Сокрушение сердца и слезы – пища души. Неужели слова Иисуса в Евангелии от Матфея о блаженстве нищих духом связаны со словами пророка Исаии о выгодах смиренных и сокрушенных духом рабов Божьих? Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное
Быт.17:10-13
Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
Втор.10:16
Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны
Иер.4:1-4
Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться. И будешь клясться: "жив Господь!" в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших.
Рим.2:28,29
Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Завет обрезания имеет силу для нас, как обязательная часть духовной жизни. Раньше он служил знамением принадлежности к избранному народу Божьему и предписывал обрезывать крайнюю плоть всякому представителю мужского пола. Во времена Нового Завета имеет место не наружное обрезание (Рим.2:28,29 ) , а обрезание сердца. И здесь заповедь остается непреклонной: всякий, кто духовно необрезан, не может быть частью тела Христова и считаться настоящим верующим.
Давайте посмотрим, что собой представляет обрезание сердца. Некоторые вещи этого мира и окружающей жизни имеют определенную цену, и мы привязываемся к ним, храня в своем сердце радость и удовольствие от того, что обладаем ими или позволяем себе делать, что нам нравится.
Но не все эти радости чисты и не всякое удовольствие служит к благу: некоторые люди плохо влияют на нас, любимая вещь заставляет бояться за ее сохранность, а многое просто отвлекает внимание от Бога и поглощает наши силы и средства. Господь это видит и ставит безоговорочное условие: вырежь все самое дорогое из твоего сердца и положи на Мой алтарь! Позволь Мне решать, чему есть место в твоей жизни, а что должно уйти навсегда.
Итак, обрезание сердца - это способность расстаться ради Господа со всем, что нам дорого или приносит удовлетворение, для того, чтобы показать свое доверие и любовь к Богу, и готовность быть покорным всем Его решениям, независимо, насколько они трудны или даже болезненны для нас .
Без этой готовности и внутреннего решения всегда избирать волю Бога, мы будем считаться чужими для Господа, потому что в нашем сердце нет места двум повелителям: либо мы готовы подчиняться Ему во всем, либо иначе должны забыть о вечной жизни, потому что на небе один Господь, и все послушны только Ему!
Фактически обрезание сердца является готовностью умереть для себя, мира, греха, плоти и дьявола , чтобы совоскреснуть с Христом верою в Бога для жизни в Нем. Человек с необрезанным сердцем не может принять водное крещение, потому что не имеет доброй совести , приобретаемой в обрезании сердца.
Обрезание сердца подобно распахиванию целины : если мы хотим получить урожай, надо сначала вырвать с корнем все растения , которые росли в почве, а потомуже засевать ее семенами.
Недаром у многих не вмещается слово Божье, ведь в их сердцах так много вещей и черт характера, с которыми они не желают расставаться, что не остается места зернам истины - они заглушаются сорняками плотской жизни, которые жалко было обрезать.
Также обрезание сердца означает сознательное решение быть чувствительным к Духу Святому и открытым пред Богом во всем . Мы больше не хотим прятаться от Бога или оставлять себе право решать или делать что-то без Него. Отныне наша жизнь принадлежит Господу, а не нам самим.
Не надо быть очень духовным, чтобы исполнять эту заповедь. В Израиле младенцев обрезывали на восьмой день, это говорит о том, что каждый рожденный свыше человек должен как можно скорее обрезать свое сердце, чтобы избежать многих духовных проблем, после чего он готов принять водное крещение. Не откладывайте на потом, не бойтесь боли: лучше сейчас в своем сердце пережить потерю, чем впоследствии встречаться с неожиданными лишениями, когда мы к этому абсолютно не готовы.
Иез.44:9
Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который [живет] среди сынов Израиля.
Святилище - это место поклонения, хвалы и общения с Богом. Если ты необрезан сердцем, тебе нечего делать у престола благодати, даже если ты много лет в церкви и активно участвуешь в служении. Если хочешь, чтобы тебя Господь услышал: пройди через обрезание сердца!
Не удивительно, что многие не могут молиться выше потолка - в небеса, ведь их мотивы направлены не в ту сторону и желания сердца не откорректированы Господом! А хвала может расцениваться как критика специалиста или лесть подхалима, а не как восхищение ребенка своими любящими родителями. Почему?
Потому что человек с необрезанным сердцем всегда вместе с упованием на Бога имеет другие опоры: прошлые дела, положение в обществе, естественные таланты и способности, достижения. Взбираясь на этот пьедестал, человек возносит хвалу Богу либо, преследуя свои дальнейшие цели (пусть даже и неосознанно), либо дает оценку Божьим делам, как человек, что-то из себя представляющий.
То есть в этой хвале проявляется не покорность и восхищение, а гордость и тщеславие. Бог, видящий сердце человека, не принимает такую хвалу, потому что Ему важно не само прославление, а любящее и преданное сердце, выражающее свое состояние через хвалу.
Итак, будучи необрезанными сердцем, мы лишены источников жизни и благодати, и пока не поздно, следует привести это в порядок, чтобы постоянно иметь доступ к Богу, ибо только Он жизнь наша!
Иис.Нав.5:2,3
В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз. И сделал себе Иисус острые ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания.
Прежде чем войти в землю обетованную, народ Израильский должен вновь был пройти обрезание. Это говорит о том, что мы не можем пребывать в покое Божьем, прежде не обрезав свое сердце . Мы вновь и вновь станем испытывать боль при потерях и жизненных переменах, и не перестанем беспокоиться о будущем, пока не пройдем духовное обрезание.
В обрезании мы позволяем греху, похотям и чрезмерным привязанностям уйти из наших сердец, и на их место приходят мир, доверие Богу и стремление исполнять Его волю. Всякий страх теряет над нами власть, потому что мы в своем сердце уже пережили расставание со всем самым дорогим, поэтому любая потеря не будет для нас неожиданностью.
К тому же мы всегда должны помнить: ничто не происходит без воли Отца, Который заботится обо всех наших нуждах и знает, что нам на самом деле нужно. Лучше пройти не совсем приятный курс лечения, чем постоянно страдать от болезни, которая, в конце концов, сведет тебя в могилу!
Обрезание сердца - это процесс, который должен периодически повторяться. Потому что со временем у нас могут появиться новые привязанности и предметы, к которым мы привыкаем. Представьте себе вещь, которую вы давно мечтали иметь, и вот, Бог услышал вашу молитву: она в ваших руках. Не каждому будет легко с ней расстаться, однако это необходимо сделать в своем сердце, иначе она может превратиться в идола. Еще сложнее, когда у вас в жизни появляются дети или другие близкие люди.
Вспомните Авраама: однажды ему вновь пришлось пройти обрезание с сыном Исааком, и он смог это сделать, только доверившись Богу. Я думаю, что всегда перед серьезными жизненными этапами следует обрезание сердца, - это как проверка на пригодность - если мы проходим ее успешно, то поднимаемся вверх по духовной ступеньке и приобретаем добрый плод.
2. Сокрушение.
Иак.4:8-10
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
Пс.37:19
Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем.
Сокрушение - осознание себя жалким, разбитым, подобным праху и пеплу, не способным ни на какое доброе дело, нищим и беспомощным. Зачем это нужно, спросите вы? Разве Бог не желает, чтобы мы были сильны в Нем и способны победить всякое зло? Неужели Он хочет видеть нас совершенно непригодными для духовных дел и полными слез и воздыханий? Да, именно так!
Без этого мы не будем чувствовать своей полной зависимости от Бога, полезем на рожон в духовных битвах, станем служить Ему по плоти собственными усилиями и разумом, проявим человеческое усердие совсем не там, где нужно, и в конце концов не только не угодим Господу, но и впадем в сети дьявола и потерпим полный разгром в своей духовной жизни. Хотите этого? Не думаю.
Дело в том, что у людей есть склонность забывать о своей зависимости от Бога. Они стремятся к самостоятельности. И стоит чуть проявить беспечность, как можно впасть в ложное ощущение собственной значимости и способности влиять на окружение. Господь до поры до времени допускает такой самообман, но потом начинает нам противиться, обращая в ничто наши "совершенные" планы.
Только при сокрушении мы имеем возможность стать пригодными сосудами на всякое доброе дело. Если мы хотим оставаться в каком-то одном состоянии, в котором Господь нас когда-то употреблял, то рискуем стать противниками Богу, ожидающего нашего возрастания в духе.
Если Господь хочет сделать из горшка, который ты собой представляешь, вазу, то необходимо твое полное сокрушение, иначе есть опасность так и остаться горшком и наполниться всякими нечистотами.
Только сокрушение позволяет воздавать Богу всю славу даже после самых невероятных дел и служений, потому что не дает забыть о истинном положении вещей: ты всего лишь глина в руках Горшечника! Только Его силой мы способны делать что-либо, только Его милостью мы живем и дышим. Если мы об этом забываем, то воруем у Бога заслуженное Им по праву и являемся преступниками.
И еще, если мы не будем сокрушаться о своих грехах, то никогда не сможем до конца расстаться с ними в своем сердце, а это будет большим препятствием для победы в духовной жизни.
Пс.118:158
Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего.
Сокрушение об окружающих или по причине событий, неугодных Господу - это одно из проявлений сострадания, которого зачастую так не хватает народу Божьему. В нем также выражается любовь к Богу и соучастие с Ним в желании спасения грешников и утверждении святого Царства Божьего в этом мире зла.
Сокрушенные люди удаляются от поверхностных суждений и воспринимают все в свете слова Божьего.
Поэтому всякие люди, называющие себя христианами, но отступающие от святого слова, изменяя его и подстраивая под свои интересы, желания или откровения, не вызывают в сокрушенных сердцах радости из-за самообмана отступников.
Такое сокрушение за отступников дает силу молиться за них, чтобы они могли обрести истину и приняли подлинное спасение. Оно удаляет нас от бесполезных споров, и дает возможность ухватиться за Бога, уповая на то, что Он совершит Свое действие в отступниках и явит Свою славу.
Пс.33:19
Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
Пс.50:19
Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
Ис.57:15
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных.
Ис.66:2
Ибо все это сделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
Сокрушенный и смиренный человек имеет великие обетования от Господа. Именно сокрушенное сердце является благоугодной Богу жертвой, которую Он никогда не оставит не принятой. Господь всегда обращает внимание на смиренные и сокрушенные сердца, обращенные с трепетом перед словом Божьим к Всевышнему, и не бывает такого, чтобы Бог отвернулся от таких сердец.
Если мы хотим быть по-настоящему близкими к Богу, нам просто необходимо иметь сокрушение и смирение, потому что гордым и своевольным людям Бог противится и удаляется от них.
Господь живет с теми, кто смирен и сокрушен духом, чтобы наполнить таких людей жизнью и дать ощутить Его благодать, в которой приходит спасение и избавление от всяких пороков и грехов, от всякого зла и нечистоты.
Господь готов явить свою славу через сокрушенные сердца, потому что они не смотрят на себя, а уповают только на Бога, Который созидает разрушенное и "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит " (Ис.42:3 ) .
Пс.146:3
Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их
Никогда не стоит забывать, насколько мы немощны и неспособны позаботиться о себе. Мы часто бьемся и трепыхаемся, пока вовсе не выбиваемся из сил, и тогда приходит состояние ничтожности и ограниченности наших возможностей.
И в это время всегда возникает вопрос, а есть ли какая у нас надежда? И тогда Господь во всем Своем милосердии подает нам руку помощи, даруя утешение в скорбях, полностью исцеляя всю боль, полученную в этот период времени, и восполняя Своим утешением.
Имея сокрушенное сердце, мы можем расчитывать на полное исцеление от наших болезней, неважно какое происхождение они имеют: духовное, душевное или физическое. Порой мы даже препятствуем своему исцелению во время болезней или скорбей, потому что пытаемся справиться с этим сами, а не падаем со слезами сокрушения в объятия Отца, Который всегда готов прийти на помощь, утешить и исцелить нашу боль!
Запомните, Бог не желает, чтобы мы сами боролись с трудностями: у Него всегда есть ответ на нашу нужду и исцеление для любой, даже самой неизлечимой болезни, только бы наши сердца оставались сокрушенными пред Ним!
3. Смирение.
Мих.6:8
О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим .
Матф.11:29
Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим
Фил.4:5
Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
Смирение пред Богом подразумевает полную капитуляцию и примирение с Ним полностью на условиях Господа. И повеление быть смиренным не является желательным для христиан, а жизненной необходимостью, которая позволяет нам иметь мир с Богом.
Смирение признает Бога единственным Господином жизни человека и понимает, что Господь имеет полное право делать с тем, кто смирился пред Богом, все, что Ему будет угодно. Смирение вверяет все в руки Божьи, с трепетом уповая на милосердие Господа, и принимает все, что происходит, как происшедшее с разрешения Бога и по Его суверенной воле.
По-настоящему смиренный человек никогда не станет роптать на судьбу, раздражаться от неприятных обстоятельств или слать немые укоры в небо, сетуя на жизненные трудности. К смиренным людям приходит покой от Бога, потому что им не на кого полагаться, и они рассчитывают лишь на слово Божье, что Он не оставит их и поддержит в трудную минуту.
Смиренный человек понимает, что все находится под Божьим руководством, и если доверять Богу во всем, стремясь быть Ему послушным, Господь не оставит тех, кто вверил Ему свою жизнь.
Смирение не указывает Богу, что Ему делать, а ищет того, как повиноваться Господу в любых обстоятельствах. Оно не претендует на титулы и не ищет себе славы, признавая, что сущность каждого человека крайне испорчена, и мы ничуть не лучше праха земного или земляных червей, которые копаются в навозе. В смирении мы признаем, что заслуживаем самого худшего и понимаем, что любой суд или наказание от Бога будет справедливым по отношении к нам.
В смирении проявляется наивысшая форма кротости, когда наша внутренняя натура лишилась бунта и отложила все свои попытки повлиять на окружающее, полностью став покорной Богу. Итак, смиренный человек является самым послушным инструментом в руках Божьих, готовым всю славу воздать лишь Ему!
Иоан.13:1-8
Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
Настоящее смирение, которому следует научиться всем христианам, проявлял наш Господь. На вечере Он, Господь и Учитель, в Своей великой любви, проявил смирение, омыв ноги ученикам, тем самым унизив Себя до служащего тем, кого возлюбил.
И если Тот, Кто оставил небеса ради нашего спасения, еще и уничижил Себя до служения людям, то ни тем ли более мы должны почитать себя ничтожными и быть готовыми служить, а не господствовать над другими? Именно в смирении мы можем иметь возможность уважать и почитать других более достойными, чем мы, оказывая им честь по мере их добрых качеств или особенностей.
Для смиренного человека, по примеру Господа, даже враги и предатели, подобные Иуде Искариоту, имеют право на нашу любовь и служение. Недаром Господь сказал, чтобы мы молились за обижающих и гонящих нас. Смирение не подчеркивает своих достоинств, зная, что они дарованы Богом, и может увидеть даже в самых низких и никчемных людях надежду на исправление, потому что на своем примере видит, из какого рва мы извлечены Спасителем.
Смирение противоположно завуалированной форме гордости, которая, прикрываясь ложным смирением, не может что-то принять от Господа, считая это со своей стороны незаработанной дармовщиной. Но в этом и есть суть смирения: оно готово принимать и подчиняться Богу во всем, принимая незаслуженную благодать, зная, что иначе у Бога получить ничего невозможно.
Поэтому, исследуя Божьи желания, смиренный человек с радостью ожидает их исполнения в своей жизни, говоря в своем сердце, как Мария, которая, услышав благую весть от ангела, сказала: "Се, Раба Господня; да будет мне по слову твоему " (Лук.1:38 ) .
Лук.17:5-10
И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
В этом месте Писания Господь через притчу показывает принцип, как через смирение можно получить возрастание в вере. Смиренному человеку достаточно размера веры с горчичное зерно, которое он может употребить для искоренения, в первую очередь, греховных корней и нечестивых плодов из своей жизни (хотя такой веры для смиренного человека также достаточно, чтобы увидеть в своей жизни чудеса от Господа).
Потом в понимании, что сначала нужно накормить Иисуса своей верностью в малом и принесением духовного плода, мы сможем пройти свое поприще, не унывая, пока не увидим, как Господь Сам вырастил в нас эту веру через ежедневное хождение пред Ним в смирении!
И, обратите внимание, все это происходит без наших заслуг и усилий, а благодатью Божьей через ту меру веры, какая нам была дана. Смирение признает полное отсутствие заработанных с нашей стороны прав или привилегий, оставаясь в понимании, что, независимо от сделанного или принесенного плода, мы остаемся ничего не стоящими рабами, которые по-прежнему зависят от милости своего Господина.
Евр.12:6-11
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание , то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Одним из особенностей смирения является способность терпеть наказание от Господа. Есть некоторые люди, которые отрицают, что Бог может наказывать нас, считая, что все неприятности доставляет нам дьявол.
И хотя враг душ человеческих стремится нанести нам урон, не всегда трудности приходят от него. Порой Сам Господь наказывает нас, давая пережить плоды наших неправильных поступков, чтобы впоследствии мы были более ответственны и послушны Господу и Его слову.
Смирение признает, что заслужило скорби или трудности, встречающиеся на пути, и не пытается тот час же избавиться от них. В первую очередь мы ищем Бога, и если получаем от Него понимание, что в данный момент переживаем наказание, то вооружаемся терпением и просим Господа показать, что нам делать в этих обстоятельствах и какие уроки нужно извлечь, чтобы в будущем не впадать вновь в подобные ошибки или согрешения.
Смирение готово подчиняться Богу в любых повелениях, поддерживая человека напоминанием, что Бог дает нам наказание, потому что любит нас, как Своих детей, Он хочет нашего исправления и участия в Его святости, а не уничижения и позора.
Итак, смиренный человек, проходя наказание, приобретает для себя драгоценный опыт, который позволяет ему в будущем стать более достойным учеником Иисуса Христа и чистым сосудом годным и благопотребным Владыке на всякое доброе дело.
Иак.4:5-7
Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Если мы верой принимаем дарованную свыше благодать, то смирение вообще делает возможным ее схождение. Гордый человек не нуждается в благодати, он зарабатывает все своими усилиями, в чем противится Божьему устроению. Поэтому Господь начинает строить для гордых преграды и сокрушать их старания.
Смиренный же человек не набивает себе цену, он понимает, что если не получит чего-то от Господа даром, то иным способом ему тем более не получится расположить сердце Господа.
Господь видит наши сердца, и Его огорчает любой самообман человека, думающего, будто он может заслужить Божье благоволение. Все старания и жертвы такого человека - вражда с Богом, потому что имеют своим источником неправильные мотивы, исходящие из гордого сердца, думающего, что Господь смотрит на их преимущества, тогда как Бог видит их неблагодарность и присвоение себе того, что принадлежит только Богу.
Итак, следует проявить смирение в покорности Богу и принять подаваемую нам благодать. Чем глубже наше смирение, тем большая мера благодати доступна для нас.
Однако смирение не делает нас пассивными перед злом. Наша кротость и покорность Богу не означает, что мы будем подчиняться дьяволу или власти греха в нашей жизни. Поэтому нам всегда следует помнить, что смирение имеет цель - жить по воле Бога, и ни намерения дьявола, ни желания людей или нашей плоти не являются для смирения предметом подчинения.
Мы можем повиноваться людям, только если их указания совпадают с желаниями Бога, в иных случаях следует повиноваться Богу более, чем людям. На этот счет смирение прекрасно дает осознать, что наш Господь - это Бог-ревнитель, Который не терпит никаких посягательств на нас со стороны тьмы.
И если мы являемся по настоящему смиренными людьми, то не станем равнодушно смотреть на происки зла, а станем противостоять дьяволу! И Господь обещает, что он убежит от нас!
Не думайте, что смирение - это способ сидеть, сложа руки, нет, оно скорее проявляется в желании выполнить волю Господа во всех отношениях, даже если нам для этого придется вести духовные битвы с дьяволом и его бесами. И в этих сражениях мы можем быть уверены в полной победе потому, что Господь поддерживает смиренных и противится гордости сатаны!
Евр.5:9,10
И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
В разделе о сокрушении мы уже касались обетований для смиренных людей. Например, любой смиренный духом человек может рассчитывать на близость с Господом и возможность всегда быть услышанным Богом. Господу дорого смирение людей, Он рад оживлять и утверждать смиренные сердца, которые сохраняют то сокрушение, которое произошло в жизни этих христиан.
В этом же месте из Писания мы видим, что смирение, проявляющееся в послушании Богу, напрямую связано с вечной жизнью. На небесах перед справедливым Судьей есть Защитник и Ходатай только для смиренных людей. Это сильный аргумент для тех, кто пытается оправдаться своими делами и стремится делать то, что считает нужным, вместо того, чтобы в смирении искать познания воли Божьей и быть послушным Богу в Его заповедях.
Итак, смиренный человек может всегда рассчитывать на заступничество Иисуса и вечную жизнь в небесных обителях, и это утверждение должно быть прекрасным стимулом для достижения смирения в нашей жизни!
Бог дал людям десять заповедей еще в ветхозаветные времена. Даны они были для того, чтобы оградить людей от зла, предупредить об опасности, которую несет грех. Господь Иисус Христос установил Новый Завет, дал нам евангельский закон, основой которого являются любовь: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин 13, 34) и святость: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5, 48). Спаситель не отменил соблюдение десяти заповедей, но возвел людей на высший уровень духовной жизни. В Нагорной проповеди, рассказывая о том, как должен строить свою жизнь христианин, Спаситель дает девять заповедей блаженства . Эти заповеди говорят уже не о запрете греха, а о христианском совершенстве. Они рассказывают, как достигнуть блаженства, какие добродетели приближают человека к Богу, ибо только в Нем человек может найти истинную радость. Заповеди блаженства не только не отменяют десять заповедей Закона Божиего, но премудро дополняют их. Недостаточно просто не совершать греха или изгнать его из нашей души, покаявшись в нем. Нет, нужно, чтобы в нашей душе были противоположные грехам добродетели. Недостаточно не делать зла, нужно творить добро. Грехи создают стену между нами и Богом; когда стена разрушена, мы начинаем видеть Бога, но приблизить к Нему нас может только нравственная христианская жизнь.
Вот девять заповедей, которые дал нам Спаситель как руководство к христианскому подвигу:
- Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
- Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
- Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
- Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
- Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
- Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
- Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
- Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
- Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Первая заповедь
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Что значит быть нищим духом, и почему такие люди являются блаженными ? Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем.
Духом Он назвал душу и расположение человека. <...> Почему же не сказал Он: смиренные , а сказал нищие ? Потому что последнее выразительнее первого; нищими Он называет здесь тех, которые боятся и трепещут заповедей Божиих, которых и через пророка Исаию Бог называет угодными Себе, говоря: на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис 66, 2)» («Беседы на святаго Матфея евангелиста». 25. 2). Нравственным антиподом нищему духом является человек гордый, который считает себя духовно богатым.
Нищета духовная означает смирение , видение своего истинного состояния. Как обычный нищий не имеет ничего своего, но одевается в то, что дадут, и питается подаянием, так и мы должны осознавать: все, что имеем, получаем от Бога. Это все не наше, мы лишь управители имения, которое дал нам Господь. Дал, чтобы оно служило спасению нашей души. Можно быть отнюдь не бедным человеком, но быть нищим духом , со смирением принимать то, что нам дарует Бог, и использовать это для служения Господу и людям. Всё — от Бога. Не только богатство материальное, но и здоровье, таланты, способности, сама жизнь — все это исключительно дар Божий, за который мы должны Его благодарить. Без Меня не можете делать ничего (Ин 15, 5), — говорит нам Господь. Борьба с грехами и стяжание добрых дел невозможны без смирения. Все это мы делаем только с помощью Божией.
Нищим духом, смиренномудрым обещается Царство Небесное . Люди, знающие, что все, что они имеют, не их заслуга, а дар Божий, который нужно преумножить во спасение души, будут воспринимать все посланное и как средство достижения Царства Небесного.
Вторая заповедь
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны плачущие . Плач может быть вызван совершенно разными причинами, но далеко не всякий плач является добродетелью. Заповедь о плаче означает покаянный плач о своих грехах. Покаяние так важно, потому что без него невозможно приблизиться к Богу. Грехи мешают нам это сделать. Первая заповедь о смирении уже подводит нас к покаянию, закладывает основу для духовной жизни, ибо осознать свои грехи, покаяться в них может только человек, который чувствует свою немощь, нищету перед Отцом Небесным. Евангельский блудный сын возвращается в дом Отчий, и, конечно, Господь примет всякого приходящего к Нему и отрет всякую слезу с его очей. Поэтому «блаженны плачущие (о грехах), ибо они утешатся (выделено нами. — Авт .)». У каждого человека есть грехи, без греха один Бог, но нам дан от Бога величайший дар — покаяние, возможность вернуться к Богу, попросить у Него прощения. Святые отцы недаром называли покаяние вторым крещением, где мы омываем грехи не водой, а слезами.
Блаженными слезами можно также назвать слезы сострадания, сопереживания нашим ближним, когда мы проникаемся их горем и стараемся чем можем помочь им.
Третья заповедь
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны кроткие. Кротость — это мирный, спокойный, тихий дух, который человек стяжал в своем сердце. Это покорность воле Божией и добродетель мира в душе и мира с ближними. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя мое легко (Мф 11, 29-30), — учит нас Спаситель. Он был во всем покорен воле Отца Небесного, Он служил людям и с кротостью принял страдания. Взявший на себя благое иго Христово, следующий Его путем, ищущий смирения, кротости, любви найдет покой, успокоение своей душе и в этой земной жизни, и в жизни будущего века. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Некоторые под словом землю разумеют землю духовную, то есть небо, но ты разумей и эту землю. Так как кроткие обычно считаются презренными и лишенными значения, то Он и говорит, что они-то преимущественно и имеют все». Кроткие и смиренные христиане без войн, огня и меча, несмотря на страшные гонения со стороны язычников, смогли обратить в истинную веру всю огромную Римскую империю.
Великий русский святой преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Сам он в полной мере стяжал этот мирный дух, встречая каждого приходящего к нему словами: «Радость моя, Христос воскресе!» Известен эпизод из его жития, когда к его лесной келье пришли разбойники, желая ограбить старца, думая, что посетители приносят ему много денег. Святой Серафим рубил в это время дрова в лесу и стоял с топором в руках. Имея оружие и обладая большой физической силой, он не захотел оказать пришедшим сопротивление. Он положил топор на землю и сложил руки на груди. Злодеи схватили топор и обухом его жестоко избили старца, проломив голову и переломав кости. Не найдя денег, они скрылись. Преподобный Серафим еле добрался до монастыря. Он долго болел и до конца дней оставался согбенным. Когда разбойников поймали, он не только простил их, но и просил отпустить, говоря, что если этого не сделают, он уйдет из монастыря. Вот какой удивительной кротости был этот человек.
Четвертая заповедь
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Жаждать и искать правды можно по-разному. Есть определенные люди, которых можно назвать правдоискателями: они постоянно возмущаются существующими порядками, везде ищут справедливости и пишут жалобы, со многими вступают в конфликт. Но не о них говорится в этой заповеди. Имеется в виду совсем другая правда.
Сказано, что нужно желать правды как пищи и пития: Блаженны алчущие и жаждущие правды. То есть очень сильно, как голодный и жаждущий терпит страдания, пока не удовлетворит свои потребности. О какой правде здесь сказано? О высшей, Божественной Правде. А высшая Правда , Истина — это Христос. Я есмь путь и истина и жизнь (Ин 14, 6), — говорит Он о Себе. Следовательно, христианин должен искать истинный смысл жизни в Боге. В Нем одном истинный источник воды живой и Божественного Хлеба, который есть Тело Его.
Господь оставил нам слово Божие, в котором изложено Божественное учение, правда Божия. Он создал Церковь и вложил в нее все нужное для спасения. Церковь также является носительницей правды и правильного знания о Боге, мире и человеке. Вот этой правды должен жаждать каждый христианин, читая Священное Писание и назидаясь творениями отцов Церкви.
Те, кто ревнуют о молитве, о творении добрых дел, о насыщении себя словом Божиим, поистине «жаждут правды» и, конечно, получат насыщение от приснотекущего Источника — Спаса нашего — и в этом веке, и в будущем.
Пятая заповедь
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Милость, милосердие — это дела любви по отношению к ближним. В этих добродетелях мы подражаем Самому Богу: Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд (Лк 6, 36). Бог посылает Свои милости и дары как праведным, так и неправедным, грешным людям. Он радуется об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк 15, 7).
И такой же бескорыстной любви научает всех нас, чтобы мы совершали дела милости не ради награды, не ожидая получить что-то взамен, а из любви к самому человеку, исполняя заповедь Божию.
Делая добрые дела людям, как творению, образу Божию, мы тем самым приносим службу Самому Богу. В Евангелии дан образ Страшного Суда, когда Господь отделит праведных от грешных и скажет праведным: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25, 34-40). Поэтому сказано, что «милостивые сами помилованы будут ». И напротив, тем, кто не творил добрых дел, нечем будет оправдаться на суде Божьем, как сказано в той же притче о Страшном Суде.
Шестая заповедь
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны чистые сердцем , то есть чистые душой и умом от греховных мыслей и желаний. Важно не только избегать совершения греха видимым образом, но и воздерживаться от мыслей о нем, потому что любой грех начинается с помышления, а уже потом материализуется в действие. Из сердца человека исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф 15, 19), — сказано в слове Божьем. Не только телесная нечистота является грехом, но прежде всего нечистота души, духовная скверна. Человек может никого не лишать жизни, но пылать ненавистью к людям и желать им смерти. Тем самым он будет разрушать собственную душу, а впоследствии может дойти и до убийства. Поэтому апостол Иоанн Богослов предупреждает: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин 3, 15). Человек, имеющий нечистую душу, нечистые мысли, — потенциальный совершитель уже видимых грехов.
Если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно (Мф 6, 22-23). Эти слова Иисуса Христа сказаны о чистоте сердца, души. Чистое око — это искренность, чистота, святость мыслей и намерений, и намерения эти ведут к добрым поступкам. И наоборот: где око, сердце ослеплено, там царствуют темные помышления, которые станут впоследствии темными делами. Только человек с чистой душой, чистыми помыслами может приблизиться к Богу, узреть Его. Бога видят не телесными очами, а духовным зрением чистой души и сердца. Если этот орган духовного зрения помутнен, испорчен грехом, Господа человек не увидит. Поэтому нужно воздерживаться от нечистых, греховных, злых мыслей, отгонять их как всеваемых от врага и воспитывать в душе светлые, добрые. Мысли эти взращиваются молитвой, верой и надеждой на Бога, любовью к Нему, к людям и ко всякому творению Божьему.
Седьмая заповедь
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны миротворцы... Заповедь иметь мир с людьми и примирять враждующих ставится в Евангелии очень высоко. Такие люди называются детьми, сынами Божьими. Почему? Мы все — чада Божьи, его творения. Отцу и матери нет ничего более приятного, когда он знает, что его дети живут в мире, любви и согласии между собой: Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! (Пс 132, 1). И наоборот, как горестно для отца и матери видеть ссоры, распри и вражду между детьми, при виде всего этого сердце родителей словно обливается кровью! Если мир и хорошие отношения между детьми радуют даже земных родителей, тем паче Отцу нашему Небесному нужно, чтобы мы жили в мире. И человек, который хранит мир в семье, с людьми, примиряет враждующих, приятен и угоден Богу. Мало того, что такой человек получает радость, спокойствие, счастье и благословение от Бога здесь, на земле, приобретает мир в душе и мир с ближними, — он получит несомненно награду и в Царстве Небесном.
Миротворцы еще потому назовутся «сынами Божиими», что в своем подвиге уподобляются Самому Сыну Божьему, Христу Спасителю, Который примирил людей с Богом, восстановил связь, которая была разрушена грехами и отпадением человечества от Бога.
Восьмая заповедь
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны изгнанные правды ради. О взыскании Истины, Божественной Правды уже говорилось в четвертой заповеди блаженства. Мы помним, что Истина — это Сам Христос. Он также называется Солнцем правды . Именно о стеснениях, гонениях за правду Божию говорится в этой заповеди. Путь христианина — всегда путь воина Христова. Путь сложный, трудный, узкий: тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (Мф 7, 14). Но это — единственная дорога, ведущая ко спасению, иного пути нам не дано. Конечно, жить в бушующем, часто очень враждебном христианству мире сложно. Даже если нет гонений и притеснении за веру, просто жить по-христиански, исполнять заповеди Божьи, трудиться для Бога и ближних очень непросто. Гораздо легче жить «как все» и «брать от жизни всё». Но мы знаем, что как раз этот путь ведет в погибель: широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (Мф 7, 13). И то, что очень многие люди следуют в этом направлении, не должно смущать нас. Христианин всегда иной, не как все. «Старайся жить не как все живут, а как Бог велит, потому что... мир во зле лежит.» — говорит преподобный Варсонофий Оптинский. Не беда, если за нашу жизнь и веру нас будут здесь, на земле, гнать, потому что отечество наше не на земле, а на небе, с Богом. Поэтому гонимым за правду Господь в этой заповеди обещает Царство Небесное .
Девятая заповедь
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Продолжением восьмой заповеди, где говорится о притеснении за правду Божию и христианскую жизнь, является последняя заповедь блаженства. Господь обещает блаженную жизнь всем гонимым за веру.
Здесь сказано о высшем проявлении любви к Богу — о готовности отдать свою жизнь за Христа, за свою веру в Него. Этот подвиг называется мученичеством . Путь этот высший, он имеет великую награду . Путь этот указан Самим Спасителем. Он претерпел гонения, мучения, жестокие пытки и мучительную смерть, дав тем самым пример всем Своим последователям и укрепив их в готовности пострадать за Него даже до крови и смерти, как некогда Он пострадал за всех нас.
Мы знаем, что Церковь стоит на крови и стойкости мучеников. Они победили языческий, враждебный мир, отдав свои жизни и положив их в основание Церкви.
Но враг рода человеческого не успокаивается и постоянно воздвигает новые гонения на христиан. И когда к власти придет антихрист, он так же будет гнать и преследовать учеников Христовых. Поэтому каждый христианин должен быть постоянно готов к подвигу исповедничества и мученичества.
Ильченко Ю.Н.
План:
I. Вступление.
Втор.26:16-17 Желание Бога, чтобы мы не просто получали информацию о Нем и Его
благословениях, но имели живые отношения с Ним и исполняли Его Слово. Когда твой дух открыт для Бога, ты откликаешься на Его Слово. Бог желает, чтобы мы исполняли то, что обещали Ему: жить новой жизнью (1Петра 3:21 «обещание Богу доброй совести» ). Наш дух – это наш внутренний человек, в котором мы имеем все, что нам нужно для новой жизни. Но внешний человек, наша старая природа, наше старое «я», не хочет терять господство над нашей жизнью. Он блокирует новую жизнь, которую Бог дал нам, он блокирует Божьи благословения и не позволяет высвободиться потенциалу, который Бог вложил в наш дух.
Поступая по старому, мы даем силу внешнему человеку (старой природе), но когда мы исполняем обещанное Богу, Он помогает нам и дает силу нового творения.
II. Значение сокрушения.
«Сокрушить» – нанести полное поражение, разбить и уничтожить полностью, привести в состояние печали и отчаяния.
Сокрушение приходит, когда мы поступаем по Слову Божьему. Таким образом, мы сокрушаем господство внешнего человека над нашей жизнью и позволяем действовать Божьей силе и Божьему помазанию.
Римлянам 7:22 только во внутреннем человеке мы имеем удовольствие пребывать в Божьем присутствии, в Слове и молитве.
Ефесянам 3:16 внутренний человек утверждается Духом Божьим.
2 Коринфянам 4:16 «внешний наш человек тлеет, внутренний со дня на день обновляется». Сокрушение – это путь к Божьим благословениям и высвобождению Божьего потенциала из нашего духа.
III. Сокрушение внешнего человека .
Иоанна 12:24 принцип жизни, которая приходит через смерть.
В зерне заключена жизнь, но в начале она находится в оболочке, которая сдерживает её. Чтобы новая жизнь проявилась, оболочка должна быть разорвана. Наш внешний человек подобен этой оболочке, которая сдерживает Божью жизнь в нас. Внешние ограничения (внешние ценности и приоритеты, собственная мудрость и свое понимание) должны быть сокрушены, разрушены эти препятствия, которые держат в плену, сковывают внутреннюю жизнь. Матфея16:25-26, Ефесянам 4:22
Марка14:3-6,2Кор.4:7 без сокрушения нет изменений в жизни и Божьих благословений
Иереем.48:11-12. Сокрушение приходит от Бога, это Его воля. Позвольте Ему сокрушить ваш внешний сосуд, чтобы пришли новые песни, новые идеи, чтобы через нас распространялось Божье благоухание.
IV. Примеры сокрушения в Библии : Авраам. Моисей, Петр. Через сокрушение пришли благословения в их жизнь и они смогли исполнить Божье предназначение.
V. Бог приготовил место сокрушения - Крест.
Иисус на кресте победил смерть, проклятия. Полное сокрушение привело к полной победе. Матфея 10:38,39 Только взяв свой крест, мы сможем сокрушить внешнего человека.
Проповедь:
Сегодня я хочу говорить на тему «Cокрушение сердца», в продолжение того, о чем мы говорим последние три недели.
Смирение, кротость, пробуждение, сокрушение - все это связано так, что одна тема вытекает из другой. Я глубоко уверен в том, что Бог готовит церковь к пробуждению, к Своему посещению. И Бог не начнет двигаться, пока мы не начнем двигаться. Бог хочет, чтобы, прежде всего, Его церковь изменилась, чтобы мы стали святым народом. И, чтобы то, что мы обещаем Богу, были не пустые слова и обещания. Часто мы много чего обещаем Богу, соглашаемся что-то делать для Него, но часто не исполняем.
Второзаконие 26: 16 «В день сей Господь Бог твой завещевает тебе исполнять [все] постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей». Часто мы говорим: «Я уже это знаю, эту информацию я уже слышал». Но христианство - это не сборник информации, а - живые и реальные отношения с Богом. Бог говорит об этом и ожидает от нас взаимности. Он обращается к нам: «Я хочу, чтобы слова, которые Я говорю, вы взяли в свою жизнь, чтобы исполнить их». Это показывает, что на слово есть реакция.
Бог говорит: «Вы ведь живые. Я пришел, спас, очистил вас, сделал способными принимать Мое слово». То, что говорит и делает Бог, приходит из Его Духа. Это не происходит на уровне души и разума. Человек триедин: дух, душа и тело. Мы видим внешнюю часть, наше тело. У нас также есть душа, мы говорим и чувствуем. Но самое главное в нас - сердцевина - наш дух. Когда мы были в грехах, наш дух был мертвым и не реагировал на Бога. Но, когда мы услышали евангелие, благую весть, Бог затронул наше сердце, мы позволили Ему придти в него, и Он оживотворил нас.
Библия называет наш дух так же внутренним человеком, и Бог общается именно с ним. Когда Бог что-то говорит, то не просто для информации, а, прежде всего, Он посылает это в наш дух и ждет реакцию из него.
Вот почему во Второзаконии 26:16 написано: «и исполняй их от всего сердца твоего». «Сердце» - прообраз нашего внутреннего человека, нашего духа. Иными словами: «Исполняй их от всего духа своего». Слово Божье говорит также, чтобы мы больше всего хранимого, хранили сердце свое, своего внутреннего человека, потому что оттуда исходят источники жизни. Иисус говорит, что из нашего духа потекут реки воды живой. Если твой дух открыт для Бога, ты свободно получаешь информацию от Него и даешь Ему обратную реакцию.
Вопрос сокрушения нашего внешнего человека касается нашего собственного «я», нашей души которая не спасена. Наш дух спасен, а душа спасется, обновляется наш разум. И то, что не спасено, противостоит Богу.
Мы всегда хотим найти того, кто виноват, ищем внешних врагов. Но самая большая проблема находится прямо внутри нас, это - наш внешний человек. Этот внешний человек не хочет сдаваться и умирать, он не хочет терять господство над твоей жизнью. Старое всегда блокирует твою новую жизнь, которую дал Бог, не дает ей развиваться.
Второзаконие 26:17 «Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его». У нас происходит обмен обещаниями: что-то Бог говорит нам, что-то мы Ему обещаем. Иногда мы обещаем Богу, но не делаем этого и тогда ничего и не происходит. Но уникальность нашего Бога в том, что Он обещал, Он всегда исполняет. Даже если мы неверны, но Бог всегда остается верным. То, что Бог обещал тебе, Он исполнит.
Наш внешний человек не хочет двигаться в Боге и не дает внутреннему человеку господствовать в жизни, и он всегда будет блокировать Божьи благословения для тебя. Гордость, которая так мешает нам, находится не во внутреннем человеке, не в твоем духе, а в старом ветхом человеке. И это делает невозможным высвобождение того, что Бог вложил в тебя.
Второзаконие 26:17 «и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его» . Наш Бог - верный Бог, что Он сказал, то и делает. Если ты занимаешься бизнесом, то понимаешь, как здорово иметь партнера, который исполняет свои обязательства. Мы все хотим, чтобы с нами поступали хорошо. Нам не нравятся люди, которые не исполняют свои обещания.
Но давайте сегодня посмотрим честно на себя, насколько мы соблюдаем или нарушаем обещания, которые даем Богу. Мы говорим: «Господи, никогда больше не буду это делать». Но проходит какое-то время, наши обещания куда-то испаряются, мы что-то забываем в суете. Очень важно быть честным человеком.
Честность, верность, справедливость, милость приходят от Бога. Все остальное искорежено и извращено. Поэтому мы видим вокруг столько обмана. Бог говорит, что мы не должны быть такими, и не только по отношению к Богу, но и к другим людям.
Если ты начинаешь делать не то, что нужно, то даешь силы своему старому греховному человеку, и он начинает оживать. Неправильные вещи, грехи снова воскрешают его. Так как, ты похоронил его, то не давай ему места и прав подниматься снова, приходить и мучить тебя старыми проблемами и грехами. Ты обещал что-то Господу, а Он обещал тебе. И то, что ты обещал, исполняй это от всего сердца, не «бросай слов на ветер». Когда мы исполняем обещанное, мы получаем силу от Бога и Божьи обетования. Когда ты делаешь то, что обещаешь Богу, Он помогает тебе.
Римлянам 7:22 «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием». Во внутреннем человеке ты находишь удовольствие быть с Богом, молиться.
Римлянам 7:18-19 «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Не хочу злиться, а злюсь, не хочу ворчать, а ворчу и т.д. В твоем внутреннем человеке живет Дух Святой, там твоя новая природа.
В Ефесянах 3:16 написано: «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» . Ты его не видишь, но должен верить, что он у тебя есть. Он виден, когда ты начинаешь искать Господа.
2 Коринфянам 4:16 «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Внешний человек стареет, а твой внутренний человек становиться все лучше и лучше. Если ты идешь за Богом, твоя жизнь становиться лучше. Писание говорит, что она расцветает день ото дня, больше Божьего света приходит в твою жизнь, и это меняет тебя.
У Бога много того, что я называл бы «законом противоположности». Если ты хочешь что-то получить, тебе надо что-то отдать. Если ты смиришься, Бог поднимет тебя. И здесь Иисус говорит о том, что для того, чтобы у нас была жизнь, и мы принесли много плода, нужно, чтобы наша жизнь умерла. Какая жизнь должна умереть? Жизнь, которая не угодна Богу.
В самом зерне, в семени заложена жизнь. Но пока оболочка семени не распадется, жизнь оттуда не может выйти. То есть оболочка, в которой находиться семя, сдерживает рост семени. Поэтому, чтобы семя принесло много плода, оболочка должна раскрыться. Для этого семя должно попасть в землю и в этих определенных условиях оно раскрывается и из него выходит жизнь.
Писание говорит, что у нас тоже есть такая оболочка - наш внешний человек, он не позволяет, чтобы из тебя выходила новая жизнь. Поэтому Бог говорит, что это внешнее должно быть сокрушено и разбито. И когда внешнее убрано, тогда выходит жизнь, которую Бог вложил в нас.
Библия так много говорит нам о том, что «Бог призрит на сокрушенного сердцем» и, что «жертва Богу, дух сокрушенный». В таком случае нет препятствий, которые мешают новой Божьей жизни выходить.
Помните, однажды, к Иисусу пришла женщина с алавастровым сосудом с миром. Она пришла и сделала то, что всех удивило, она разбила этот сосуд. И когда она разбила его, то благоухание чистого мира наполнило весь дом.
Внутри нашего духа живет Сам Господь, Писание говорит, что «мы - храм Бога Живого». Бог живет в нас, но наша внешняя оболочка, наше мышление не позволяет Его благоуханию выйти из нас. Мы не хотим сокрушаться, не хотим разбивать то, что сдерживает Бога в нас и ограничивают Великого Всемогущего Бога высвобождаться через нас.
В послании к Ефесянам написано, что в нас огромная сила, богатство, могущество Бога, но наша оболочка сдерживает все это. Поэтому Бог хочет, чтобы все внешнее было сокрушено и разбито. Мы разбиваем это, когда поступаем по слову Божьему. Слово «сокрушить» означает разбить вдребезги, уничтожить полностью.
Если у тебя, например, есть жадность, как ты ее сокрушишь? Через то, что ты будешь давать. Даешь ли ты так, чтобы сокрушить, чтобы разбить, чтобы уничтожить? Сокрушение приходит, когда мы действуем по слову Божьему. Когда тебя гонят, Библия говорит о том, чтобы мы молились за этих людей. Не ругайся с ними, не действуй их же методами. Иисус говорит: «Молись за гонящих тебя, благословляй проклинающих тебя». Этими действиями ты сокрушаешь эту оболочку, твердыню, которая позволяет Духу Божьему действовать.
Сокрушение - это путь к благословению, к высвобождению Божьего потенциала. Если ты не сокрушаешь какие-то вещи, ты находишься в коконе, и тот великий потенциал, который есть в твоем духе, не реализуется, не высвобождается. А ты потом думаешь и спрашиваешь Господа о том, где твои благословения. А Бог спрашивает тебя в ответ: «А сокрушаешь ли ты вещи, которые есть в твоей жизни»?
Иеремия 48:11 «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся. Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я пришлю к нему переливателей, которые перельют его и опорожнят сосуды его, и разобьют кувшины его».
Мы видим, что Бог посылает сокрушение в нашу жизнь. Он так сильно хочет этого, потому что Он столько вложил в нас силы, Своего могущества, талантов, способностей, откровений. Но если не произойдет сокрушения, из нашего духа ничего не потечет. И пока сокрушение не произойдет, из нас не вытечет это масло, елей и те благословения, которые Бог уже вложил в тебя. Потому что желание Бога, чтобы мы не только сами были благословенны, но и стали благословением для многих людей. Сокрушение - это воля Божья для нас и оно должно произойти.
Однако, лучше самому сокрушиться, чем ждать, пока Господь тебя сокрушит. Иногда Бог начинает работать в жизнях людей, а мы начинаем кричать: «Господи убери от меня Свою руку, Господи только не это». Мы готовы «пойти на крест», но чтобы это нам не было больно, мы хотим обезболивающих средств. Иисусу, когда Он висел на кресте, предлагали губку с уксусом, это было своего рода анестезией, но Он отказался от этого.
Мы не любим дискомфорта, мы не любим того, что касается нашего «Я», нашего эгоцентризма. Когда начинает происходить что-то, что нам не нравиться, в нас поднимается вся наша ветхая природа. Поэтому Бог говорит: «Я хочу сокрушить эту старую природу. Дух животворит, а плоть не пользует нимало». В том внешнем, что мы стараемся сохранить, нет пользы. Все, что нас оживляет, благословляет, делает свежими, приходит из Духа Божьего. «Дух животворит» и мы не должны забывать, где находится источник жизни, благословения, свежести.
Когда мы смотрим на Божьих героев, то видим, что любой из них прошел свой период сокрушения и смирения. Если бы они не прошли эти периоды, Бог не смог бы двигаться через них. Например, Авраам. Бог имел Свое призвание и план для Авраама, но Он не мог его использовать и исполнить обещание, пока Авраам не был сокрушен, пока он полностью не поверил Богу, не перестал уповать на себя, свои силы, на свое внешнее. Когда же внешнее было сокрушено, тогда произошло чудо, и родился Исаак, сын по обетованию.
Обетование Божье исполняется, когда в нас сокрушается человеческое, внешняя оболочка, удерживающая силу жизни. Поэтому Иисус сказал, что «если семя не умрет, то останется одно, а если умрет, разрушится, тогда принесет много плода». Мы так сильно любим себя, что не позволяем Господу дотрагиваться до нас: «Господи не надо, мне больно. Господи, я не хочу сокрушения, не хочу смирения». В этом мы не одиноки, так происходило со всеми героями Библии. Но в жизни каждого из них наступал момент, когда они говорили: «Да, Господи, сделай это, убей старое во мне, сокруши меня, чтобы Твоя жизнь проявилась, чтобы Твоя сила высвободилась».
То же самое сделал Иисус Христос. На кресте произошло сокрушение Его внешнего человека, в буквальном смысле. Воины проткнули тело Иисуса, и из Него вытекли вода и кровь. В месте этого сокрушения произошла самая сильная и великая победа. Через смерть Своего Сына Бог победил дьявола, смерть, проклятье. Полное сокрушение Иисуса Христа привело к полной победе. Было ли легко Ему это сделать? Конечно, нет. Но Иисус знал, что это необходимо, Он знал Свое предназначение и мы не должны забывать об этом.
Матфея 16:22-23 «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».
Наше человеческое понимание не позволяет увидеть нам глубину откровений Божье, которые Он приготовил для нас. Поэтому Иисус сказал Петру: «Ты не понимаешь Меня, ты думаешь по-человечески, и по-человечески боишься за Меня. Но это задание, которое дал Мне Господь, Мой Отец и Я должен исполнить его».
Матфея 16:24 «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».
Бог приготовил для нас место сокрушения – крест. Каждый раз Бог будет показывать тебе какие-то новые откровения о кресте. Потому что Иисус сказал, что мы должны «взять свой крест». Если ты не возьмешь свой крест, твоя внешняя жизнь не сокрушиться, она будет продолжать блокировать то, что Бог вложил внутрь тебя. Поэтому Бог говорит что, если ты хочешь сберечь свою внешнюю жизнь, тогда потеряешь все.
Когда мы приходим к Богу, то меняются наши цели в жизни. А если ты видишь, что человек вроде бы пришел к Богу, но его ценности и цели не изменились, он по-прежнему идет в том же направлении, что шел и раньше, значит, он хочет сберечь свою старую жизнь, свою ветхую внешнюю оболочку. Тогда он потеряет все. Твоя оболочка - ничто, Библия называет нас глиняными сосудами. Внутри этих глиняных сосудов есть сокровище, это – Иисус, вечная жизнь, Царство Божье.
Сосуд из глины - это прах, мы сделаны из праха земного и в него возвратимся. Для чего же нам так сильно переживать за это внешнее и держаться за этот «глиняный горшок»? Бог хочет, чтобы мы позволили Ему сокрушить внешнее. Ценность заключается не в самом горшке, а в том, что находиться в нем. А мы иногда по своей не разумности, цепляемся за это глиняное, за то, что является прахом. Но, чем больше мы цепляемся за этот прах, тем больше даем дьяволу нападать на нас. Бог сказал змею, когда он искусил Адама и Еву, что он будет ползать по земле и питаться прахом.
Позволь Богу сокрушить этот глиняный сосуд, чтобы открылось благоухание Христово. Позволь Иисусу быть свободным внутри тебя и действовать, позволь Ему сокрушить это ярмо, которое удерживает нас.
Иисус говорил о том, что если ты хочешь идти за Ним, ты должен отвергнуть это внешнее и взять свой крест. Крест дает победу, крест - место смерти твоего внешнего человека. «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет себя». Нам не нужно беречь то, что не имеет никакого смысла, никакой пользы. Нам необходимо беречь вечные ценности, то, что благословлено Богом. Такое понимание и откровение дает тебе свободу.
«Где Дух Господень, там свобода». Но наш внешний человек сдерживает эту свободу, он не дает свободе выйти из нас и благословлять других людей. Когда женщина c алавастровым сосудом пришла и разбила его, то это благословило Иисуса и тех, кто там находился. Но люди стали кричать на нее, упрекая, зачем она это сделала, ведь миро можно было бы продать за большие деньги? Кто больше всех возмущался об этом? Иуда. Но что ответил Иисус? «Она сделала это для Меня». Твое сокрушение, это, прежде всего, радость для Господа. Когда ты что-то делаешь для Господа, многие тебя могут не понимать, но нам необходимо всем пройти через сокрушение.
Я вспоминаю время, когда только пришел к Богу, тогда я работал музыкантом в оркестре. Когда Бог со мной стал работать, я понял, что мне нужно уйти из оркестра. Бог сказал мне сделать это, чтобы сломать какие-то вещи, гордыню, сокрушить твердыни, которые были во мне. Я спросил у Бога о том, куда же мне идти работать? Бог сказал: «Работай грузчиком». Это было не легко, но я понимал, что этого хочет Бог. Когда я сказал музыкантам в оркестре о том, что я увольняюсь, они все почти одновременно, покрутили у виска, сказали, что, я «домолился». Но в своем духе я четко и твердо понимал, что это угодно Богу.
Поэтому, когда ко мне приходят люди и говорят о том, что, когда они пришли к Богу, стало хуже, все разваливается. Я вспоминаю, то, что происходило со мной и говорю: «Слава Богу». Есть вещи в твоей жизни, которые должны развалиться. Господь хочет развалить и сокрушить их, потому что на них строится твоя гордыня, держится твое упование, там находиться твое тщеславие.
Мы сами сказали Господу: «Господь, делай все, что ты хочешь в моей жизни. Ты – мой Господин». Вот Он и стал по-хозяйски действовать в твоей судьбе, выметать, ломать, крушить. В книге пророка Иеремии написано, что, прежде, чем что-то насаждать, необходимо сокрушать старое. Потому что Бог хочет сделать нечто совершенно новое в твоей жизни.
Мы часто не хотим согласиться с Богом, потому что лично нам это не нравиться. Люди часто не могут понять Божьих путей. Смотря на известных Библейских героев, мы можем также видеть это. Куда Моисей попал, после того, как узнал план Божий? В пустыню. Там, в течение сорока лет, Бог сокрушал его человеческое «я», гордыню, смирял, готовил для будущего служения. Потому что если бы Моисей не был бы сокрушен, сила Божья не могла бы действовать через него. Если бы он не сокрушился, то мог бы, сделав одно чудо, сказать, что он сам - бог. Если бы в нем была гордость, это могло бы произойти с ним.
Многие люди молятся: «Господь, я хочу, чтобы Ты действовал через меня». Но для этого, Ему нужно сокрушить и приготовить тебя. Я не знаю точно, сколько лет это может занять, может быть, всю твою жизнь. В течение всей жизни мы будем проходить этапы сокрушения, большие либо меньшие. Эта чаша не минует тебя, так как она не миновала и Иисуса. Нам необходимо пройти через это, если мы хотим быть в воле Божьей и служить Ему, и чтобы Бог через нас мог служить людям. Сокрушение необходимо всем тем, кто хочет идти за Иисусом. Давайте позволим Богу сделать все, что Он хочет в нас.
Когда я ушел с прежней работы и стал работать грузчиком, Бог много замечательного сделал для меня и моей семьи. Это было огромным благословением для меня. Именно, работая грузчиком, я много читал библию, изучал иностранный язык. Когда Бог ставит тебя в определенные, тесные условия, вдруг в тебе начинает что-то открываться, проявляться. В тебе начинают высвобождаться реки жизни.
Поэтому, ты не должен бояться сокрушения, но наоборот молиться: «Господи, сокруши меня. Господи, измени меня, чтобы реки живой воды потекли из меня». Божий план для нас лучший. Но лучший, это не всегда означает, что тебе дадут лучшую работу. Не все то лучшее у Бога, что в наших глазах. Очень часто я видел, как люди стали получать больше денег и уходили от Бога. Что же в таком случае было бы действительно лучшим для них?
Поэтому Бог хочет, чтобы ты действительно согласился с Ним. Согласился, чтобы Он изменил и сокрушил тебя. Без этого ничего не произойдет. Семя должно умереть. Внешняя оболочка должна быть разрушена, чтобы могло выйти благословение Божье.
Апостол Петр был очень самонадеянным человеком. Когда Иисус сказал, что Его предадут, то Петр говорил, что это могут сделать все, но только не он. Но Господь сказал Петру, что именно Он это и сделает. И когда это произошло, сердце Петра сокрушилось, и он стал другим.
Благословения приходят через сокрушение. Наш Бог любит нас, поэтому Он хочет сокрушить все, что пришло не от Него. Все, что не от Бога, должно быть убрано из нашей жизни, иначе это всегда будет преградой, препятствием, чтобы идти за Ним. Бог посылает к нам Свое слово, которое «острее меча обоюдоострого», чтобы пришли изменения, чтобы отделить нужное от ненужного.
Исайя 66:2 «Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».
Исайя 57:15 «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных».
Псалом 50:19 «Жертва Богу - дух сокрушенный».
Молитва:
«Господь, мы благодарим Тебя за слово. Мы благодарим, что оно разрушает твердыни, которые ограничивают и держат нас. Твое слово приходит, чтобы принести свободу. Мы молимся и отдаем себя Тебе, безусловно и безоговорочно. Господь, мы сдаемся в твои руки, под Твое господство и Твое владычество. Господь, мы принадлежим Тебе, царствуй в наших жизнях. Во имя Иисуса Христа. Аминь».
Сокровищница духовной мудростиСокруше́ние – 1) сильное огорчение, сожаление, печаль (); 2) (сокрушение о грехах); 3) покаянное состояние, сопряженное со стремлением очиститься от греха, преобразовать себя, свою жизнь; 4) разрушение.
Сокрушение - умягченное состояние человеческой по причине видения собственного недостоинства, сопутствующее в .
Слово сокрушение происходит от глагола сокрушать (разбивать). Оно означает смягчение человеческого , дотоле бывшего каменным по причине действовавших в нем страстей. В основе всех человеческих лежит , заключающаяся в окамененном нечувствии – совершенной холодности (бесчувственности) «к Слову Божию, к Истине Божией, к Правде церковной, ко всему подлинно-возвышенному и святому, ради чего стоит в мире жить и трудиться и пострадать, если нужно, и жизнь свою отдать» (Архиепископ .
Рассматривая свои грехи и обращаясь к Богу, человек осознает свое недостоинство и тем самым сокрушает свое каменное сердце, разбивает его нечувствительность к Божественной правде и святости, привлекает действие Божественной , преображающей его естество, изгоняющей страсти, созидающей в нем .
Состояние сокрушение сопровождается и . В святоотеческой литературе понятия сокрушение, плач и умиление используются как синонимы. Это и должно быть так, поскольку разделить эти состояния в душе кающегося человека можно лишь условно. В то же время, иногда у святых отцов они имеют оттенки, отчасти отличающие их друг от друга. Так, говоря о сокрушении, святые отцы выделяют в нем преодоление гордостного бесчувствия и осознание своего недостоинства перед Богом, говоря о плаче, выделяют болезненное переживание этого недостоинства, говоря об умилении – благодатное утешение, увенчивающее сокрушение и плач. В то же время разделить эти понятия невозможно, поскольку неразделимо само сердце кающегося человека, и в покаянии нераздельны человек и присутствующая в нем благодать.
Способствует ли сокрушение личному спасению?
Чувство сокрушения о грехах известно каждому здравомыслящему, взрослому человеку, не исключая безбожников (разве что последние, сознавая личную вину и ответственность за дурные мысли, желания, действия, не осознают их как грехи перед Богом).
О роли и значениии фактора сокрушения о грехах, в деле , много написано в аскетической и духовно-нравственной литературе. Во времена Ветхого Завета положительную роль сердечного сокрушения отмечали Божьи . Во времена Нового Завета об этом говорили .
Однако далеко не всякая форма сокрушения спасительна для человека. Бывает, что сокрушаясь, грешник впадает в состояние чрезмерного самоедства, сопровождаемого неоправданно преувеличенным чувством вины.
Такое внутреннее состояние способно служить почвой для формирования , ощущения безнадежности и . Уныние же и отчаяние суть тяжкие . Таким образом, получается, что раскаиваясь в одних грехах, человек впадает в другие, ещё более пагубные. Результатом крайнего проявления отчаяния нередко оказывается отступление от Бога, суицид (классическим примером в данном отношении служит самоубийство Иуды-предателя, раскаявшегося в преступлении, но не пожелавшего просить у Бога милости и прощения) (Иф.27:5)).
Сокрушение не должно отворачивать кающегося от надежды и упования на Божественный . В этом случае оно может принести добрые плоды: «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» ().
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Плач есть дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно , которое Бог не уничижит , то есть не предаст во власть и поругание демонам, как предается им сердце гордое, исполненное самомнения, самонадеянности, тщеславия.
О молитве Иисусовой. Беседа старца с учеником.
Прп. Серафим Саровский
Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное, по Псаломнику: Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит .
В каковом сокрушении духа человек удобно может безбедно проходить сквозь хитрые козни гордого диавола, коего все тщание состоит в том, чтобы возмутить дух человеческий и в возмущении посеять свои плевелы, по словам Евангельским: Господи, не доброе ли семя сеял еси на селе Твоем? Откуду убо имать плевелы? Он же рече им: Враг человек сие сотвори (Мф. 13, 27 -28).
Поучения.
Прав. Иоанн Кронштадтский
Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит
Сердце сокрушенно , говорится, Бог не уничижит . Почему? Потому что оно сокрушенно, [размягчено] и, значит, нечистота вся из него вытекла, как из разбитого, наполненного разною грязью сосуда. То и беда, если сердце наше, нечистое, скверное от природы, от своего нерадения и от своей испорченности остается таким: в таком случае прибывают постоянно в нем нечистоты к нечистотам, и горе тому человеку, который не сокрушает своего сердца самовхождением, самосозерцанием, саморазмышлением. Какой признак сокрушенного сердца? А какой знак того, что сосуд, наполненный жидкостию, разбился? Тот, когда течет из него, просачивается жидкость. Так и признак сокрушенного сердца тот, когда из глаз текут слезы. С этими слезами выходит нечистота сердечная. Вот почему слезы в деле нашего спасения ценятся очень дорого, как знак выздоровления души. Вот почему в молитвах своих к Богу Церковь просит чадам своим слез, скверну сердца очищающих.
Дневник. Том II. 1857-1858.
Блж. Феодорит Кирский
Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Угодная и приятная Тебе, Богу нашему, жертва, говорит пророк, - смиренный образ мыслей. Посему много смирив сердце, и как бы сокрушив, и до крайности истончив оное, принесу Тебе угодную жертву. Сими же словами выразились и блаженные отроки в пещи; ибо сказали: сердцем сокрушенным, и духом смиренным, да прияты будем пред Тобою, яко во всесожжениях овнов и юнцев тучных (Дан. 3, 39-40) . Ибо мужественные оные отроки отсюда дознав, какая жертва угодна Богу, принесли в дар Владыке смирение в образе мыслей и сокрушение сердца.
Евфимий Зигабен
Жертва Богу-дух сокрушен.
Душа, непринужденно сокрушающаяся по своему смирению и своей кротости,-вот благоугодная и благоприятная Богу жертва.
Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Часто Писание, как мы и заметили уже, сердцем называет душу, потому что сердце весьма тесно соединено с душею, а равно и душа преимущественно пребывает в сердце, почему, когда страдает какою либо болезнию сердце, душа тотчас вылетает или уходит из тела. Итак, сей то сокрушенной и смиренной души Бог не уничижает, то есть, не отвращается.
Слова великого Василия : Сокрушение сердца есть уничтожение человеческих помыслов; ибо кто презирает земное и предается слову Божию, покоряя величественный ум свой превосходящим человека и божественнейшим, тот может иметь сокрушенное сердце и принесть оную не уничиженную Господом жертву. А которым Бог благодетельствует, желая, чтоб они ходили в обновленной жизни своей, в тех сокрушает ветхого человека. Посему-то жертва Богу есть дух сокрушенный; ибо здесь сокрушается дух миpa, производивший грех, дабы дух правый обновился во внутренностях, и им надобно свое высокомудрое и надменное знанием сердце сокрушать, чтоб смирение их было жертвою Богу. Преподобного Марка : Без сокрушения сердца невозможно освободиться от зла; сокрушает сердце троякое воздержание, то есть, от сна, чрева и от телесного покоя, Феодорита : Божественный Давид, услышав Божественный глас: не пpииму из дома твоего тельцов, ни от стад твоих козлов,-жертва, говорит, Тебе наилучшая и благоприятная есть смирение духа; посему, весьма смирив мое сердце и как бы сокрушив его, я принесу Тебе наилучшую жертву. Cии слова произнесли и блаженные отроки в пещи: С сердцем, говорили, сокрушенным и духом смирения да будем приняты Тобою, как со всесожжениями овнов и тучных быков. Согласно с ним говорит и Исихий : Здесь дух означает, что жертва, благоприятная Богу, есть смиренномудрие: ибо блаженны нищие духом, потому что таковых есть царство небесное. Как же мы можем сокрушить дух смирением? Когда, делая добро, не будем возноситься, но непрестанно памятовать грехи. А в изъяснении: Помилуй мя, Боже, содержится и следующее, что хотя дух сокрушенный и сердце смиренное и отделены одно от другого, однакож в истинно кающемся они соединяются, как и в грешнике сходятся дух гордый и сердце жестокое; ибо кто согрешает по гордости своего духа, тот согрешает и по жестокости сердца своего. Заметь, что блаженный Августин называет слезы потом сердца и кровию души. Посему, кто плачет о грехах своих, тот в слезах своих приносит Богу, как благоприятную жертву, пот своего сердца и кровь своей души. Посему и один из святых, имея в виду сию жертву, сказал: Бог лучше принимает покаяние от того, кто со смирением и сокрушением кается, нежели безвиновность теплого и ослабевшего праведника.