Во сколько нужно читать намазы. Как читать намаз? Пример чтения намаза для начинающих мужчин (текст, фото, видео)

хадис по данной теме

«Ангел Джабраил (Гавриил) пришел [однажды] к Пророку и воскликнул: «Встань же и соверши молитву!» Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) совершил ее, когда солнце миновало зенит. Затем ангел пришел к нему в послеполуденное время и вновь воззвал: «Встань и соверши молитву!» Посланник Всевышнего совершил очередную молитву, когда тень предмета стала равна ему. Потом Джабраил (Гавриил) явился вечером, повторив свой призыв к молитве. Пророк совершил молитву сразу после захода солнца. Ангел пришел и поздним вечером, в очередной раз побуждая: «Встань и соверши молитву!» Пророк совершил ее, как только исчезла вечерняя заря. Затем ангел Божий пришел с тем же напоминанием на заре, и Пророк помолился с появлением рассвета.

На следующий день в полуденное время ангел опять пришел, и Пророк помолился, когда тень предмета стала равна ему. Затем он явился в послеполуденное время, и пророк Мухаммад помолился, когда тень предмета была в две его длины. Вечером ангел пришел в то же самое время, как и днем ранее. Ангел явился и по истечении половины (или первой трети) ночи и совершил ночную молитву. В заключительный раз он пришел на рассвете, когда уже значительно рассвело (незадолго до восхода солнца), побудив Пророка совершить утреннюю молитву.

После чего ангел Джабраил (Гавриил) произнес: «Между этими двумя (временными границами) – время [совершения обязательных молитв]» .

Во всех этих молитвах-намазах имамом для пророка Мухаммада был ангел Джабраил (Гавриил), приходивший для того, чтобы научить Пророка молитвам. Первая полуденная молитва и все последующие были совершены после ночи Вознесения (аль-Ми‘радж), во время которой и стало обязательным по воле Творца совершение пяти ежедневных молитв .

В богословских трудах и сводах, где приводится данный хадис, подчеркивается, что, наряду с другими достоверными повествованиями, он имеет самую высокую степень достоверности. Таковым было мнение и имама аль-Бухари .

Временные границы молитв

Мнение мусульманских ученых едино в том, что основное предпочтение во времени совершения пяти обязательных молитв отдано началу временного промежутка каждой из них . Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Наилучшим из дел является выполнение молитвы (намаза) в начале времени ее» . Однако важно знать, что молитва считается своевременно выполненной до самых последних минут ее временного промежутка .

1. Утренняя молитва (Фаджр) – от момента появления рассвета до начала восхода солнца.

Наступление времени молитвы. При определении начала времени утренней молитвы очень важно принять во внимание ценное назидание, содержащееся в пророческом Предании: «Следует различать две разновидности рассвета: рассвет истинный, запрещающий принятие пищи [во время поста] и разрешающий совершение молитвы [с которым наступает время утренней молитвы]; и рассвет ложный, во время которого разрешен прием пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва [ибо время молитвы еще не настало]», – говорил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) .

В этих словах Пророка речь идет о природных явлениях, связанных с таинством смены дня и ночи – «истинном» и «ложном» рассветах. «Ложный» рассвет, появляющийся в виде вертикальной полосы света, устремленной вверх по небу, но за которым вновь следует мрак, наступает незадолго до настоящего рассвета, когда утреннее зарево равномерно расстилается по горизонту. Правильное определение времени рассвета чрезвычайно важно для соблюдения установленных шариатом поста, утренней и ночной молитв.

Окончание времени молитвы наступает с началом восхода солнца. В достоверном хадисе сказано: «Время [выполнения] утренней молитвы (Фаджр) продолжается до того, пока не взойдет солнце» . С восходом солнца время именно своевременного (ада’) выполнения утренней молитвы завершается, и если она не была совершена в данном промежутке, тогда она становится уже долговой (када’, каза-намазэ). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто успеет совершить один ракяат утренней молитвы до начала восхода солнца, тот настиг ее» .

Богословы утверждают: этот и другие достоверные хадисы по данной теме свидетельствуют о том, что, если человек успеет совершить один ракяат со всеми его составляющими , включая земной поклон, он завершает молитву в обычном порядке, несмотря на наступление восхода или захода солнца. Из контекста хадисов следует – в этом случае намаз засчитывается как выполненный вовремя. Такого мнения придерживаются все мусульманские ученые, так как текст хадиса ясен и достоверен .

В своей книге «Гыйбадате исламия», написанной в начале прошлого века, известный татарский ученый и богослов Ахмадхади Максуди (1868–1941), касаясь данного вопроса, пишет, что «утренняя молитва нарушается, если во время ее совершения начнет восходить солнце» . Данные слова необходимо понимать в контексте вышеприведенного хадиса и его богословского толкования: восход солнца во время утренней молитвы нарушает ее только в том случае, если молящийся не успел завершить (или начать совершать) ее первый ракяат.

В заключение заметим, что такой подробный анализ данного вопроса вовсе не свидетельствует о дозволенности оставлять молитву на столь позднее время.

Предпочтения . Крайне нежелательно оставлять утреннюю молитву на конец временного промежутка, совершая непосредственно перед восходом солнца.

2. Полуденная молитва (Зухр) – с момента, когда солнце минует зенит, и до того, как тень предмета станет длиннее его самого .

Наступление времени молитвы . Как только солнце минует зенит, точку самого высокого для данной местности своего расположения на небе.

Окончание времени молитвы наступает, как только тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что тень, которая была в момент нахождения солнца в зените, не принимается в расчёт.

Предпочтения . От начала ее временного промежутка и до того, «пока не наступит время послеполуденной» .

3. Послеполуденная молитва (‘Аср) – начинается с момента, когда тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что тень, которая была в момент нахождения солнца в зените, не принимается в расчёт. Заканчивается время данной молитвы с закатом солнца .

Наступление времени молитвы. С завершением временного промежутка полуденной (Зухр) наступает время послеполуденной молитвы (‘Аср).

Окончание времени молитвы наступает с заходом солнца. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Кто успеет совершить один ракяат послеполуденной молитвы до начала захода солнца, тот настиг послеполуденную молитву» .

Предпочтения. Желательно совершить ее до того, как солнце «начнет желтеть» и терять свою яркость .

Оставлять данную молитву напоследок, когда солнце близится к горизонту и уже краснеет, крайне нежелательно. Посланник Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) о послеполуденной молитве, оставленной на самый конец ее времени, сказал: «Это – молитва лицемера [в тех случаях, когда нет весомых причин для столь значительной задержки] . Он сидит и ждет, пока солнце опустится меж рогами Сатаны. После чего он встает и начинает ускоренно совершать четыре ракяата, не упоминая Господа, кроме как незначительно» .

4. Вечерняя молитва (Магриб) – начинается сразу после захода солнца и заканчивается с исчезновением вечерней зари.

Наступление времени молитвы. Сразу после захода солнца, когда диск солнца полностью уйдет за горизонт.

Окончание времени молитвы наступает «с исчезновением вечерней зари» .

Предпочтения . Временной промежуток данной молитвы, по сравнению с другими, наиболее короткий. Поэтому следует быть особенно внимательным к своевременности ее выполнения. Хадис, повествующий подробно о приходе ангела Джабраила (Гавриила) на протяжении двух дней, дает возможность ясно понять, что предпочтение в данной молитве отдано самому началу ее временного промежутка .

Пророк Мухаммад говорил: «Не покинет моих последователей благо и благополучие до тех пор, пока не начнут они оставлять вечернюю молитву до момента появления звезд» .

5. Ночная молитва (‘Иша’). Время ее совершения приходится на период после исчезновения вечерней зари (по окончании времени вечерней молитвы) и до начала рассвета (до начала утренней молитвы).

Наступление времени молитвы – с исчезновением вечернего зарева.

Окончание времени молитвы – с появлением признаков утреннего рассвета.

Предпочтения . Желательно совершить данную молитву «до истечения первой половины ночи» , в первую треть или половину ночи .

В одном из хадисов упоминается: «Совершайте ее (молитву ‘Иша’) в промежутке между исчезновением зарева и истечением трети ночи». Было несколько случаев, когда пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) совершал пятую молитву со значительной задержкой.

Некоторые хадисы, указывающие на желательность этого:

– «пророк [порой] оставлял пятую молитву на более позднее время» ;

– «пятую молитву совершали во временном промежутке между исчезновением зари и истечением трети ночи» ;

– «пророк Мухаммад порой совершал пятую молитву в начале ее времени, а иногда – откладывал. Если он видел, что люди уже собрались на молитву, то совершал ее сразу. Когда же люди задерживались, он откладывал ее на более позднее время» .

Имам ан-Навави говорил: «Все упоминания об откладывании пятой молитвы подразумевают только первую треть или половину ночи. Никто из ученых не указывал на желательность оставления пятой обязательной молитвы на более позднее время, чем половина ночи» .

Некоторые ученые высказывали мнение о желательности (мустахаб) совершения пятой молитвы немного позднее начала ее времени . Если вы спросите: «А что лучше: совершить ее сразу по наступлении времени или позднее?», то по этому поводу имеется два основных мнения:

1. Лучше совершать немного позднее. Утверждавшие это аргументировали свое мнение несколькими хадисами, где упоминается о том, что Пророк несколько раз совершал пятую молитву значительно позднее начала ее времени. Некоторые сподвижники дожидались его и затем совершали молитву вместе с Пророком. В некоторых хадисах подчеркивается желательность этого;

2. Лучше, если есть такая возможность, совершать молитву в начале ее времени, так как основным правилом, которого придерживался посланник Всевышнего, было совершение обязательных молитв в начале их временных промежутков. Те же случаи, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитвы позднее, были лишь указанием на то, что это возможно .

В общем-то, хадисы о желательности более позднего совершения пятой молитвы есть, но в них говорится о первой трети ночи и половине ее, то есть беспричинное оставление совершения пятой молитвы на более позднее время становится уже нежелательным (макрух).

Общий временной промежуток пятой обязательной молитвы начинается с исчезновением вечерней зари и завершается появлением рассвета, то есть началом утренней молитвы Фаджр, о чем упоминается в хадисах . Предпочтительно совершать молитву ‘Иша’ с наступлением ее времени, а также в первую треть ночи или до завершения половины ночи.

В мечетях имамы должны все делать по расписанию, с некоторым возможным ожиданием опаздывающих. Что же касается частных ситуаций, то верующий поступает в соответствии с обстоятельствами и с учетом приведенных выше хадисов и пояснений.

Время, запретное для совершения молитвы

В Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) оговаривается несколько временных промежутков, в течение которых совершение молитв запрещено.

‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Пророк запретил совершение молитв и погребение умерших в следующих случаях:

– во время восхода солнца и до того, пока оно не поднимется (на высоту одного копья или двух) ;

– в то время, когда солнце находится в зените;

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не совершается молитва после утренней молитвы и до восхода солнца, а также за послеполуденной молитвой до исчезновения солнца за горизонтом» .

Также в Сунне имеются повествования о нежелательности сна, когда время приближается к заходу солнца и во время восхода солнца. Однако это не должно дезориентировать человека в регулировании своих биоритмов с учетом разных факторов жизни. Каноническая нежелательность аннулируется при наличии объективной необходимости, а тем более – вынужденности.

Трудности с определением времени намаза

Что касается ритуальной практики в северных широтах, где бывает полярная ночь, то время молитв в такой местности устанавливается по расписанию молитв ближайшего города или области, где есть разделительная черта между днем и ночью, или – по мекканскому расписанию молитв .

В затруднительных случаях (нет данных о текущем времени; сложные метеоусловия, отсутствие солнца), когда нет возможности точного определения времени молитв, они совершаются примерно, ориентировочно. При этом желательным является совершение с некоторой задержкой полуденной (Зухр) и вечерней (Магриб) молитв, а вслед – безотлагательное совершение послеполуденной (‘Аср) и ночной (‘Иша’) молитв. Тем самым происходит своеобразное сближение-объединение второй с третьей и четвертой с пятой молитвами, что допускается в исключительных ситуациях .

Произошло это в день после исторически важной и примечательной ночи Вознесения (аль-Ми‘радж).

Хадис от Джабира ибн ‘Абдуллы; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ад-Дара Кутни, аль-Байхакы и др. См., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани [Господне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани]. В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, [б. г.]. Т. 1. Ч. 2. С. 241, хадис № 90, «хасан, сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 68, хадис № 150, «хасан, сахих»; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997. Т. 4. С. 335, хадис № 1472, «хасан, сахих», «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 322, хадис № 418.

Подробнее см., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 1. Ч. 2. С. 239, хадис № 88 (от Ибн ‘Аббаса), «хасан», по мнению некоторых – «сахих»; там же хадис № 89 (от Абу Са‘ида аль-Худри); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 2. С. 516–521, хадисы № 581–583.

См., например: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 2. С. 522, хадис № 584; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 324.

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 68; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 1. Ч. 2. С. 241; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 337; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 322; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 1. С. 663.

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 673; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя [б. г.]. Т. 1. С. 256.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и аль-Хакима. В сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима вместо «в начале времени ее» сказано «вовремя». См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 338, 339, хадисы № 1474, 1475, оба «сахих»; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 265, хадис № 158; аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим. Т. 1. С. 75, раздел «Вера» (китаб аль-иман), хадис № 59.

Подробнее по теме см., например: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. С. 38–40; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 247–254; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 69–75, хадисы № 151–173.

Подробнее см., например: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ибн Хузэймы и аль-Хакима, по утверждению которых хадис достоверен, «сахих». См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности хадисов)]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998. Т. 1. С. 263, 264, хадис № 156/19.

См. хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 337, хадис № 1473, «сахих».

Обычно в расписаниях молитв после графы «Фаджр» стоит графа «Шурук», то есть время восхода солнца, чтобы человек знал, когда завершается временной промежуток утренней молитвы (Фаджр).

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 71, хадис № 579; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 4. С. 350, хадис № 1484, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 51, хадис № 186, «сахих».

Также см., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 164, 165; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 510, хадис № 8365, «сахих»; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Богословы ханафитского и ханбалитского мазхабов считают, что достаточным минимумом в данной ситуации является «такбир» в начале молитвы (такбиратуль-ихрам). Слова «кто совершит один ракяат» они истолковывают в значении «кто начнет совершать один ракяат». См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 674.

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 71, 72; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 517; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 2. С. 62, 63.

Максуди А. Гыйбадате исламия [Исламская ритуальная практика]. Казань: Татарстан китап нашрияты, 1990. С. 58 (на татар. яз.).

См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 124, пояснение к хадису № (622) 195.

Мнение относительно того, что время завершения полуденной молитвы (Зухр) и начала послеполуденной (‘Аср) наступает тогда, когда тень предмета станет в два раза длиннее его самого, является недостаточно верным. Среди богословов-ханафитов об этом высказался лишь Абу Ханифа и только в одном из двух своих суждений по данному вопросу. Согласованное же мнение ученых ханафитского мазхаба (мнение имамов Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани, а также одно из мнений Абу Ханифы) полностью совпадает с мнением ученых остальных мазхабов, согласно которому время полуденной молитвы завершается, а послеполуденной начинается тогда, когда тень предмета станет длиннее его самого. См., например: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. С. 38, 39; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 41; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2001. Т. 5. С. 42; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 3. С. 32, 33.

См., хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174.

Время молитвы (‘Аср) можно вычислить и математическим способом, разделив временной промежуток между началом полуденной молитвы и заходом солнца на семь частей. Четыре первые из них будут временем полуденной (Зухр), а три последние – временем послеполуденной (‘Аср) молитв. Данная форма расчета приблизительна.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 71, хадис № 579.

Там же. С. 121, 122, хадис № (621) 192 и пояснение к нему.

См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 124; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 1. С. 329.

Хадис от Анаса; св. х. Муслима, ан-Насаи, ат-Тирмизи. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 123, хадис № (622) 195; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 1. С. 329, хадис № 426.

См. хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174.

Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 667, 668.

Хадис от Айюба, ‘Укбы ибн ‘Амира и аль-‘Аббаса; св. х. Ахмада, Абу Дауда, аль-Хакима и Ибн Маджа. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 579, хадис № 9772, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 70, хадис № 418.

См. хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 3. Ч. 5. С. 109–113, хадисы № (612) 171–174.

См. хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См.: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 2. С. 535, хадис № 611; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 47, хадис № 167, «хасан, сахих».

Хадис от Джабира ибн Самра; св. х. Ахмада, Муслима, ан-Насаи. См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 12, хадис № 454. Такой же хадис в св. х. аль-Бухари от Абу Барза. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 187, гл. № 9, раздел № 20; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 20 т. Т 4. С. 211, 213, 214; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 15 т. Т. 2. С. 235, а также с. 239, хадис № 567.

Это составляет примерно 2,5 метра или, когда не видно самого солнца, приблизительно 20–40 минут после начала восхода. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 519.

Св. х. имама Муслима. См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 167, хадис № 151.

Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и Ибн Маджа; и хадис от ‘Умара; св. х. Ахмада, Абу Дауда и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 584, хадис № 9893, «сахих».

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 664.

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 673.

Состоит из 2-х рака"атов сунны и 2-х рака"атов фарза. Сначала совершается 2 рака"ата сунны, затем 2 рака"ата фарза.

2 рака"ата сунны фаджра

1-й рака"ат:

1. Встать в направлении к Кыбле так, чтобы расстояние между стопами было шириной в 4 пальца.
2. Намерение: «Намерился выполнить 2 рака"ата сунны сегодняшего фаджр намаза ради Аллаха».
3. Со словами «Аллаху Акбар», совершить вступительный такбир. Мужчины поднимают руки, направив их ладонями в сторону Кыблы – так, чтобы подушечками больших пальцев коснуться мочек ушей. Женщины поднимают руки, направив их ладонями к Кыбле с сомкнутыми пальцами так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч.
4. Кыям – стояние после такбира. Руки сомкнуты, смотреть желательно на место суджуда. Мужчинам следует положить правую руку поверх левой, при этом мизинцем и большим пальцем правой руки обхватить кисть левой. В таком положении руки следует держать на животе чуть ниже пупка. Женщины кладут правую руку на левую и держат их на уровне груди.
5. В положении кыям (стоя), последовательно читается: дуа «Субханака», «А"узу-Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха» и суру из Корана.
6. Руку"у – поясной поклон. Со словами «Аллаху Акбар» совершить поясной поклон и в этом положении читать:

Субхана рабби аль "Азым - 3 раза

Смысл: «Хвала моему Великому Господу».

Мужчины во время руку"у руки, с разведенными пальцами, кладут на колени и держат прямыми ноги и спину; у женщин колени и спина согнуты не полностью, а пальцы собраны вместе.

1. Выпрямление с руку"а со словами:

Сами"Аллаху лиман хамидах

Смысл: «Слышит Всевышний тех, кто восхваляет Его».

Полностью выпрямившись, произносится:

Раббана лякяль хамд

Смысл: «Господь наш, лишь Тебе хвала».

1. Суджуд – земной поклон. Сказав «Аллаху Акбар», коснуться пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между кистями рук, ноги не отрываются от земли, глаза смотрят на кончик носа. В этом положении повторить 3 раза:

Субхана Рабби альА"ля

Во время суджуда у мужчин локти не касаются земли и разведены от боков. Стопы ног параллельны друг другу, пальцы направлены в сторону Кыблы. У женщин локти прижаты к бокам, ноги в том же положении, что и у мужчин.

1. Ку"уд - сидение между двумя суджудами: со словами «Аллаху Акбар» оторвать лоб от земли и сесть на колени. Руки положить на колени, взгляд направлен на бедра.

Мужчины садятся на левую ногу, при этом пальцы правой ноги, прогнувшись, направлены в сторону Кыблы; женщины садятся на левое бедро, подобрав под себя обе ноги и направив стопы в правую сторону, пальцами к Кыбле.

1. Со словами «Аллаху Акбар» совершается второй суджуд и в этом положении читается:

Субхана Рабби аль А"ля - 3 раза

Смысл: «Хвала моему Господу, который превыше всего».

1. Выход из суджуда. Сначала следует поднять голову, затем оторвав от земли руки, положить их на бедра и подняться с колен. Встать со словами «Аллаху Акбар» (для чтения второго рака"ата) и в положении кыяма (стоя) сомкнуть руки на животе (мужчины) или на груди (женщины).

Вышеперечисленные пункты (с 1-го по 11-й) составляют 1-й рака"ат.

2-й рака"ат:

1. Стоя, последовательно читать «Бисмиллях», суру «Аль-Фатиха» и суру из Корана.
2. Так же, как и в первом рака"ате, со словами «Аллаху Акбар» совершить поясной поклон и произнести:

«Субхана рабби аль "Азым» - 3 раза

1. Выпрямляясь со словами «Сами"Аллаху лиман хамидах», полностью выпрямиться и произнести:

«Раббана лякяль хамд».

1. Со словами «Аллаху Акбар», совершить саджда. В этом положении читается «Субхана Рабби аль А"ля» 3 раза.
2. Со словами «Аллаху Акбар», сесть между суджудами.
3. Со словами «Аллаху Акбар», совершить второй суджуд и произнести «Субхана Рабби аль А"ля» 3 раза.
4. Последнее сидение. Произнося «Аллаху Акбар», подняться из положения саджда и сесть на колени. Кисти рук находятся на коленях, глаза смотрят на бедра. Мужчины садятся на левую ногу, при этом пальцы правой ноги, прогнувшись, направлены в сторону Кыблы. Женщины садятся на левое бедро, подобрав под себя обе ноги и направив стопы в правую сторону, пальцами к Кыбле.
5. Сидя, последовательно читать «Ташаххуд», «Салават», ду"а «Раббана».
6. Салям - Сначала повернуть голову направо (при этом смотреть на плечо) и произнести:

«Ассаляму алейкум ва рахматуЛлаах».

Смысл: «Мир вам и милость Аллаха».

1. Так же, повернув голову налево, произносится:

«Ассаляму алейкум ва рахматуЛлаах» .

1. Подняв руки до уровня плеч, ладонями к верху прочитать ду"а после саляма:

«Аллахумма антассаляму ва минкассаляму табаракта йа заль джаляяли валь икрам».

После этого протираем ладонями лицо.

Два рака"ата сунны фаджр намаза завершены.

Илдус хазрат Файзов, специально для сайт

Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.

Саляту с-Субх (Фаджр - утренняя молитва, основной постулат каждодневной практики. Нужно стараться бодрствовать до самого восхода солнца и затем выполнить два Ракаата Сунна молитвы Ишрак. Передано, что тот, кто проводит в бдении время до восхода, получает награду, равную награде за совершённый Хадж (паломничество в Мекку)

(Не забудьте добавить фразу): Ас-Саляту хайрун мина н-ноум (2 раза) после фразы в Азане: Хайя аля-ль-фалях...

2. Дуа для Азана.

3. Два Ракаата Сунна.

4. Калимату-ш-Шахада: Ашхаду альля иляха илялла; ва ашхаду анна Мухаммадан Абдуху ва Расулюх - 3 раза, Салла-Ллаху алейхи ва саллям. (Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и Мухаммад - Его слуга и Посланник - Мир ему и благословения Аллаха).

Икамату-с-саляти, ва итау-з-закяти, ва сауму Рамадана, ва Хаджу-ль-байти Хакк.

Аманту би-Льляхи ва Маляикятихи ва кутубихи ва Расулихи ва-ль-йауми-ль-ахири, ва би-ль-кадри, хайрихи ва шаррихи мин Аллахи тааля, Хаккун, кубулюн, йа Рабб.

Аудана хатайни-ль-калиматайни-ш-шахадатайни ындакя йа Расуля-Лла, вахия ляна вадиатун йаума-ль-кыямати йа ман арсаляху-Ллаху тааля рахматан ли-льалямин.

Выполнение молитвы, выплата милостыни, пост во время месяца Рамадан, паломничество к Дому Бога - истинны. Я провозглашаю мою веру в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его Посланников и в День Суда и в Предначертание (Судьбу), хорошее и плохое которого - от Аллаха, (Возвеличен Он)! Да будет принята правда того, что я говорю, о Господь.

Мы приносим эти два свидетельствования к твоему хранению, о Посланник Аллаха. Он для нас - заверение в День Суда, о ты, кто был послан (Возвышен Он!) как милость миру).

5. Субхан-Аллахи ва би-хамдихи, субхан-Аллахи ль-Азым. АстаГфиру-Лла. (100 раз)

Слава Аллаху и Ему хвала. Слава Аллаху Великому. Я прошу прощения у Аллаха

И после 100-го раза сказать: АстаГфиру-Ллаха-ль-Азымы мин кулли Занбин ва масиятин ва мин кулли ма юхалифу дина-ль-ислям, ва мин кулли ма юхалифу-ш-шариа, ва мин кулли ма юхалифу-т-тарика, ва мин кулли ма юхалифу-ль-марифа, ва мин кулли ма юхалифу-ль-Хакика, ва мин кулли ма юхалифу-ль-Азима, йа Архама-р-Рахимин.

Я прошу прощения Всевышнего Аллаха от всякого греха и непослушания и от всего, что противостоит религии ислям, от всего, что противостоит Закону, от всего, что противостоит Пути, от всего, что противостоит Истине, от всего, что противостоит твёрдому намерению, О Милостивый из Милостивых.

6. АстаГфиру-Ллаха-ль-Азым, ва атубу иляйх. (100 раз)

Я прошу у Аллаха прощения и предстаю перед Ним в покаянии).

(после 100-го раза сказать): Таубата абдин залимин ли-нафсихи, ля йамлику ли-нафсихи маутан ва ля хаятан ва ля нушура.

Альляхумма, Анта Рабби, ля иляха ильля Ант, халактани ва ана абдукя ва ана аля ахдикя ва вадикя ма-статаат.

АуЗу бикя мин шарри ма санаат, ва абуу лякя би ниаматикя аляйя, ва абуу би Занби фа-Гфир ли Занби, фа-иннаху ля йаГфиру-З-Зунуба ильля Анта, йа Алла.

Покаяние раба, который несправедлив к себе, у которого нет влатси ни над своей смертью, ни над своей жизнью, ни над своим воскресением.

О Аллах! Ты - мой Господь. Нет бога кроме Тебя. Ты создал меня. Я Твой раб, и я строго придерживаюсь Твоего завета и Твоего обещания (насколько могу). Я ищу убежище у Тебя от зла, которое я совершил и свидетельствую, что Твоё Величие снизойдёт на меня и я исповедую свой грех. Прости мне мои прегрешения, ибо никто не прощает (грехи), кроме Тебя, о Аллах!

7. Сурат аль-Имран (3:8): АуЗУ бильляхи мина-ш-Шайтани-р-Раджим, Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Раббана ля тузиГ кулюбана баада иЗ хадайтана ва хабляна мин лядункя рахма. Иннакя Анта-ль-Ваххаб.

Йа Ваххаб. Йа Ваххаб. Йа Ваххаб. Йа мусаббиба-ль-асбаб, Йа муфаттиха-ль-абуаб, Йа мукаллиба-ль-кулюби ва-ль-абсар. Йа Далиля-ль-мутахаййирин, Йа ГияСа-ль-мустаГиСин, Йа Хайю, Йа Кайюм. Йа Заль-Джалали ва-ль-Икрам. Ва уфаввиду амри иля-Лла, инн-Аллаха басырун би-ль-ыбад.

Господи наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на прямой путь, и дай нам от Тебя милость: ведь Ты, поистине, - податель! О Одаривающий! О Одаривающий! О Одаривающий! О Создатель всех причин! О открыватель дверей! О Изменяющий сердца и глаза! О Поводырь недоумевающих! О Приходящий на Помощь тем, кто ищет Твоей помощи! О Вечно-Живущий! О Само-Существующий! О (Тот, Кто) обладате Величием и Изобилием! Я вверяю себя Аллаху. Воистину, Аллаху ведомы Его слуги.

Дуа: Йа ман ля мальджяа минху ильля иляйхи, фа-ля тухаййиб раджаана, йа Кадима-ль-Ихсан. Ля такнату мин рахмати-Лля, инн-Аллаха йаГфиру-З-Зунуба джамиан, иннаХу Хувва-ль-Гафуру-р-Рахим.

Альляхумма-стурна би ситрикя-ль-джамиль. Альляхумма-стур аурати, ва амин равати, в-акды ли дайни.

Альляхумма инна науЗу бикя мин джахди-ль-баляи, ва дарки-ш-шакаи, ва суи-ль-кадаи, ва шаматати-ль-аадаи, би-хурмати ман арсальтаху рахматан ли-ль-алямин.

О тот, от которого нет убежища кроме как у Него, не разочаровывай наши надежды. О Вечно Благотворный. Не отчаивайся в милости Аллаха, ибо Аллах прощает всякий грех. Воистину, Он - Все-Прощающий, Все-Милостивый.

О Аллах! Мы просим Твоего Прощения и просим силы в религии, в этой жизни и в Вечности.

О Аллах! Оберни нас Твоим Прекрансым Покрывалом.

О Аллах! Мы ищем убежища у Тебя от мук страданий, от несчастий, и от зла судьбы, и от злорадствования врагов. Святостью тоого, кого ТЫ послал как милость мирам.

Саляту Тунджина: Альляхумма салли аля Мухаммадин (ва аля али Мухаммадин) салятан тунджина биха мин джамии-ль-ахвали ва-ль-афат, ва такди ляна биха джамиа-ль-хаджат, ва тутаххируна биха мин джамии-с-саййиат, ва тарфауна биха ындакя аля дараджат, ва тубаллиГуна биха акса-ль-Гаят, мин джамии-ль-хайрат фи-ль-хаяти ва баада-ль-мамат.

О Аллах! Да пребудут благословения с Мухаммадом. Пусть они будут благослвоениями, которые избавят нас от всякого состояния и болезни и назначат нам выполнение всяких наших нужд. Да очистимся мы ими (благословениями) от всякого греха и ими вознесёмся к высшим станциям и ими достигнем высших степеней во всём, что хорошее в этой жизни и после смерти.

Альляхумма-слих уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-рхам уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-стур уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-гфир уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-хфаз уммата Мухаммад (сас).

Альляхумма-нсур уммата Мухаммад (сас).

Йа Архама-р-рахимин, архамна.

Йа Архама-р-рахимин, йа Гаффара-З-Зунуб, йа Саттара-ль-уюб, йа Фаттаха-ль-кулюб.

О Аллах! Примири нацию Мухаммада (сас)

О Аллах! Смилуйся над нацией Мухаммада (сас)

О Аллах! Прикрой несовершенство нации Мухаммада (сас)

О Аллах! Прости нацию Мухаммада (сас)

О Аллах! Сохрани нацию Мухаммада (сас)

О Аллах! Приди на помощь нации Мухаммада (сас).

О Наимилостивейший из Милостивых, смилуйся над нами! О Наимилостивейший из Милостивых, прости нас! О Наимилостивейший из Милостивых! О Прощающий грехи! О Покрывающий наши недостатки! О, Открывающий сердца!

Альляхумма-скина-ль-ГайСа сукйя рахматин ва ля таджальна мин-ль-канитин. Аминь. Аминь. Аминь.

Ва салямун аля-ль-мурсалин, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

О Аллах! Сделай так, чтоб мы пили из дождя Твоей Милости и чтоб не потереяли надежду. Аминь. Аминь. Аминь.

Да будет мир Посланникам и хвала Аллаху, Господу Миров.

9. Сурату-ль-Ихлас (3 раза)

Субхана Раббикя Рабби-ль-ыззати амма йасыфун, ва салямун аля-ль-Мурсалина ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Ля иляха ильляллаху вахдаху ля шярикя лах, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду, юхьи ва юмиту ва Хувва Хаййюн даимун ля йамуту, би йадихи-ль-хайр, ва Хува аля кулли шайин кадир.

Слава Твоему Господу, Господу Мощи, (Который за пределами) всего, что люди приписывают Ему! И да пребудет мир с Посланниками. Хвала принадлежит Аллаху, Господу Миров.

Нет бога кроме Аллаха. Он Один, нет у Него сотоварища. Его - Царство и Его - вся хвала; Он приносит жизнь и приводит к смерти. ОН - вечно Живущий, никогда не умирающий. В Его Руках (всё) хорошее, и оН над всем властен.

Иля шарафи-н-Набийи (Салла-Ллаху алейхи ва саллям) ва алихи ва Сахбихи, ва иля Машайхина-ль-кирам, ва иля Мауляна Султани-ль-Авлия-ш-Шейх Абду-ллахи-ль-Фаизи-д-Дагестани ва саири садатина ва-с-Сидикиюн.

Аль-Фатиха.

Да пребудет честь Пророку (сас) и его семье и его выдающимся сподвижникам, и нашим достопочтимым Шехам и нашему Учителю, Султану аль-Авлия, Шейху АбдАлла аль-Фаиз ад-Дагестани и всем нашим учителям и праведным.

Аль-Фатиха.

10. (Лечь на правый бок и прочесть): АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Минха халакнахум, ва фиха нуыдукум, ва минха нухриджукум таратан ухра.

Ва инна ли-Льляхи ва инна иляйхи раджиун.

Фа-ль-хукму ли-Ллахи-ль-Алиййи-ль-Кябир.

(Поднимаясь в сидячее положение): Альляхумма Саббитна аля-ль-иман.

(20:55: Из нее (земли) Мы вас сотворили и в нее вас вернем и из нее вас изведем другой раз.

2:156:..Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!

И решение принадлежит Аллаху, Всевышнему, Всевеликому).

О Аллах! держи нас твёрдо в вере).

11. Икамату-с-салят.

Альляхумма-хдина би фадликя фи-ман хадайт, ва афина фи-ман афайт, ва тавалляна фи-ман тавалляйт, ва барик ляна фи-ма атайт, ва кына (ва-сриф анна) шарра ма кадайт. Фа иннакя такди ва ля юкда аляйк, ва иннаху ля юЗиллю ман валяйт, ва ля юыззу ман адайт. Табаракта, Раббана ва тааляйт. Ва лякя-ль-хамду, аля ма кадайт. НастаГфирукя Альляхумма ва натубу иляйк, ва салл-Аллаху аля- н-Набийи-ль-уммиййи ва аля алихи ва сахбихи ва саллям.

Альляхумма-кшиф анна мина-ль-баляйа ма ля йакшифу Гайрук. Альляхумма скина-ль-ГайСа, сукйя рахматин ва ля таджъальна мина-ль-канитин. Рабби-Гфир ва-рхам ва Анта Хайру-р-рахимин. Альляхумма-фтах ляна фатхан мубинан ва Анта Хайру-ль-фатихин. (6:45 Фа кутиа дабиру-ль-кауми-ль-ляЗина заляму, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Аллаху акбар.

Саджда (земной поклон).

(О Аллах! Веди нас, Твоей благосклонностью, к тем, кого Ты простил. Приблизь нас к тем, кого ты приблизил и благослови нас во всём, что Ты дал нам. Защити нас и уведи от нас зло того, что Ты определил. Ибо только Ты, кто судит а над Тобой нет судьи (определения). Ты не обесславливаешь того, с кем ТЫ сдружился и не возвеличиваешь того, кто Тебе враг. Благословен и Возвышен Ты, наш Господь. Тебе - вся хвала за то, что Ты определил. Мы просим Твоего прощения, о Боже, и предстаём перед Тобой в покаянии. Да пребудут благословения Аллаха над Пророком, его семьёй и его Сподвижниками.

О Аллах! Облегчи нам испытания, которые нкито кроме Тебя не может облегчить. О Аллах! Дай нам испить из ливня Твоей Милости и не дай нам отчаяться. Господь, прости и помилуй, ибо Ты - Милостивый. О Аллах! Открой нам явное ибо Ты - лучший из Открывающих. 6:45: Да будут незведены те, которые поступают неправедно. И хвала Аллаху, Господу миров!

Саджда (земной поклон).

13. После приветствий (Таслима) по желанию: Ля иляха ильля-Лла (3 раза) Мухаммаду-р-Расулю-Лла. (Салла-Ллаху алейхи ва саллям).

14. ИстиГфар: АстаГфиру-Лла (3 раза).

Дуа: Альляхумма Анта-с-Салям ва минкя-с-салям, ва иляйка йауду-с-салям, фа хаййина Раббана би-с-салям, ва дхильна-ль-джанната би-лютфикя ва карамикя ва джудикя ва дарука, Дару-с-Сапям. Табаракта Раббана ва тааляйт, йа За-ль-Джалали ва-ль-Джамали, ва-ль-Бакаи ва-ль-Азамати ва-ль-Икрам. Йа Раббана, йа Рабби-Гфир ва-рхам ва Анта Хайру-р-Рахимин.

О Аллах! Ты - Мир, и от Тебя - Мир и к Тебе возвращается мир. Помоги нам жить в мире, наш Господь. Введи нас в Сад Своим Величием и Благородством и Присутствием. И Твоя обитель - обитель мира. Благословен и Возвышен Ты, о Господь Величественности и Красоты и Вечности и Величия и Щедрости. О наш Господь! О Господь, прости и помилуй, ибо Твоя - лучшая Милость.

15. Ля иляха ильАлла, вахдаху ля шярикя лах, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду, юхьи ва юмит ва Хува аля кулли шайин кадир. (10 раз)

Самина ва атана, Гуфранакя Раббана ва иляйка-ль-масыр.

Аля Расулина ас-саляват (сас).

(Тихо): Салл-Аллаху алейхи ва саллям. АстаГфиру-лла. Субхан-Алла, ва-ль-хамду ли-Льляхи ва ля иляха ильляллаху ва Аллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата ильля би-Льляхи-ль-Алиййи-ль-АЗым.

Нет бога кроме Аллаха. Он - Один, нет у Него сотоварища. Ему принадлежит Царство и Ему вся хвала, и Он над всеми вещами властен. (10раз)

Мы услышали и повиновались, о Наш Господь! Ты - наше предназначение(судьба). Благословения Пророку.

Я прошу у Аллаха прощения. Слава Аллаху! Хвала Аллаху! Нет бога кроме Аллаха, и Аллах - Велик. Нет силы и мощи ни у кого, кроме как у Аллаха, Всевышнего и Всемогущего.

16. Аят уль-Курси: (2:163) и (2:255).

АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Шахид-Аллаху аннаху ля иляха ильля Ху; ва-ль-маляйкату ва улю-ль-ыльми каиман би-ль-кыст. Ля иляха ильля Хува-ль-Азизу-ль-Хаким. Инна-д-дина ында-Лллахи-ль-ислям. (3:18,19)

(18) Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, великого, мудрого!(19). Поистине, религия пред Аллахом - ислям).

Кули-лляхумма Малика-ль-мульки туати-ль-мулька ман ташау ва танзиу-ль-мулька мимман ташау, ва туыззу ман ташау ва туЗиллю ман ташау, би ядикя-ль-хайр. Иннакя аля кулли шайин кадир. Тулиджю-ль-лайла фи-н-нахари, ва тулиджю-н-нахара фи-ль-лайл, ва тухриджю-ль-хаййя мина-ль-маййити, ва тухриджю-ль-маййита мина-ль-хайй. Ва тарзуку ман ташау би-Гайри хисаб. (3:26,27)

(26). Скажи: "О Боже, царь царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимешь власть, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке - благо; Ты ведь над каждой вещью мощен!(27). Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь, и выводишь живое из мертвого, и выводишь мертвое из живого, и питаешь, кого пожелаешь, без счета!

Альляхумма, ля маниа лима атайт, ва ля муатыя лима манаат, ва ля радда лима кадайт, ва ля янфау За-ль-Джадди минкя-ль-Джадд. Рабби, ва ля хауля ва ля куввата ильля би-лляхи-ль-Алиййи-ль-АЗым.

АуЗу би-льляхи мина-ш-шайтани-р-раджим. Бисмильляхи-р-Рахмани-р-Рахим.

Аль-Фатиха.

О Аллах!Никто не может отклонить того, кому Ты даруешь, и нет дающего, которого бы Ты отверг.И никто не может отклонить (отменить) то, что Ты постановил.Мой Господь, нет силы и мощи ни у кгого, крому как у Аллаха, Всевышнего и Всемогущего.

Я ищу укрытия у Аллаха от проклятого Сатаны. Именем Аллаха, Милостивого Милосердного.

Аль-Фатиха.

17. Сурату-ль-Ихлас.

18. Сурату-ль-Фаляк.

19. Сурату-н-Нас.

20. Тасбих:

Йа Рабби, За-ль-Джалали ва-ль-Кямали. Субханакя йа Азым, Субхан-Аллах!

Субхан-Алла (33 раза).

Аль-хамду ли-льля (33 раза).

Аллаху Акбар (33 раза).

О мой Господь, Обладатель Величия и Совершенства. Слава Тебе, О Всемогущий!

Слава Аллаху... (33 раза).

Хвала Аллаху...(33 раза).

Аллах Велик... (33 раза).

Ля иляха ильля-Ллаху вахдаху ля шярикя лах, ляху-ль-мульк, ва ляху-ль-хамду юхьи ва юмит, ва Хува аля кулли шайин кадир.

Нет бога кроме Аллаха. Он - Один, нет у Него сотоварища. Ему принадлежит царство и вся хвала. Он приводит к жизни и приносит смерть, и Он над всеми вещами властен.

21. АуЗу би-Льляхи... Инн-Аллаха ва маляикятаху юсаллюна аля-н-Наби. Йа айюха-лляЗина аману, саллу аляйхи ва саллиму таслима Садак-Аллаху-ль-Азым. (сас) (33:56)

Поистине, Аллах и его ангелы благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитвы над ним и приветствуйте приветствием(Аллах Великий повозгласил истину.

22. Дуа: Альляхумма салли аля Саййидина Мухаммадин ва аля али Саййидина Мухаммад. Би адади кулли даин ва даваин ва барик ва саллим алейхи ва алейхим кяСира (3 раза), а после 3-го раза: ...кяСиран кяСира.

О Аллах! Да снизойдут благослвоения на Мухаммада и семью Мухаммада, в соостветствие с чилсом каждой болезни и излечения. Благослови и даруй мир ему и им, много раз. (3 раза), а после 3-го раза: ...бесконечно.

23. Зикр: Фаалям аннаху:

Ля иляха ильлялла (100 раз).

После последнего раза произнесите: Мухаммаду-р-Расулю-Лла. (Салл-Аллаху алейхи ва саллям).

Зикр: Знайте, что: Нет бога кроме Аллаха (100 раз). После последнего раза произнесите: Мухаммад - Посланник Аллаха (мир Ему и благословения Аллаха).

24. Саляват: Альляхумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин ва саллим. (10 раз).

25. Дуа: Салли, йа Рабби, ва саллим аля джамии-ль-Анбийаи ва-ль-Мурсалин, ва алин куллин аджмаин, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Благословения, о мой Господь, и мир всем пророкам и Посланникам, и семье каждого из них. Хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.

Аля ашрафи-ль-алямина Саййидина Мухаммадин ас-саляват (сас).

Аля афдали-ль-алямина Саййидина Мухаммадин ас-саляват (сас).

Аля акмали-ль-алямина Саййидина Мухаммадин ас-саляват (сас).

Салявату-Ллахи тааля ва Маляикятихи ва Анбияихи ва Русулих, ва джамии халькихи аля Мухаммадин ва аля али Мухаммад, алейхи ва алейхиму-с-салям, ва рахмату-Ллахи тааля ва баракятух, ва радыя-Аллаху табарака ва тааля ан садатина Асхаби Расули-Льляхи аджмаин, ва ани-ль-аимммати-ль-муджтахидина- ль-мадын, ва ани-ль-улямаи-ль-муттаккин, ва ани-ль-Аулияи-с-салихин, ва ам-машайхина фи-т-тарикати-н-Накшабандийяти-ль-алийя, каддас-Аллаху тааля арвахахуму-з-закийя, ва наввар-Аллаху тааля адрихатахуму-ль-мубаракя, ва аад-Аллаху тааля аляйна мин баракатихим ва фуюдатихим даиман, ва-ль-хамду ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Самому благородному из творений - нашему Мастеру (Учителю) Мухаммаду - благословения (сас).

Самому предпочетнному из творений - нашему Мастеру (Учителю) Мухаммаду - благословения (сас).

Самому совершенному из твоерний - нашему Мастеру (Учителю) Мухаммаду - благословения (сас).

Благословения Аллаха (Он Восхвалённый!) Его ангелов, Его пророков, Его Посланников и всей Его нации да пребудут с Мухаммадом и семьёй Мухаммада, да пребудут мир и милсоть Аллаха (Он Восхвалённый!) и Его благословения с ним и на них. Да будет Аллах Благословенный И Возвышенный доволен каждым из наших Учителей, Сподвижниками Посланиика Аллаха и теми, кто следовал им в совершении благочестия. (Да будет Он доволен) первыми отважными имамами и набожными учёными и праведными святыми (Авлия) и нашими Шейхами в славном Накшбандийском тарикате, да оствятит Аллах (Он Восхвалённый!) их чистые души и прольёт свет на их могилы. Пусть продляет нам Аллах (Он Восхвалённый!) от их благодати и неиссякаемой щедрости, всегда. Хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.

26. Аль-Фатиха.

Субхана Рабби-ль-Алиййи-ль-ааля-ль-Ваххаб.

Слава моему Господу, Всевышнему, Верховному, Наищедрейшему.

27. Дуа: Здесь Имам и остальные возностя свои молитвы: просят Бога о чём пожелают.

АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Бисми-Льляхи-Рахмани-р-Рахим. Хув-Аллаху-л-ляЗи ля иляха ильля Ху. Алиму-ль-Гайби ва шахадати Хува-р-Рахману- р-Рахим. Хув-Аллаху-льляЗи ля иляха ильля Ху. Аль-Малику-ль-Куддусу-с-Саляму-ль-Муамину-ль-Мухаймину-ль-Азизу-ль-Джаббару-ль-Мутакяббир. Субхана-Ллахи амма юшрикун. Хув-Аллаху-ль-Халику-ль-Бариу-ль-Мусаввиру, ляХу-ль-асмау-ль-хусна. Юсаббиху ляХу ма фи-с-самавати ва-ль-ард, ва Хува-ль-Азизу-ль-Хаким. (59:22-24)

Он - Аллах, нет божества, кроме Него, знающий скрытое и созерцаемое. Он - милостивый, милосердный!(23). Он - Аллах, нет божества, кроме Него, Царь, Святый, Мирный, Верный, Охранитель, Великий, Могучий, Превознесенный; к Нему восходит только слава, каким бы богам он не покланялись! (24). Он - Аллах, Творец, Создатель, Образователь. У Него самые прекрасные имена. Хвалит Его то, что в небесах и на земле. Он - Великий, Мудрый!

И: Хува-ль-Аввалю, ва-ль-Ахиру, ва-з-Захиру, ва-ль-Батын, ва Хува би-кулли шайин Алим (57:3) Садак-Аллаху-ль-Азым.

Он - первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ.

Дуа (Имам): Раббана такаббаль минна вафу анна ва-Гфир ляна, ва рхамна, ва туб аляйна, ва-хдина, ва-скина, ва-слих шаанана ва шаана-ль-муслимин, ва-нсурна аля-ль-кауми-ль-кафирин, ва-нсурна султанана султана-ль-муслимин, би-хурмати ман анзальта аляйхи...

Сурат-аль-Фатиха.

О наш Господь! Прими (это) от нас и отпусти нам наши грехи. Прости нас и смилуйся над нами. Прими наше покаяние и направь нас. Утали (нашу жажду) и улучши наше состояние (условие) и состояние мусульман. Даруй нам победу над разрушителями, помоги нашему ведущему, ведущему всех мусульман, освятив того, кому ты открыл Суру аль-Фатиха.

28. Шахадатайн: Ашхаду альля иляха ильлялла, ва ашхаду анна Мухаммадан Абдуху ва Расулюх. (тихо): Салла-Ллаху алейхи ва саллям (3 раза).

29. ИстиГфар: АстаГфиру-Лла (100 раз).

Дуа: АстаГфиру-Ллахи-ль-Азым мин кулли Занбин ва масиятин ва мин кулли ма юхалифу дина ль-ислям, Йа Архама-р-Рахимин.

Я прошу прощения Аллаха за каждый грех и непослушение и за всё то, что проивостоит религии ислям, о Милостивый, Милосердный.

30. Аль-Фатиха.

31. Сура Йа-Син. (№36 - см. в конце книги транслитерацию).

АуЗу би-льляхи мина-ш-Шайтани-р-раджим. Бисми-Льляхи-Рахмани-р-Рахим...

Йа-Син (Салл-Алаху алейхи ва саллям) ва-ль-Куръани-ль-Хаким...

После окончания прочтения Суры прочтите следующий Аят, не произнося при этом новую Басмалу (Бисмильля-р-Рахмани-р-Рахим): ...кульлю шайин халикун ильля Уаджхах, ЛяХу-ль-хукму ва иляйхи турджаун (сас) (28:88).

28:88: Всякая вещь гибнет, кроме Его лика. У Него повеление и к Нему вы будете возвращены!

32. Асмау-Ллахи-ль-Хусна.

99 Прекрасных Имён Аллаха.

АуЗу би-Льля... Хув-Аллаху-ль-ляЗи ля иляха ильля Ху Алиму-ль-Гайби ва шахада, Хува-р-Рахману-р-Рахим (Джальля Джаляляху).

Аль-Малику, ль-Куддусу, с-Саляму, ль-Мумину ль-Мухаймину ль-Азизу ль-Джаббару ль-Мутакббир. (Джальля Джаляляху).

Аль-Халику, аль-Бариу, ль-Мусаввиру ль-Гаффару ль-Каххару, ль-Ваххабу, р-Раззаку, ль-Фаттаху, ль-Алим (Джальля Джаляляху).

Аль-Кабиду, ль-Басыту, ль-Хафиду, р-Рафиу, ль-Муыззу, ль-МуЗиллю, с-Самиу, ль-Басыр (Джальля Джаляляху).

Аль-Хакаму, ль-Адлю, ль-Латифу, ль-Хабиру, ль-Халиму, ль-Азыму, ль-Гафуру, ш-Шакуру, ль-Алийю, ль-Кябир (Джальля Джаляляху).

Аль-Хафизу, ль-Мукыту, ль-Хасибу, ль-Джалилю, ль-Кяриму, р-Ракыбу, ль-Муджибу, ль-Уасиу, ль-Хакиму, ль-Вадуду, ль-Маджид (Джальля Джаляляху).

Аль-БаыСу, ш-Шахиду, ль-Хакку, ль-Уакилю, ль-Кауийю, ль-Матин, ль-Уалийю, ль-Хамиду, ль-Мухийю, ль-Мубдиу, ль-Муыду, ль-Мухйи, аль-Мумиту, ль-Хаййю, ль-Каюму (Джальля Джаляляху).

Аль-Уаджиду, ль-Маджиду, ль-Уахиду, ль-Ахаду, с-Самаду, ль-Кадиру, ль-Муктадыр (Джальля Джаляляху).

Аль-Мукаддиму, ль-Муаххиру, ль-Аввалю, ль-Ахиру, з-Захиру, ль-Батыну, ль-Уалийю, ль-Мутаали, ль-Барру, т-Тавваб (Джальля Джаляляху).

Аль-Мунтакыму, ль-Афувву, р-Рауфу, Малику ль-мульки, Зу ль-Джалали уп ль-Икрам (Джальля Джаляляху).

Аль-Мукситу, ль-Джамиу, ль-Ганийу, ль-МуГнийу, ль-Мутийу, ль-Маниу, д-Дарру, ль-Нафиу, н-Нур (Джальля Джаляляху).

Аль-Хадийу, ль-Бадиу, ль-Бакыйу, ль-УариСу, р-Рашиду, с-Сабур (Джальля Джаляляху).

Джальля Джаляляху ва джальлят азматаху ва ля иляха Гайру. АлляЗи лям йалид ва лям юляд ва лям йакун ляху куфуван ахад.

(Он - Аллах; нет бога кроме Него. Он - Видящий Сокрытое и Явное; Он - Милостивый и Милосердный (Джальля Джаляляху).

Царь, Священный, Миротворящий, Верный, Охраняющий, Величественный (Могучий), Могущественный, Всевышний (Джальля Джаляляху).

Творец, Создатель, Образователь, Прощающий, Господствующий, Дарующий, Дающий блага, Раскрывающий, Знающий (Джальля Джаляляху).

Удерживающий (Уменьшающий), Отпускающий (Щедрый), Унижающий, Возвышающий, Дающий силу и победу, ЛиШающий силы и победы, Всеслышащий, Всевидящий (Джальля Джаляляху).

Судья, Справедливый, Добрый (Облегчающий), Осведомлённый (Сведущий), Кроткий, Великий, Всепрощающий, Благодетель (Воздающий большую награду), Большой (Высочайший) (Джальля Джаляляху).

Хранящий, Распоряжающийся всем необходимым для жизнеобеспечения, Считывющий (Учитывающий всё), Величественный, Щедрый, Следящий (Наблюдающий), Отзывчивый (Принимающий все мольбы и просьбы), Вездесущий, Мудрый, Любящий, Славный (Джальля Джаляляху).

Воскрешающий, Свидетель, Истина, Опекающий (Покровитель), Сильнейший, Прочный, Защищающий Друг, Славный (Достойный всех похвал), Считывающий (Учитывающий), Начинающий, Возвращающий (Восстанавливающий), Оживляющий, Умертвляющий, Вечно Живущий, Сущий (Независимый ни от кого и ни от чего) (Джальля Джаляляху).

Находящий (Богатый), Славный (Великолепный, Благородный), Уникальный, Единственный в своей сущности, Удовлетворяющий все нужды (Вечный), Могущественный, Всемогущий (Джальля Джаляляху).

Выдвигающий вперёд, Отодвигающий, Первый, Последний, Видимы (Явный), Скрытый, Правящий, Высочайший, Благостный (Делающий добро), Принимающий покаяние (Джальля Джаляляху).

Наказывающий, Прощающий, Мягкий, Царь Царей, Обладатель Величия и Щедрости (Джальля Джаляляху).

Справедливый, Собирающий, Итсинный Обладатель богатства, Обогащающий, Удерживающий, Тот, Кто посылает испытания, Благоволящий, Свет (Джальля Джаляляху).

Ведущий верным путём, Создатель творения (Тот, Кому нет подобных), Вечный, Окончательный Наследник, Направляющий на правильный путь, Терпеливый (Джальля Джаляляху).

Его Величие - явно, и нет бога кроме Него, кто не родил и не был рождён и нет Ему равных.

33. Йа Ахад, йа Самад, салли аля Мухаммад (3 раза)

О Один! О Вечный! Благослови Мухаммада (3 раза)

34. Сурату-ль-Ихлас (№112) 11 раз.

35. Сурату-ль-Фаляк (№113).

36. Сурату-н-Нас (№114).

37. Ля иляха ильлялла Мухаммада-р-Расулю-Лла, салла-Ллаху тааля алейхи ва аля алихи ва сахбихи ва саллям (10 раз).

38. Саляват: Альляхумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин ва саллим (10 раз).

39. Дуа (Имам): Салли, йа Рабби, ва саллим аля джамии-ль-Анбийаи ва-ль-Мурсалин, ва алин куллин аджмаин, ва-ль-хамду-ли-Льляхи Рабби-ль-алямин.

Благослови, о Господь, и даруй мир всем пророкам и посланникам и каждому из них. Хвала Аллаху, Господу Миров.

Дуа: Иля шарафи-н-Набийи (саллаллаху алейхи ва саллям) ва Алихи ва Сахбихи-ль-Кирам, ва иля арвахи ихванихи мин аль-Анбияи ва-ль-Мурсалина ва Худамаи Шараиихим ва иля арвахи-ль-Аиммати-ль-Арбаа: Ва иля Машаихина фи-т-тарикати-н-Накшбандийяти-ль-Алия, хассатан иля рухи имами-т-тарикати ва Гаути-ль-Халика, Шах Бахауддин Накшбанди Мухаммадини-ль-Уэйсийи-ль-Бухари ва иля Мауляна Султани-ль-Авлия Шейх Абду-Ллахи-ль-Фаизи-д-Дагестани, ва Хадрати устазина ва устази устазина ва саири Садатина ва Сиддикыюн.

Аль-Фатиха.

В честь Пророка (мир ему и благословения Аллаха), и его семьи и его сподвижников, и душ пророков, и наследников и тех, кто следовал Его законам (Шариату) и четырёх имамов и (в честь) наших Шейхов Накшбандийского Ордена, особенно души Имама нашего Ордена - Гата аль-Халика, Шаха Бахауддина Накшбандийского Мухаммада аль-Уэйси аль-Бухари, и нашего Учителя (Мастера), Султана Авлия, Шейха Абдуллы Дагестанского и всех наших учителей и Праведных. Аль-Фатиха.

40. Ихда: Альляхумма баллиГ Саваба ма каранаху ва нура ма талянаху, хадьятан ва уасилятан минна иля рухи Набийина Мухаммад (Саллаллаху аляйхи ва саллям!) ва иля арвахи ль-Анбия и ва-ль-Аулийя, хассатан иля рухи Шах Накшбанд ва Шайхина Абди-Лляхи-д-Дагистани, ва-с-сиддикиюн.

Аль-Фатиха.

О Боже! Пусть воздаяние наше за прочтенное и Свет, которому мы последовали, восполнятся, став соединяющей жертвой, восходящей от нас к Душе Пророка и Душам святых; особенно, к Душе Шаха Накшбанди и нашего шейха Абдуллы Дагестанского и праведникам...

(перс. نماز‎) или салят (араб. صلاة‎) - каноническая молитва, один из пяти столпов ислама. Молитвы первых мусульман состояли в совместном громком произнесении формул единобожия и возвеличения Аллаха. В Коране нет ясных предписаний совершения молитв, хотя есть многие указания на такие частности, как время молитв, молитвенные формулы, некоторые движения и др. Весь порядок совершения молитвы сложился как подражание молитвенным позам и движениям пророка Мухаммеда и закреплён памятью первых мусульман. Единообразие молитвы отрабатывалось практически в течение более чем полутора веков и было письменно зафиксировано ханафитским правоведом Мухаммадом аш-Шайбани (ум. в 805 г.).

Слова Икамата в мазхабе имама Абу Ханифы:

Аллаху акбар, Аллаху акбар
Аллаху акбар, Аллаху акбар

Ашхаду алля иляха илля Ллах
Ашхаду алля иляха илля Ллах

Ашхаду анна Мухаммадар расулю Ллах

Хаййа аля ссалях
Хаййа аля ссалях

Хаййа аляль фалях
Хаййа аляль фалях

Кад камати ссалях
Кад камати ссалях

Аллаху акбар
Аллаху акбар

Ля иляха илля Ллах

I рака‘ат

1. Стоя, выразите искреннее намерение (ният) совершить намаз :

"Намереваюсь ради Аллаха совершить фард* сегодняшнего утреннего намаз а".

Важные примечания:
* Фард - обязательное к исполнению в Исламе. Невыполнение фарда считается грехом.

В данном случае, мы приводим упрощенный пример совершения утреннего намаз а, в котором 2 рака´ата (цикла телодвижений).

Помните, что каждый намаз включает в себя определенное кол-во рака´атов сунны (желательного) и фарда (обязательного).

Утренний - 2 сунны, 2 фарда
Дневной - 4 сунны, 4 фарда, 2 сунны
Послеполуденный - 4 фарда
Вечерний - 3 фарда, 2 сунны
Ночной - 4 фарда, 2 сунны

2. Поднимите обе руки, раздвинув пальцы, ладонями в сторону Киблы, до уровня ушей, касаясь большими пальцами мочек и произнесите такбир ифтитах (начальный такбир) "Аллаху акбар".

Такбир. Взгляд обращен на место сажда (место, которого касаются головой при земном поклоне). Ладони повернуты в сторону Киблы, большие пальцы касаются мочек ушей. Ступни параллельны друг другу. Между ними расстояние в четыре пальца.

3. Затем положите правую руку ладонью на левую руку, обхватив мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой руки, и опустите сложенные таким образом руки чуть ниже пупка и прочтите:

"Суру Фатиха"

"Аузу билляхи минашшайтаани р-раджим
Бисмилляхи р-рахмаани р-рахим
Альхамдy лилляхи раббиль ´алямин
Аррахмаани р-рахим
Маалики яумиддин
Иййякя на´бyдy ва ийякя наста´ийн
Ихдина с-сырааталь мyстакыйм
Сырааталлязина ан´амта алейхим
Гайриль магдуби алейхим валяд-дооллиин…"
Аамин!.. (Произносится про себя)

Но Вам, как новичку, совершающему свои первые в жизни намазы, можно ограничиться лишь чтением суры "Фатиха".

Кыйям. Взгляд обращен на место сажда. Руки сложены на животе, чуть ниже пупка. Большой палец и мизинец правой руки обхватывают запястья левой руки. Ступни параллельны друг другу. Между ними расстояние в четыре пальца.

4. Опустив руки, произнесите: "Аллаху акбар" и совершите руку" (поясной поклон).

Руку". Взгляд обращен на кончики пальцев ног.Голова и спина - на одном уровне, параллельно поверхности места молитвы. Ноги выпрямлены. Пальцы рук раздвинуты и обхватывают колени.

5. После руку" выпрямите тело до вертикального положения.

6. После выпрямления, со словами "Аллаху акбар", исполните сажда. При выполнении сажда необходимо сначала опуститься на колени, затем опереться на обе руки и, только после этого, лбом и носом коснуться места сажда.

Сажда.Голова - между руками. Лоб и нос касаются пола. Пальцы рук и ног должны быть направлены по направлению Киблы. Локти не касаются ковра и отодвинуты от корпуса тела. Живот не касается бедер. Пятки сомкнуты.

7. После этого со словами "Аллаху акбар" поднимитесь с сажда в сидячее положение.

8. Выдержав в этом положении паузу, достаточную для произнесения "Субханаллах", со словами "Аллаху акбар" снова опуститесь в сажда.

Сажда. Голова - между руками. Лоб и нос касаются пола. Пальцы рук и ног должны быть направлены по направлению Киблы. Локти не касаются ковра и отодвинуты от корпуса тела. Живот не касается бедер. Пятки сомкнуты.

9. Затем, со словами "Аллаху акбар", встаньте для исполнения второго рака"ата. Руки смыкаются на прежнем месте.

II рака‘ат

Сначала, как и в первом рака´ате, прочитайте суру "Фатиха", дополнительную суру, например «Ихлас» (хотя для начинающих можно ограничиться только чтением суры "Фатиха" - см.выше) выполните руку´ (верхний поклон) и сажда.

10. После второго сажда второго рака´ата сядьте на ноги и прочитайте молитву (ду´а) "Аттахийят":

"Аттахиятy лилляахи вассалаватy ватайибяту
Ассалямy алейке аюyханнабийю ва рахматyллахи уа барака´атyх
Ассалямy алейна ва ´аля ´ибядилляхи с-салихийн
Ашхадy алля илляха илляллах
Ва ашхадy анна Мухаммадан ´абдyху уа расyлюх"

Внимание! Во время произнесения слов "ля илляха" указательный палец правой руки поднимается, а на "илля ллаху" - опускается.

Ка´да (сидение). Взгляд обращен на колени. Руки лежат на коленях, пальцы - в свободном положении. Обе ноги чуть сдвинуты вправо. Садиться следует не на левую ногу, а на пол.

11. Произнесите приветствие: "Ассаляму "алейкум уа рахматуллах" с поворотом головы сначала в сторону правого плеча, а затем - в сторону левого

Салям (приветствие) в правую сторону. Руки на коленях, пальцы - в свободном положении. Ступня правой ноги поставлена на ковер под прямым углом, пальцы направлены в сторону Киблы. Голову поворачивают вправо, взгляд - на плечо.

При помощи которой человек ведёт диалог со Всевышним. Читая её, мусульманин отдаёт дань преданности Аллаху. Совершение намаза обязательно для всех верующих. Без него человек теряет связь с Богом, совершает грех, за который по канонам ислама он будет сурово наказан в Судный день.

Читать намаз необходимо пять раз в сутки в строго установленное для него время. Где бы человек ни находился, чем бы ни был занят, молитву он обязан совершить. Особенно важен Фаджр, как его ещё называют мусульмане, обладает огромной силой. Его исполнение равноценно молитве, которую человек читал бы всю ночь.

В какое время совершают утренний намаз?

Выполнять фаджр-намаз надлежит ранним утром, когда на горизонте появляется белая полоса, а солнце ещё не взошло. Именно в этот промежуток времени правоверные мусульмане молятся Аллаху. Желательно, чтобы человек начал священное действо за 20-30 минут до восхода. В мусульманских странах люди могут ориентироваться по азану, доносящемуся из мечети. Человеку, проживающему в иных местах, сложнее. Как же узнать, когда нужно исполнять фаджр-намаз? Время его совершения можно определить по специальному календарю или расписанию, которое называется рузнама.

Некоторые мусульмане используют для этих целей мобильные приложения, например «Время намаза ® Muslim Toolbox». Оно поможет узнать, когда нужно начинать молитву, и определит в котором находится священная Кааба.

За полярным кругом, где день и ночь длятся дольше обычного, людям сложнее определиться со временем, в которое следует исполнять намаз. Фаджр, однако, совершать необходимо. Мусульмане рекомендуют ориентироваться на время в Мекке либо в близлежащей стране, где смена дня и ночи происходит в обычном ритме. Последний вариант является предпочтительным.

В чём заключена сила фаджр-намаза?

Люди, регулярно молящиеся Аллаху до восхода солнца, показывают глубокое терпение и истинную веру. Ведь ради совершения фаджра необходимо подниматься до рассвета каждый день, а не спать сладким сном, поддаваясь на уговоры шайтана. Это первое испытание, которое уготовило человеку утро, и его надо пройти достойно.

Людей, не поддающихся шайтану, читающих намаз вовремя, Всевышний будет защищать от невзгод и проблем вплоть до наступления следующего дня. Кроме того, они преуспеют в вечной жизни, ведь соблюдение намаза всем зачтётся в Судный день.

Эта молитва в исламе имеет огромную силу, поскольку в преддверии рассвета рядом с человеком находятся ангелы уходящей ночи и грядущего дня, которые внимательно за ним наблюдают. Аллах потом спросит у них, чем занимался раб его. Ангелы ночи ответят, что, уходя, видели его молящимся, а ангелы грядущего дня скажут, что также застали его за намазом.

Истории сахабов, совершивших утренний намаз вопреки всему

Фаджр требует неукоснительного соблюдения, какие бы обстоятельства ни сложились в жизни человека. В те далёкие времена, когда ещё был жив пророк Мухаммед, люди совершали настоящие подвиги во имя веры. Они исполняли намаз вопреки всему.

Сахабы, сподвижники посланника Всевышнего, совершали утренний фаджр даже будучи ранеными. Никакое несчастье не могло их остановить. Так, выдающийся государственный деятель Умар ибн аль-Хаттаб читал молитву, истекая кровью после совершённого на него покушения. Он и не подумал отказаться от служения Аллаху.

А сподвижника пророка Мухаммеда Аббада во мгновенье совершения намаза поразила стрела. Он вытащил её из своего тела и продолжил молиться. Враг выстрелил в него ещё несколько раз, но и это не остановило Аббада.

Сада ибн Раби, также получивший тяжёлое ранение, умер совершая намаз в шатре, специально сооружённом для священного действа.

Подготовка к намазу: омовение

Молитва в исламе требует определённой подготовки. Прежде чем преступить к любому намазу, будь то фаджр, зухр, аср, магриб или иша, мусульманину предписано совершить ритуальное омовение. В исламе оно носит название вуду.

Правоверный мусульманин моет руки (кисти), лицо, поласкает рот и нос. Каждое действие он совершает трижды. Далее верующий омывает водой каждую руку до локтя: сначала правую, затем левую. После этого он протирает голову. Влажной рукой мусульманин проводит по ней от лба до затылка. Далее он протирает уши внутри и снаружи. Помыв ноги до щиколоток, верующему надлежит завершить омовение словами поминания Аллаха.

Во время совершения намаза ислам предписывает мужчинам в обязательном порядке покрыть тело от пупка до колен. Правила для женщины более строгие. Она должна быть полностью покрыта. Исключением являются только лицо и кисти рук. Ни в коем случае нельзя одевать обтягивающую или грязную одежду. Тело человека, его облачение и место совершение молитвы должны быть чистыми. Если вуду не достаточно, нужно совершить полное омовение тела (гусль).

Фаджр: ракаты и термины

Каждый из пяти намазов состоит из ракатов. Так называют один цикл молитвы, который повторяется от двух до четырёх раз. Количество зависит от того, какой именно намаз совершает мусульманин. Каждый ракат включает определённую последовательность действий. В зависимости от вида намаза она может незначительно меняться.

Рассмотрим, из чего состоит фаджр, сколько ракатов надлежит выполнить верующему и как их правильно совершать. Утренний намаз состоит всего из двух последовательных циклов молитвы.

Некоторые действия, входящие в них, носят специфические названия, пришедшие к нам из арабского языка. Ниже приведён список самых необходимых понятий, которые должен знать верующий:

• ният - намерение совершить намаз;
• такбир - возвеличивание Аллаха (слова «Аллаху Акбар», означающие «Аллах Велик»);
• кыям - пребывание в положении стоя;
• саджда - коленопреклонённая поза или земной поклон;
• дуа - молитва;
• таслим - приветствие, заключительная часть молитвы.

Теперь рассмотрим оба цикла намаза фаджр. Как читать молитву, спросят люди, которые только недавно приняли ислам? Помимо соблюдения последовательности действий, необходимо следить за произношением слов. Конечно же, истинный мусульманин не только правильно их проговаривает, но и вкладывает в них душу.

Первый ракат фаджр-намаза

Первый цикл молитвы начинается с нията в положении кыям. Намерение верующий выражает мысленно, упоминая в нём название намаза.

Затем мусульманину надлежит поднять руки на уровне ушей, коснуться большими пальцами мочек и направить ладони в сторону киблы. Находясь в такой позе, он должен произнести такбир. Проговаривать его необходимо вслух, причём необязательно делать это в полный голос. В исламе возвеличивать Аллаха можно шёпотом, но так, чтобы верующий слышал сам себя.

Затем он ладонью правой руки накрывает левую, обхватив запястье мизинцем и большим пальцем, опускает руки чуть-чуть ниже пупка и читает первую суру Корана «Аль-Фатиха». По желанию мусульманин может проговорить дополнительно ещё одну главу из Священного Писания.

Затем следует поясной поклон, выпрямление и саджда. Далее мусульманин разгибает спину, оставаясь в коленопреклонённой позе, ещё раз падает ниц перед Аллахом и вновь выпрямляется. На этом исполнение раката заканчивается.

Второй ракат фаджр-намаза

Циклы, входящие в утренний намаз (фаджр), исполняются по-разному. Во втором ракате не нужно проговаривать ният. Мусульманин становится в позу кыям, сложив руки на груди, как в первом цикле, начинает проговаривать суру «Аль-Фатиха».

Затем он совершает два земных поклона и садится на ноги, сдвинутые в правую сторону. В такой позе нужно произнести дуа «Ат-тахият».

По окончании проговаривает таслим. Его он произносит дважды, поворачивая голову сначала в сторону правого плеча, затем левого.

На этом заканчивается намаз. Фаджр выполняется и мужчинами, и женщинами. Однако исполняют они его по-разному.

Как выполняют утренний намаз женщины?

При выполнении первого раката женщина должна держать руки на уровне плеч, в то время как мужчина поднимает их до ушей.

Поясной поклон она совершает не такой глубокий, как мужчина, и руки во время прочтения суры «Аль-Фатиха» она складывает на груди, а не ниже пупка.

Правила исполнения молитвы незначительно отличаются от мужских. Помимо них, мусульманка должны знать, что её запрещено совершать во время менструации (хайд) или послеродового кровотечения (нифас). Только очистившись от скверны, она сможет исполнить намаз правильно, в ином случае женщина станет грешницей.

Что делать человеку, пропустившему утренний намаз?

Стоит коснуться ещё одного важного вопроса. Что делать мусульманину, который пропустил утренний намаз? В такой ситуации следует учитывать причину, по которой он допустил подобную оплошность. От того, уважительная она или нет, зависят дальнейшие действия человека. Например, если мусульманин поставил будильник, специально отправился спать пораньше, но вопреки всем своим действиям проспал, выполнить свой долг перед Всевышним он может в любое свободное время, поскольку, по сути, он не виноват.

Однако, если причина была неуважительной, то правила иные. Молитва фаджр должна быть выполнена как можно быстрее, но не в те временные периоды, когда намаз строго-настрого запрещено совершать.

Когда намаз совершать нельзя?

В сутках несколько таких промежутков, в течение которых молиться крайне нежелательно. К ним относятся периоды

• после прочтения утреннего намаза и до восхода солнца;
• в течение 15 минут после рассвета, пока светило не поднимется в небе на высоту одного копья;
• когда оно находится в зените;
• после прочтения асра (послеполуденный намаз) до заката.

В любое другое время возместить намаз можно, но лучше не пренебрегать священным действом, ведь прочитанная вовремя предрассветная молитва, в которую человек вложил сердце и душу, как говорил пророк Мухаммед, лучше, чем весь мир, значимее, чем всё, что его наполняет. Мусульманин, совершающий фаджр на восходе, не попадёт в ад, а будет удостоен великих наград, которыми одарит его Аллах.