаге то, что увидели во сне . Это позволит составить целостную картину о вашем воплощении.
• Когда достигнете цели, позвольте себе отдохнуть – просто засыпать без конкретных запросов к миру ночных грез.

Помните, что любое вмешательство в ваше подсознание – это ваш выбор . Если вы позволяете этому быть, будьте готовы столкнуться с тем, что может вам не понравиться.

Весь мир – одна большая взаимосвязанная спираль, где всё соотнесено друг с другом и движется витками. Неудивительно, что многие люди во все эпохи ощущали в себе память прошлых жизней. Проявляется это в потоках необъяснимых эмоций, которые, словно притягивают или отталкивают от человека, места, предмета. По теории переселения душ, такая взаимосвязь объясняется характером информации, полученной от прошлого опыта. Переданный сквозь спираль времени, он влияет на текущее воплощение и после реинкарнации души. Плохое место, где с прошлым воплощением, возможно, случилось страшное или человек, к которому ощущается симпатия или антипатия, всё это может быть волнами памяти, которая идёт от прошлой жизни.

Вопрос о том существует ли реинкарнация души всегда волновал наших предков, а во многих восточных вероисповеданиях и вовсе тема переселения душ занимает весьма заметное место (например, в буддизме или синтоизме). Вы задались вопросами о том кто вы, откуда вы пришли, и, что такое реинкарнация? Вы сейчас в правильном месте.

О клеточной памяти человека

Как так вышло, что вас невероятно увлекает только определенная часть исторического наследия? Смотрите на древнеримские фрески и представляете себя жителем той эпохи или ловите себя на мысли, что знаете об обычаях другой нации больше, чем МОЖЕТЕ знать. Каждая мелочь из того, что вы думаете и как это ощущаете – может иметь отношение к другому времени, к вашей другой жизни… находящейся в броне генетической памяти о прошлых жизнях

Воплощаясь в новом теле после реинкарнации, души приносят с собой и свой прошлый опыт, и весь свой информационный эгрегор (т.н. «ментальный конденсат»), так память души переносится в каждую клеточку тела новорождённого.

Пример . Активация генетической памяти может возникнуть при прослушивании мелодии или наблюдении образом из фильмов, результатом будет всплеск эмоций и взаимосвязанных образов, которые будто принадлежат и не принадлежат нам одновременно, возможны дежавю, таким же образом работает и обычная человеческая память, но на выявляются совсем другие подробности и первопричины таких явлений.

Карл Юнг рассматривал клеточную память, как часть определения коллективного бессознательного, когда внутри нас заложена не только информация о прошлых жизнях, но и наборы древних архетипов (элемент коллективного бессознательного, например, «Мать», «Отец», «Герой», «Дракон», «Странник», «Дитя» и т.д), которые передаются при рождении.

Прародитель гомеопатии доктор Самуэ́ль Га́неман (1755–1843) отделил от всей клеточной памяти дополнительный термин — «miasma» (смысл «ядовитые испарения, нечистоты»), обозначающий патогенную информацию и влияние её на человека через генетическую память и после реинкарнации души. Таким же образом «миазма» — это и накопленный заряд негативных эмоций, который человек хранит еще долгое время и без источников такой энергии.

Миазма – есть сущность в виде электромагнитного резонанса. Она может существовать, как в латентной форме так и в активной, активация её провоцируется негативными событиями в жизни человека, резонируя на тех же длинах волны, что события, последствия влияния такой негативной клеточной памяти могут обернуться, например, проблемами в органах. Итого, миазма – это «энергетический вирус» идущий от памяти прошлых жизней, который базируется в нашем теле и душе. Излечение от миазмы лежит в плоскости медитативных практик самоочищения и создания внутреннего баланса эмоциональных сил.

2 важных момента по генетической (клеточной) памяти

1. ДНК и РНК человека находятся в том же месте, где хранится весь набор программ души и тела, то есть ВСЯ информация изначально живет внутри нас. Соединение души с телом работает на уровне ДНК, без этого мы были бы всего лишь механизмами.
2. Мы можем влиять на ДНК через рост нашего сознания, выявлять, изменять и убирать деструктивные программы подсознания, а значит менять и улучшать работу Духа и Тела и приблизиться к Источнику Всего Сущего

Внешние проявления клеточной памяти

Дежавю

Феномен, который до сих пор пытаются объяснить сотни ученых по всему миру. Проявляется, как навязчивое чувство того, что ЭТО УЖЕ БЫЛО, по нашему мнению, в момент дежавю активируется память прошлых жизней и клетки передают ВАЖНУЮ информацию в сознание. Верьте и прислушивайтесь к своим ощущениям, правильная интерпретация дежавю у вас внутри.

Родимые и пигментные пятна, шрамы, родинки

Возможна связь внешних особенностей текущего воплощения с памятью прошлых жизней. Эта связь чаще всего связывается с событиями и связанными с ними травмами у той жизни Души. Зачастую эти события связаны с определенными негативными зарядами с которыми прошло событие, то есть Душа не отпустила его до конца и остался, так называемый, «информационно-энергетический» отпечаток.

Пример: человек был убит близким человеком ножом в спину, Душа ушла с сильным негативным зарядом, после того, как происходит реинкарнация души и он находится в новом воплощении, в этом месте у него родимое пятно, как напоминание о тех событиях.

Ранее в статье уже рассказывался случай из практики, когда девушка обратилась ко мне с вопросом о родимом пятне на теле. В ходе регрессионного погружения в прошлые жизни мы нашли ответы на ее вопросы и выяснили, что пятно — след от ожога: в горящем здании обрушился потолок, и девушку завалило бревном. И на месте падения бревна сейчас у девушки то самое родимое пятно.

И таких примеров много, поэтому сомнений о том, существует ли реинкарнация души после смерти, у меня не осталось.

Страхи, депрессии

Мы точно знаем, что травмирующие ситуации из детства влияют на нашу жизнь. Теперь представьте, что такие ситуации оказывают влияние, даже из прошлой жизни. Невероятное эмоциональное потрясение, которое так и не смогла принять душа идёт с ней через всю жизнь, а после реинкарнации души идёт дальше, являясь причиной необъяснимых страхов и фобий.

На своей практике я убедился, что страхи проявляется уже в детстве, потому что душа сохранила память прошлой жизни и остро реагирует на схожие события в этой жизни. Например, очень распространен среди моих клиентов вопрос о причинах боязни высоты. Во всех случаях общения с людьми это оказывалось результатом реинкарнации души после смерти от падения с высоты в предыдущей жизни.

Как мы видим, генетическая память играет важную роль в теме реинкарнации. Это 2 взаимосвязанных истории, где обе дополняют логику существования друг друга.

Вспоминая свои прошлые жизни и, работая над изменением своих внутренних программ, мы освобождаем себя от оков негативной энергии, которую несет наша клеточная память.

Цель этой работы: прийти к идеальному внутреннему балансу и гармонии, когда Тело и Душа работают сообща, не угнетая друг друга.

Помните, прошлое не должно негативно влиять на настоящее, оно должно помогать не совершать новые ошибки.

Теории о реинкарнации души

Теория 1. В индуизме

Индуизм является центром знаний о перевоплощении душ, во многих священных писаниях, которые и есть суть индуизма (Веды, Упанишады), реинкарнация описывается, как естественная смена энергетического состояния Живого.

Суть теорий заключается в том, что все мы живем в спиралевидном круговороте и постоянно двигаемся во вселенной, чередуя рождение и смерть. Наша Душа перерождается тысячи раз и постепенно стремится к Высшему источнику счастья, который можно достигнуть через духовные практики. Цель Души: выйти из круговорота и подняться навсегда в новую форму бытия – духовный мир.

По канонам буддизма всего есть пять уровней, где Душа иметь возможность реинкарнации: человеческий уровень, животный мир, уровень ада, где живут духи, где живут боги. То, где мы появимся в следующий раз зависит от деяний Души в этом воплощении и перерождаться мы будет до тех пора, пока не иссякнет само наше существо, либо мы не достигнем того самого духовного мира.

Теория 2. Реинкарнация в философии Древней Греции

Думали ли вы, что сам Пифагор – математический мыслитель был приверженцем теории о реинкарнации души? Сейчас мы в основном встречаемся только с его теоремой, но тогда философ собрал вокруг себя последователей и выступал с концепцией того, что Душа даётся человеку или животному от ВЫСШЕГО МИРА с целью множественных перевоплощений до момента пока не будет чиста и достойна вознестись снова.

Похожими были мысли Платона на тему о том, как происходит реинкарнация души. Он считал, что в самом начале Душа даётся людям, но, когда человек совершает плохие поступки при жизни, его душа деградирует и воплощается в теле зверей и должна развиться, чтобы снова воплотиться в человеке и так до тех пор пока не будет достойна обрести полную свободу.

Теория 3. Раннее христианство

Современная церковь отрицает идею реинкарнации и считает, что душа воплощается лишь однажды, но так было не всегда, более того, считается, что ранние христиане вовсе не слышали о рае или аде, а верили в перерождение.

Например, во 2-м веке нашей эры жил христианский философ Ориген, который был почти первым ученым христианином тех лет.

Суть его учения в том, что души отягощенные злыми деяниями в следующих воплощениях будут представителями животного мира, но через очищение души они вновь смогут обрести Царствие Небесное. В новое воплощение Душа будет входить усиленная или ослабленная действиями прошлого и памятью прошлой жизни. Все поступки нашей текущей жизни предопределят жизнь следующую.

Теория 4. Эпоха Возрождения

Интересен здесь знаменитый Джордано Бруно. Видный астроном и учёный также выступал с теорией о реинкарнации души, что и послужило одним из факторов к сожжению его на костре церковью (кроме отказа от поддержки теории гелиоцентризма, естественно), которая была противником реинкарнации.

Суть концепции Бруно: гибель тела не означает конец, Душа имеет возможность посещать иные миры во вселенной, церковь не влияет на отношение человека с Богом, а лишь затуманивает разум и запутывает Душу, спасение зависит только от прямой связи Души с Всевышним.

Неудивительно, что такие радикальные мысли в то время привели видного ученого к жуткой участи.

Доказательства реинкарнации Души

Выше мы выяснили степень влияния памяти прошлой жизни на жизнь настоящую, теперь предоставим выявленные факты о существовании реинкарнации, в том числе добытые внутри нашего проекта.

Важная часть доказательной базы восходит к гипнозу, за жизнь вы наверняка встречали такую ситуацию в культурном произведении, когда гипнотизер погружает человека в транс, а после добывает из погружаемого факты. Техники, направленные на выявление событий и ситуаций из детства, называются возрастной регрессией, а на воспоминания о прошлой жизни – регрессивным гипнозом.

Цели этих практик уже описаны выше в параграфе о клеточной памяти, техника регрессий даёт возможность исследователям заглянуть за пределы человеческого восприятия и вытащить наружу то, что скрывает Душа.

Хочется рассказать историю молодого человека С ., который жаловался на боли между лопатками. Он неоднократно обращался к докторам, проходил обследования и получал один ответ – здоров, между лопатками чисто. Однако С. не покидало чувство инородного предмета и болезненных ощущений, и поиски причины привели его ко мне. После подробной с ним беседы, сформулировали четкий запрос (намерение) найти и вспомнить прошлую жизнь, с которой связана эта боль. И С. увидел жизнь, в которой близкий друг убил его со спины, ударив ножом между лопатками. Именно поэтому кроме постоянных болей в спине, у С. не складывалось дружественных отношений с людьми, он не доверял никому и был нелюдим. Это еще пример того, как люди обращаются с одним запросом, и в ходе регрессивного гипноза мы прорабатываем другие сферы, несвязанные на первый взгляд.

У меня накопилось множество историй о страхах, «порчах», которые тянутся с прошлых воплощений, и являются реальным доказательством того, что реинкарнация души существует. Вот, к примеру, очень часто встречаемая мною ситуация: молодой человек А. необъяснимо боится воды, несмотря на то, что в детстве в воду он не падал и объективных причин этого страха нет. И, что вполне ожидаемо для меня, увидели, что прошлая жизнь его остановилась из-за падения в воду, т.е. он попросту утонул. Душа сохранила это в памяти и из прошлой жизни перенесла ее в настоящую.

Задокументированные случаи

Сумеречная зона

Брайан Вайс – опытный западный психоаналитик. Он никогда ранее не был приверженцем теорий о реинкарнации душ, но одна из его пациенток сильно удивила его. Во время транса при стандартном сеансе возрастной регрессии, она начала утверждать, что с ней выходят на связь отец и сын Брайана (ранее умершие от схожей болезни сердца) и хотят передать ему послание. Фантастичность ситуации подтверждалась тем, что пациентке не было известно о личной жизни психоаналитика, но она назвала несколько личных фактов, которые могли знать только его умершие близкие, доктор под впечатлением подробно отразил этот сеанс в своих следующих исследовательских работах. Данная девушка могла быть медиумом сама того не зная, а феномен имеет название «Сумеречная зона», то есть экстрасенсорная способность выводить на диалог умерших людей, которые близко связаны с собеседником медиума.

Мальчик из Бирмингема

Может ли ребенок помнить свою прошлую жизнь? История Дэйзи Томпсон из Ирландии говорит, что да. Девочка родилась слабой и болезненной без весомых на то причин. Здоровье её было в полном порядке, но ела она плохо и не любила играть с детьми, периодически задыхалась. В возрасте, когда она уже смогла выражать мысли, девочка начала делиться с родителями, что её преследуют видения из чужой жизни, где она семилетний мальчик, который живёт в заточении и страдает от рук неизвестного страшного мужчины. По её рассказам из памяти прошлой жизни выходило, что мальчик был похищен и жил какое-то время в подвале, подвергаясь издевательствам, самым страшным для Дэйзи был момент смерти этого мальчика, он был задушен пленителем.

Родители долго не могли ничем помочь своей дочери, традиционная медицина не помогала, а девочка и так была слабой, чтобы проходить курс психотропных препаратов. Со временем её видения и страдания становились всё сильнее, поэтому родители её нашли хорошего специалиста по регрессивному гипнозу и реинкарнациям, в трансе он выяснил подробности от ребёнка и сложились новые факты.

За год до рождения Дэйзи, в Бирмингеме, в течение короткого времени пропали четыре ребенка. В это же время, в соседнем районе был посажен в тюрьму педофил, который должен был в скором времени как раз освободиться. Родители вместе с гипнотизером отправили полицию на адрес, в подвале дома были обнаружены скелеты четырёх детей. Останки были перезахоронены, а педофилу продлён срок заключения (он уже вряд ли выйдет на свободу). Душа невинного мальчика страдала после реинкарнации и в новом воплощении, а чувствуя, что убийца скоро выйдет на свободу, боль её только увеличивалась. С того момента девочку перестали посещать пугающие видения и пропали приступы удушья и прочие негативные проявления генетической памяти.

Дети помнят прошлые жизни

В европейском исследовательском институте психологии изучалось понятие ложных воспоминаний (это, когда человек помнит то, что на первый взгляд не принадлежит его памяти). Сотрудниками была собрана обычная группа детей дошкольного возраста и опрошена в течение периода времени. Посредством специальных психологических тестов и интервью было выявлено, что некоторые дети очень ярко помнят свои прошлые жизни, причем наиболее целостные рассказы были у детей ясельного возраста. В ряде ситуаций дети смогли описать последние минуты своей прошлой жизни, учитывая момент, что подобных ситуаций в жизни они просто не встречали и описываемые события происходили до их рождения, был сделан вывод, что дети не смогли бы придумать такой объем знаний, который до этого им был недоступен.

Как вспомнить прошлую жизнь?

Это самая важная часть. Чтобы всё получилось и прошло без последствий, вам уже сейчас нужно знакомиться смедитативными практиками и начинать очищение организма.

У нас есть полезная , там подробно описана подготовка человека к встрече с прошлыми воплощениями.

Есть несколько эффективных способов, как вспомнить прошлую жизнь и осознать влияние её на текущее воплощение:

Способ 1 – через регрессивный гипноз с контактёром.

Способ 2 – через самостоятельное медитативное погружение

Вспомнить прошлую жизнь абсолютно реально для любого человека.

Во-первых , самый важный и ключевой момент – это ваше желание, т.е. что именно вы хотите увидеть, ответ на какой вопрос хотите получить. От этого дальше и нужно двигаться.

Во-вторых , концентрируйте ваше внимание на том, что вы выполняете, будь то медитация, регрессивное погружение или другая деятельность. Другими словами, это состояние «здесь и сейчас» — тренируйте ее

В-третьих , следует практиковать медитации: уметь входить в состояние спокойствия, расслабления и полного доверия к себе. Для тех, кто не знаком с гипнозом совсем, я записал тестовые медитации, ссылки на которые можно в статье «Как готовиться к сеансу». Опять же перед каждой медитацией также формулируйте ваше намерение (устно или в уме), для чего вы проделываете ее.

Это, пожалуй, самые оптимальные шаги для начала. Помните, что все ответы есть в нас самих. Медитации, регрессивный гипноз – это «инструменты» которые нам помогают не только вспомнить прошлую жизнь, но и получить ответы, пожалуй, на все вопросы.

Вы можете оставить заявку на нашем сайте и получить консультацию регрессолога (человека специализирующегося на воспоминаниях о прошлых жизнях и излечении генетической памяти)

Если материал о реинкарнации душ и генетической памяти оказался полезным, вы можете поблагодарить автора, поставив оценку.

Ответьте на вопросы в комментариях: как проявляется память вашей души? Задумывались ли вы об этом?

Реинкарнация – сладкое слово для тех, кто не желает умирать навсегда. Так хочется верить, что после смерти будет новая жизнь. Пусть и в качестве букашки – бабочки, божьей коровки, богомола или палочника. Главное – быть! А при следующем воплощении, если повезет, стать кем-то другим, но обязательно счастливым. Христианская религия это отвергает, но некоторые восточные и западные верования утверждают: это возможно!

И сегодня сайт расскажет, что же такое реинкарнация, кто в нее верит, и чего можно достичь после полного круга воплощений.

Понятие реинкарнации

Слово «реинкарнация» пришло к нам из латинского языка и означает «повторное воплощение». Было подобное понятие и у древних греков, только называлось это метемпсихоз – «переселение душ». Суть данного явления в том, что после физической смерти душа продолжает свой путь в новом воплощении, сохраняя при этом часть памяти о том, что происходило с существом в прошлой жизни.

Правда, не во всех верованиях считается, что «душа все помнит» – некоторые из них утверждают, что дорога к накопленным ранее знаниям открыта только избранным. Так дело обстоит, например, в каббале .

В отдельных же теософских традициях принято считать, что «путь сансары» – это не просто переход части «Я» из одного тела в другое, а череда поступательных кармических событий, которые в результате приводят к нирване, мокше или к слиянию с мировым порядком. То есть к возможности больше не появляться на земле в телесной оболочке, а достигнуть вечного блаженства в некоем унифицированном раю.

Что такое реинкарнация

Сейчас уже сложно сказать, кто и когда впервые начал использовать в своих верованиях представления о данном явлении. В нашей стране термин «реинкарнация» в основном связывают с индуизмом и буддизмом. Но по некоторым источникам «путь воплощений» еще раньше появился в африканских племенах, у североамериканских индейцев и у эскимосов. Там в переселение душ верили те, кто исповедовал тотемизм, то есть поклонялся тотему – как божеству и родовому знаку.

Во многих подобных племенах считалось, а в некоторых и сейчас считается, что в младенца вселяется душа умершего деда. Особо удачливыми и счастливыми называли детей, которые рождались практически сразу после смерти своего предка.

Высшим же проявлением реинкарнации в тотемизме слыло событие, когда после физической кончины шамана или великого воина (или охотника) рядом с поселением появлялось то животное, которое являлось тотемом племени. Это говорило о том, что душа покойного нашла свое истинное, божественное воплощение, а само животное пришло для того, чтобы охранять поселение и его жителей от всяких бед.

Что такое реинкарнация

С ключевыми же постулатами тех или иных учений и религий связан и сам путь воплощений. Так, например, в индуизме и буддизме есть понятие «сансары» – круговорота рождения и смерти, во время которого душа человека может вселяться как в тело новорожденного младенца, так и в тела животных и насекомых, а в высшем проявлении – в богов.

Во многих же других верованиях считается, что «воплощающийся дух» входит только в людей, и чем праведнее была прошлая жизнь, тем счастливее, спокойнее и богаче будет последующее существование.

Существуют и другие теософские различия понятия «реинкарнация»:

• Место нахождения души до рождения и после смерти (небытие, Небо – как обитель высших существ, макрокосмос и т.д.);
• Число воплощений (от 2 до бесконечности);
• Время, которое проходит между кончиной физического тела и новым «пристанищем» души (от нескольких мгновений до бесконечности);
• Зависимость или независимость от кармы и кармического долга. В первом случае: был хорошим – возродишьсяуспешным человеком , плохим – появишься на свет, например, животным. Во втором случае: реинкарнация – эволюция духовного становления сущности, поэтому каждое следующее воплощение – очередной этап, приближающий человека к вечному блаженству; и т.д.

Реинкарнация в учениях и верованиях

Индуизм

В индуизме понятие «переселение душ» (на санскрите оно называется «пунарджанма») является одним из основополагающих. Реинкарнация считается естественным путем души в ее стремлении выйти из замкнутого круга кармы . Проще говоря, пока человек находит удовольствие в телесных наслаждениях, он снова и снова появляется на земле в различных воплощениях.

Это продолжается до тех пор, пока его душа не начинает стремиться к чему-то большему. Тогда человек пересматривает свои первейшие жизненные ценности и ищет уже не плотские, а духовные наслаждения, то есть высшие формы достижения счастья .

На первое место выходят потребности не тела, которое бренно, а духа, который бессмертен. Исчезновение материальных желаний разрывает круг сансары и приводит к мокше (освобождению от необходимости переживать новые воплощения).

Прослеживается понятие реинкарнации и в таких учениях и направлениях, вышедших из индуизма, как сикхизм, джайнизм и других. Правда, в каждом из этих философских учений и верований свое отношение к переселению душ, так же как и цели, и методы выхода из круга сансары.

Буддизм

В буддизме и его школах, как и в индуизме, есть понятие сансары (самсары), которая являет собой круговорот рождения и смерти, заключенный в шести мирах. Считается, что ум существа, покинувший материальную оболочку, в зависимости от кармического «наследия», ищет себе новое тело.

Что такое реинкарнация

Так, ум может переродиться в одном из миров – адских существ, голодных духов (прет), животных, людей или богов. Считается, что только получив «драгоценное человеческое рождение», есть возможность практиковать учение, чтобы вырваться из колеса сансары и достигнуть освобождения или просветления (состояния Будды).

Иудаизм

В иудаизме нет однозначного взгляда на реинкарнацию. Она признана в ортодоксальном иудаизме, в каббале, в фарисействе. Но и в этих направлениях взгляды на переселение душ различаются.

Так, например, фарисеи считали, что новое воплощение доступно только праведникам, ибо они получают следующую жизнь в награду за свое предыдущее существование, а остальные обречены на вечные муки.
В каббале же считается, что душа переходит из одного тела в другое, накапливая многовековой опыт. Есть два состояния души как части человека – физическое (при телесной жизни) и метафизическое (в перерывах между воплощениями). И при этом некоторые каббалисты утверждают, что душа не всегда вселяется именно в человека, она может существовать и в животном, и в других формах жизни. Также есть мнение, что душа воплощается до тех пор, пока не выполнит свою «персональную миссию».

Согласно ортодоксальному иудаизму, вселение души в новое тело происходит не в момент рождения, как это принято считать практически во всех других верованиях, а еще в процессе развития эмбриона. Кроме того, молитвенники данного религиозного направления содержат молитвы, в которых испрашивается прощение за грехи, совершенные не только в этой жизни, но и в прошлых воплощениях.

Даосизм

В этом традиционном китайском учении реинкарнация – путь к совершенству , череда воплощений, венцом которых становится полное и окончательное слияние с мировым порядком Дао. Согласно даосизму, после смерти человека душа растворяется в макрокосмосе до следующего воплощения или до окончательного «прощения». Это в свою очередь зависит от того, насколько в предыдущей жизни человек не противился естественным законам миропорядка, то есть следовал путем у-вэй («недеяния»).

Что такое реинкарнация

Если индивид жил в гармонии с природой и с самим собой, то он заслужил право на отпущение грехов и освобождение от последующих воплощений. А вот если его действия были направлены на саморазрушение и на уничтожение мирового порядка, то в следующий раз он может родиться змеей, козлом, пауком или каким-то другим животным.

Синкретизм

Последователи таких синкретичных верований как нью-эйдж и сантерия тоже верят в переселение душ. Однако у них свои взгляды на этот феномен. Так, например, по мнению исповедующих сантерию, реинкарнацию проходят только боги, а в человека может вселиться лишь ориша – дух из пантеона йоруба. Это – явление временное, и для того, чтобы произошло нечто подобное, человека вводят в транс и уже по его поведению заключают, какое именно божество его посетило.

Приверженцы движения нью-эйдж уверены, что человек помнит все свои прошлые воплощения и может пользоваться накопленным опытом для того, чтобы решать проблемы, возникающие в его нынешней жизни.

Для последователей нью-эйдж реинкарнация – «необходимость», так как именно посредством нее человек (в своих разных ипостасях) рано или поздно якобы достигает того социального положения и духовного развития, к которому стремится. И при этом ему не надо каждый раз все начинать сначала, так как в его сознании уже заложена память о тех ошибках, которых стоит избегать, и знания, которые помогутдостичь высшего положения .

Христианство

Христианство же, признавая бессмертие души, полностью отрицает реинкарнацию, хотя в ранних христианских текстах еще можно встретить и упоминание о переселении душ, и активные споры на этот счет. Это связано с влиянием древнеримской и древнегреческой культур, в которых возможность воплощения в новом теле не только была практически бесспорной, но и доказанной «с научной точки зрения».

В наше время в реинкарнацию так или иначе верят даже те, кто официально исповедует православие и католицизм. С одной стороны, это связано с тем, что в сознание современных людей проникает информация, касающаяся не только «официальной государственной религии», но и того, как видят жизнь и смерть представители других вероисповеданий и теософских учений. А с другой стороны, наверное, так хочется просто надеяться, что, как говаривал бессмертный Пушкин: «Нет, весь я не умру…».

Надежда ПОПОВА