Сербия православная страна. Сербия
СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
По сообщению Константина Багрянородного, первое массовое крещение сербов произошло при византийском императоре Ираклии (610-641 гг). Дальнейшее распространение христианство восточного обряда получило среди сербов в IX веке, когда в 869 г. по просьбе князя Мунтимира византийский император Василий Македонянин послал к ним греческих священников. Окончательному утверждению христианства у сербов во многом способствовала деятельность свв. Кирилла и Мефодия. Влияние миссии просветителей славян особенно усилилось, когда их ученики, среди которых были свв. Климент и Наум, переселились из Моравии в Охридский край (Македония). Со времени свв. Кирилла и Мефодия в сербских землях получили широкое хождение сочинения византийских авторов, переведенные на славянский язык. В первую очередь это была различная агиографическая литература.
Величайшей фигурой в истории Сербской Церкви и всего сербского народа по праву можно назвать святителя Савву. Растко, так звали в миру будущего святителя, был младшим из cыновей великого жупана Стефана Немани. Он родился около 1175 г. и с ранних лет проявлял особое стремление к молитвенному подвигу. Когда ему было 17 лет, он тайно ушел из дома на Афон с одним русским монахом. На Святой горе он подвизался сначала в русском монастыре св. Пантелеимона, где принял монашеский постриг c именем Савва. Затем он продолжил свои подвиги в греческом монастыре Ватопете. Своим смирением и строгой жизнью молодой монах превосходил многих афонских подвижников.
В 1196 г. отец будущего сербского святителя отказался от престола в пользу своего среднего сына Стефана. Вскоре после этого он принял монашеский постриг с именем Симеона в Студенецкой обители. На следующий год монах Симеон переселился к сыну на Афон и жил с ним в одной келии до своей блаженной кончины.
По настоянию братии Савва со временем принял на себя управление Хиландарской обителью, которая восстанавливалась щедротами его отца. Вскоре в Сербии начались нестроения. Брат Саввы Стефан обратился в нему с просьбой о помощи. В это время их старший брат Вукан при помощи венгров захватил часть сербских земель и объявил себя королем. Для достижения своих тщеславных целей Вукан подчинился папе, и в его владениях были приняты некоторые правила Римской Церкви. Cв. Савва по просьбе своего брата перенес мощи их отца – св. Симеона Мироточивого - в Студенецкую обитель и сам остался в ней. Затем он отправился с проповедью по всей стране, примирил братьев, и в сербских землях воцарился мир.
В 1219 г. св. Савва исходатайствовал у греческого императора и Константинопольского Патриарха для Сербской Церкви право иметь своего автокефального архиепископа. Константинопольский Патриарх Мануил рукоположил св.Савву в сан архиепископа и признал самостоятельную Сербскую архиепископию. По возращении на родину святитель занялся устроением своей Церкви. Он основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил своих учеников – подвижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посылались священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства. В жизнь сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы, монастырей Малой Азии и Палестины.
После завершения строительства Жичского монастыря, в него была перенесена архиепископская резиденция. В Жиче собирались поместные соборы Сербской церкви, в которых принимали участие все епископы, игумены и многие священники. Св.Cаввой был основан знаменитый Печьский монастырь, в XIV в. ставший столицей Сербских патриархов. Огромную роль сыграл св.Савва и в укреплении сербской государственности. В 1221 г. в Жиче на праздник Вознесения Господня свт.Савва короновал своего брата Стефана королевским венцом. Первый сербский король отныне подписывался как Стефан Первовенчанный. Во время этого события Савва произнес свою знаменитую известную Жичскую беседу о православной вере.
Уже будучи архиепископом Савва дважды посещал Святую Землю – в 1229 и 1234 гг. В свое первое путешествие в 1229 г. он приобрел на нужды сербских монахов и богомольцев монастыри св.Георгия в Аконе и св.Иоанна Богослова на горе Сион. Перед свои вторым путешествием он передал правление Сербской Церковью своему ученику Арсению Сремцу. Весной 1234 г. он отправился на Святую землю. Возвращаясь из своего паломничества 14/27 января 1236 г. великий сербский святитель отошел ко Господу в болгарском городе Трнове. В 1237 г. его племянник краль Владислав перенес тело святого в монастырь Милешево.
Преемники святого Саввы активно продолжали его дело,имея всегда перед глазами его образ и заветы, они говорили и писали, что сидят на его престоле. Из-за слабой защищенности Жичи пребывать в ней было небезопасно, особенно после нашествия татар (1242), а позднее - болгар и куманов (1253). Поэтому Архиепископ Арсений перенес кафедру Архиепископии из Жичи в Печ, где среди живописных окрестностей, у самого входа в Руговское ущелье построил церковь во имя Святых апостолов. Архиепископы, в зависимости от обстоятельств, пребывали то в Печи, то снова в Жичи. Такое перемещение продолжалось до конца XIII века, когда резиденция Архиепископа не была окончательно перенесена в Печ.
Почти все Сербские Архиепископы были воспитанниками Хиландара, ставшего первой высшей сербской школой, дававшей знания, какие только могла дать византийская культура того времени. Среди них было немало талантливых церковных писателей. Особо следует отметить святителей Никодима (1317-1324), написавшего второй Типик, и Даниила II (1324- 1337), перу которого принадлежит “Жизнь кралей и Архиепископов Сербских”.
После порабощения в XIV в. сербских земель турками Печьские патриархи служили объединяющим началом для сербов. Нередко именно патриархи обращались к христиански правителям Европы с призывом поднять оружие на завоевателей.
С распадом единого Сербского государства на землях, некогда входивших в его состав, жизнь Православной Церкви имела свои региональные своеобразия.
Черногорское княжество до второй половины XIV в. входило в состав сербского государства, но после смерти Стефана Душана Зета отпала от Сербии. В 1485 г. князь Иван Черноевич перенес кафедру митрополита Зетского в главный город своего владения Цетинье. Несмотря на постоянные военные экспедиции, турки так и не смогли полностью завоевать Черногорию. В конце XVII в., черногорцы выбрали своим правителем и митрополитом Даниила Петровича Негоша и под его предводительством одержали ряд славных побед над турками. С этого времени Черногорские митрополиты управляли страной, соединяя в своем лице гражданскую и духовную власть. Так продолжалось вплоть до 1857 года.
Православные сербы издавна проживали в землях вошедших в последствии в Австро-Венгерские владения. Многие сербы бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от преследований турок. Переселенцы основывали новые православные епархии, которые находились в зависимости от Печьской патриархии. С переселением в 1690 г. в Австрийские владения Печского патриарха Арсения (Черноевича) с большим количеством сербов была основана самостоятельная сербская митрополия. Первым митрополитом стал Арсений (Черноевич). Митрополичья кафедра прибывала в разных местах, а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Сремских Карловцах. В 1848 г. сербы с согласия австрийского правительства провозгласили своего митрополита патриархом, но впоследствии им было отказано в этом титуле. Избрание митрополита и обсуждение важных церковных и народных дел принадлежало церковно-народному собору, состоявшему из депутатов от духовенства и народа. Собор собирался раз в три года с разрешения правительства. Имелись отдельные епархии.
Сербы Далмации долгое время находились под властью Венецианской республики. Православные не получали права иметь своего епископа и обращались по всем церковным вопросам к сербским епископам из Сербии и Боснии и Герцеговины. Только после того как Далмация перешла во владение французов, здесь в 1810 г была открыта православная епископская кафедра. В 1815 г. по решению Венского конгресса Далмация перешла под власть Австрии,и далматинская епархия была подчинена Карловацкому митрополиту. Епископская кафедра первоначально находилась в Шибенике, а с 1841г. переместилась в Задар. В 1871г. была открыта еще одна кафедра в Которе. В Задаре находилась духовная семинария. Одним из епископов Задарских был магистр Киевcкой духовной академии Никодим Милаш, чей капитальный труд “Курс православно-церковного права” имеется в русском переводе. В 1873 г. обе кафедры были подчинены Буковинскому митрополиту.
После Первой мировой войны было образовано королевство Cербов, Хорватов и Словенцев Югославия, в состав которого вошли Босния и Герцеговина, Черногория и Далмация. Возникла реальная возможность объединения всего православного населения этих земель под одной церковной властью. В мае 1919 г. в Белграде состоялся собор епископов всех сербских епархий, на котором было провозглашено духовное и административное единство Сербской Церкви на территории Югославии. Была направлена соответствующая просьба Константинопольскому патриарху, который вскоре прислал синодальный томос о признании восстановления единой Сербской Патриархии. Первым патриархом был избран выдающийся сербский иерарх митрополит Димитрий. Его преемником стал избранный в 1930 г. сараевский митрополит Варнава, в свое время живший и учившийся в России. При нем в Белграде было воздвигнуто новое здание патриархии. После смерти патриарха Варнавы новым предстоятелем Сербской Церкви стал митрополит Черногорский Гавриил. Местом пребывания Сербских патриархов были Белград и Сремские Карловцы. Настолование патриархов происходило в древнем Печском монастыре.
Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой войны. В 1941г., сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Сербского патриарха Гавриила. Пройдя через тюрьмы Сараево и Белграда, Предстоятель Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был оправлен в концлагерь Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в новообразованном Независимом Хорватском Государстве (НДХ). Так в Сремской епархии было разрушено 44 храма и монастыря, в Горнокарловацкой 157 церквей, в Славонской 55 храмов было разрушено до основания, разорено три манастыря и 25 приходских домов. В одном только Босанском районе Далматинской епархии было разрушено и сожжено 18 церквей, многие храмы были осквернены, и совершение богослужения в них стало невозможным.
О Сербии в современном мире чаще всего упоминают в новостях и общественно-политических программах – как о стране, «сложной» в политическом плане. С этой стороны Сербию знает весь мир. Но каждый, кто приезжает туда в качестве гостя, открывает для себя новую Сербию. Сестры-иконописцы Ново-Тихвинского женского монастыря (Екатеринбург), дважды побывавшие на сербской земле, рассказывают, что Сербия и Черногория – удивительные страны, с богатыми духовными традициями, изумительными сокровищами искусства, а главное – с добрыми и светлыми людьми
.
Об этой поездке иконописцы екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря мечтали давно. С той самой стажировки, которую они проходили в Московском Кремле несколько лет назад. Работавшая с ними в иконописной мастерской искусствовед-реставратор Кремля Анна Игоревна Яковлева посоветовала тогда посетить древние храмы Сербии – одно из немногих мест в Европе, где прекрасно сохранились фрески XII – XIV веков. Идея казалась неосуществимой, но мечта неожиданно стала реальностью. В 2004 году в Екатеринбург по приглашению архиепископа Викентия приехал митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий. Гость познакомился с Ново-Тихвинским монастырем, побывал в его иконописной мастерской и, увидев, что сестры пишут иконы в византийском стиле, пригласил их посетить храмы и монастыри Сербии и Черногории.
Страна монастырей
Каждый, кто приезжает в Сербию или Черногорию, с удивлением отмечает, как много в этих странах храмов и монастырей. “Создается полное впечатление того, что Сербия – это православная монашеская страна”, – рассказывают сестры Ново-Тихвинского монастыря. Это отнюдь не случайно. Сербское государство с самого своего основания было православным и развивалось под сильным влиянием Византии. В наши дни сербы остаются одним из самых православных народов в мире, среди них – восемьдесят процентов православных верующих. Только за последние 15 лет заступивший на кафедру митрополит Амфилохий открыл в Черногории 50 новых монастырей. Правда, насельников в них немного, но это не главное. Главное – дух настоящей евангельской веры. Кстати, его можно почувствовать, и не заезжая в монастыри. В Сербии есть достопримечательности, сохранившиеся еще с евангельских времен. К примеру, храм Параскевы Пятницы в городе Будва располагается на месте древнего монастыря апостола Марка (а самому городу около двух с половиной тысяч лет). В Цетинском городском музее хранится Филермская икона Божьей Матери, написанная, по преданию, самим апостолом Лукой.
“Мы не знаем, доживем ли до завтрашнего дня…”
Одним из главных событий было посещение храмов и монастырей Косово. Паломницы из российского монастыря ехали туда для того, чтобы увидеть древние фрески, однако впечатления от автономного края Косово-Метохия, находящегося на военном положении, остались гораздо более насыщенными и сложными. Необходимым условием передвижения по Косово по-прежнему остается бронированная машина и охрана, состоящая из итальянских карабинеров, которые здесь представляют силы международной безопасности. Конечно, все происходящее не могло не коснуться и монастырей. Насельницы монастыря Печка Патриаршия признались русским гостьям, что они не всегда уверены, доживут ли до завтрашнего дня. Однако однозначно заявили, что монастырь не покинут ни в коем случае.
Одно из самых сильных впечатлений на участниц поездки произвело Косово Поле. Это священное место, где 15 июня 1389 года произошла знаменитая битва сербов с турками, вошедшая во все школьные учебники истории. И хотя Сербия в результате вынуждена была платить дань туркам, но ценой небывалого героизма славянских воинов осталась непокоренной. Для каждого жителя страны Косово Поле – величайшая святыня. Добродушные водители-сербы, всю дорогу не прекращавшие оживленную беседу, проезжали его в полном молчании. А сестры вспоминали рассказ о храме Успения Богородицы, основанном королевой Сербии Милицей в память о погибших в Косовской битве. По преданию, во время строительства королева давала имя погибшего воина каждому камню, ставила на нем свечу и молилась…
Несмотря на гнетущую военную атмосферу, сербы сохраняют удивительную доброту и жизнерадостность. Кстати, русских они встречают очень приветливо, как родных. И это было одним из самых сильных впечатлений от поездки. В какой бы монастырь ни приехали сестры, их ждало необыкновенное радушие. «Мы были поражены отношением к нам, – признается инокиня Девора, руководительница иконописной мастерской Ново-Тихвинского женского монастыря. – Любого русского в Сербии встречают так, будто это самый любимый и долгожданный человек. Удивительно, что в сербах сохраняется такое сильное братское чувство по отношению к россиянам. Они говорят: мы славяне, а значит, братья. В сербах есть такая искренность, простота, отзывчивость к каждому человеку, что это остается в сердце надолго».
Университет на колесах
Сербия считается одной из самых интересных стран для современных искусствоведов, историков, художников и иконописцев. Сербская школа живописи и архитектуры сложилась в конце XII столетия, а ее расцвет пришелся на XIV век. В особенности славится Сербия своими фресками. За две недели сестры Ново-Тихвинского монастыря побывали во многих монастырях, сохранивших эти художественные памятники древности: Студенице, Печке Патриаршией, Морачо. В церкви Святой Троицы (монастырь Сопочаны) они увидели фрески, которые считаются высшим достижением сербской живописи XIII века. Как говорят сестры, эта поездка стала для них настоящим «университетом на колесах».
– Когда видишь иконы и фрески не на бумаге, а вживую, то лучше понимаешь, как работал мастер, в какой последовательности создавалась икона…Это совсем не то, что изучать особенности иконописи по иллюстрациям, – говорит инокиня Девора. – Многое для нас прояснилось, и если мы чего-то не знали, то мастера древности своими работами нам это подсказали. Больше всего в древних фресках поражает изысканность, аккуратность, отточенность работы.
Косовским сестрам – от сестер из России
Такая поездка не могла не иметь продолжения. В сербских монастырях сестры получили заказы на иконы, и через год приехали в Сербию вновь – с готовыми работами. Например, для мужского монастыря Студеницы они написали икону Спасителя, которая по здешней традиции вставляется в спинку игуменской стасидии (кресла). Считается, что игумен в монастыре представляет лицо Самого Христа.
Эту икону сестры выполнили по заказу архимандрита Тихона, настоятеля монастыря Студеницы. А три другие иконы: Николая Чудотворца, Дмитрия Солунского и Покрова Божией Матери, – ново-тихвинские иконописцы преподнесли в дар косовскому монастырю Печка Патриаршия, который по сей день окружен танками и бронетранспортерами миротворческих войск.
Иконописцы из Ново-Тихвинского монастыря нередко бывают в поездках. Они были во многих древних храмах России, в музеях Москвы и Санкт-Петербурга, в монастырях бывшей Византийской империи. Однако поездка в Сербию запомнилась особенно. Это была не только профессиональная командировка и не только паломничество к великим святыням. Сестры увидели людей, которые, подобно христианам первых веков, в самые трудные времена умеют оставаться христианами – милосердными, кроткими, верными Богу и открытыми людям. И для сестер, для тех, кто ради стяжания подобных добродетелей пришел в монастырь, это стало самым главным впечатлением.
На вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь святой Марины в г. Чачак (Сербия) священник Владе Капларевич. Передача из Санкт-Петербурга.
Отец Владе, Вы первый гость из Сербии в нашей студии. Очень рад Вас приветствовать. В первую очередь хотелось бы узнать о Сербской Церкви и ее православных людях, какие они?
Большое спасибо за приглашение. Я первый раз в Санкт-Петербурге. Нам здесь очень понравилось, в первую очередь потому, что сербский народ очень любит вашу Церковь, вашу страну, мы вообще чувствуем в вас братьев.
Сербская Православная Церковь не такая великая, как Русская. Но, как сказал нам один наш русский друг: «Вы, сербы, очень малый народ, но у вас есть душа». У сербского народа очень тяжелая история: несколько веков у нас была война с Турцией, оккупировавшей нашу землю и разрушавшей наши храмы. Но Православная Церковь осталась благодатью Господа и Божией Матери целой, поэтому мы и смогли приехать сюда и привезти икону святой Одигитрии, которая находится в алтаре храма Вознесения Господня г. Чачак Жичской епархии, центральной епархии Сербской Православной Церкви. Этот храм был разорен турками трижды, и здесь была устроена мечеть. Мы считаем икону Одигитрии чудотворной, потому что она всегда сохранялась в этом храме, была найдена и отреставрирована. Сейчас она впервые покинула храм, чтобы прибыть в другую страну, и нам очень приятно, что это Россия, потому что, как я сказал вначале, мы очень любим русский народ и Русскую Церковь. Еще раз хочу сказать спасибо русскому народу, русской Церкви, русскому Патриарху и митрополиту Варсонофию за то, что они пригласили нас. Наша икона дарит вашему народу благословение, а мы получаем благословение у ваших святынь.
Ваша икона находится сейчас у нас в Санкт-Петербургена православной выставке. И мы приглашаем жителей Санкт-Петербурга и Ленинградской области, всех, кто может приехать, посетить Зимнюю православную выставку и поклониться чудотворному образу Одигитрии.
Если говорить о численности Православной Сербской Церкви, насколько она большая, и какие у нее отношения с государством?
В Сербской Православной Церкви около семи миллионов человек. Среди сербов 90% православных. Православная Церковь в последний период стала очень любима народом, который познал, что без Господа, Богородицы, без Церкви государство вообще не может быть хорошим. Сейчас у нас очень хорошие отношения с государством, мы уважаем друг друга. Проблемы у нас, наверное, такие же, как и у вас. Семь миллионов сербов православные, но на литургию ходит около 10%. Конечно, это слишком мало, и надо организовать большую миссию, чтобы проповедовать Евангелие лучше, чем сейчас, и приблизить Церковь к каждому человеку с помощью Интернета и всех других возможностей, которыми располагает наша миссия.
Насколько я понимаю, традиции Русской и Сербской Православной Церкви несколько отличаются. Не могли бы Вы рассказать об этих отличиях.
Некоторые отличия есть. На ваших богослужениях обязательно поет хор, а у нас поют все люди: батюшка служит, а народ отвечает. Такая традиция сложилась на основе мнения, что служить на литургии должны все вместе. Священник служит и приносит Дары Господу, а народ служит, отвечая «Господи, помилуй», «Аминь», поет «Символ веры» и«Отче наш». У вас народ тоже поет, я это видел, но ваша традиция богослужения обязательно включает и хор. Ваше пение очень красиво, а у нас нет таких хоров, потому что всегда была традиция народного пения. Мы думаем, что это хорошо, потому что литургия не должна быть слишком динамичной, а служить литургию должен не только священник, но все вместе, и все вместе должны принимать Господа.
- У вас причащаются все, кто находятся в храме?
Да, сейчас у нас такая традиция, что,если человек хочет причаститься, он должен поститься. Когда идет пост, нет проблем, но когда поста нет, то возникают проблемы. В разных епархиях это происходит по-своему. У нас есть епархии, где батюшки говорят, что перед причастием надо поститься 5-7 дней, у вас такого нет. И у вас тоже разные традиции, но обязательной является исповедь. У нас исповедь необязательна, хотя в разных епархиях тоже существуют разные традиции. Но в целом считается, что во время подготовки человек должен трудиться, а после трудов размышлять о своей жизни, и обязателен пост. В нашем храме по благословению нашего епископа мы причащаем всех, кто бывает в храме каждое воскресенье и праздник. Они принимают Святые Тайны, потому что понимают, что это жизнь Церкви. Церковь без Причастия - это не духовная жизнь, но духовная смерть. Поэтому очень важно, чтобы люди находились на литургии не только телом, но и духом, чтобы они не только стояли молились и крестились. Если они не будут причащаться, то все это не имеет цели.
Такое чувство, что сербский народ стал особенно близок русскому после смерти патриарха Павла. Сейчас наши русские люди очень интересуются жизнью, служением святейшего Павла. Расскажите немного о нем, о Вашем личном отношении к нему и вообще об отношении к нему всей Церкви.
Мы чувствуем, что наш почивший святейший патриарх, блаженный, как мы его называем, уже святой. Мы так чувствуем и веруем. Он был старец, который оставил всем нам пример христианской жизни. Хотя он был «маленький человек» (в переводе с греческого «Паулос» (Павел) означает «маленький человек»), это был человек великий. Как я вижу, русский народ вообще любит Сербскую Церковь и очень любит нашего патриарха Павла. В монастыре Раковица у его могилы очень много почитателей из России.
Не знаю, насколько вы знакомы с жизнью святейшего патриарха Павла. Сначала он был послушником монастыря Вуян нашей Жичской епархии, здесь он много болел и дал Господу обет: «Если я останусь жив, то хочу посвятить свою жизнь Господу, стать монахом». И Господь исцелил его. Здесь будущий святейший патриарх изготовил маленький крест во славу Господа и подарил этому монастырю, где был послушником. Потом его послушание проходило в монастыре Рача, о котором вы можете узнать на выставке, посвященной нашему патриарху Павлу и где представлены замечательные фотографии из его жизни. Монастырь Рача тоже находится в нашей Жичской епархии. Как я уже говорил, это самая большая и значимая епархия Сербской Церкви, в ней находится 25-30 монастырей. Здесь патриарх Павел принял монашеский, иеродиаконский постриг и священнический сан, и потом был избран епископом Рашско-Призренским. В 1991 году он стал патриархом Сербским (после смерти патриарха Германа). Как это всегда бывает, и в вашей Церкви, и во всех Поместных Церквях, патриарх - это большая и замечательная личность. Такими были и наши патриархи Герман, Павел, и думаю, наш нынешний Патриарх Ириней.
Традиции, связанные с патриархом, различны в России и Сербии. Мы говорим, что Патриарх Московский - это державный государь, а в нашей традиции такого нет. Когда Павел стал патриархом, он остался монахом: вообще не ездил на машине, ходил по епархии. Он был большим, но оставался маленьким.
В этом году в Сербии мы сделали выставку, посвященную столетию со дня рождения святейшего патриарха Павла и пяти годам со дня его упокоения. Эта выставка сейчас проходит в Санкт-Петербурге, и мы очень рады этой возможности, потому что очень любим нашего патриарха и чувствуем, что сейчас он здесь с нами.
Я помню, что когда почил патриарх Павел, все сербские студенты нашей Санкт-Петербургской духовной академии носили траурные пояса в память о нем. Как я понимаю, святейший еще при жизни был почитаем в народе?
Да, очень, потому что он был очень скромным. Наш народ очень любит личностей скромных. Если монах или священник скромный, он очень почитаем людьми. Но патриарх Павел единственный и как человек, и как монах, и как патриарх: он был очень мудр, очень скромен и смирен. О чем бы его ни спросили, он всегда отвечал с такой мудростью, что все удивлялись и говорили, что это Господа. Когда он умер, то оставил записку, чтобы мы не тратили денег на цветы, но передали бы их на детей, которые не имеют родителей, и тем, кому нужна помощь. Такое было его благословение. Он умер, но мы знаем, что он святой, и что, когда придет время, Господь устроит, чтобы Церковь признала его святым и внесла в календарь. Но сейчас нам это даже не нужно, потому что мы это чувствуем и так, и это самое главное. Таким был и старец Паисий Святогорец, которого Православная Церковь любит, а Господь прославляет.
Наверное, телезрители не задают вопросы, потому что не понимают мой русский язык.
Отец Владе, мы Вас прекрасно понимаем Ваш русский язык, и нам очень приятно, что есть возможность общаться с Вами напрямую, без переводчика.
Расскажите, пожалуйста, немного о жизни священника в Сербии. У нас в России каждый приход полностью находится на самообеспечении, а как у вас строится приходская жизнь?
Наша приходская жизнь очень тяжела, как и у вас, потому что дух современности таков, что человек думает, что ему вообще не нужна Церковь, не нужен Бог. Но когда у человека возникают проблемы, он говорит: «Господи, где Ты и что Ты?» До этого же вообще не приходит в церковь. Я думаю, что всякому священнику тяжело, потому что мы должны дать ответ Господу за каждую душу на нашем приходе.
У вас иная традиция: священник служит в храме, читает молитвы. У нас священник должен ходить по домам, спрашивать, что кому требуется,если нужен молебен или освящение воды, то приглашает прийти в церковь. Думаю, что всем нашим священнослужителям очень тяжело, но наш призыв серьезен, а Господь по молитвам всех святых, которые нас благословляют на служение, всех любит и хочет, чтобы каждый человек был вместе с Ним. И наше утешение в том, что ни один человек не будет отторгнут от Господа, потому что Он смотрит на нас как на Своих детей, и это большая радость и утешение для священников, которые отвечают перед Господом за народ, приход и за Церковь, которая построена здесь на земле, и под которой надо понимать не только храм, но живую Церковь, которая образуется из людей.
- Телезрительница спрашивает о святом Николае Сербском.
Святитель Николай Сербский - один из наших знаменитых святителей XX века. В начале служения он был нашим Жичским епископом и был очень знаменит. Тогда шла Вторая мировая война, немцы оккупировали Сербию, его выгнали, и он был вынужден уехать в Америку, где находился в монастыре святого Саввы в Либертвилле. В Сербии его очень любили, и письма святителя Николая из тюрьмы и утешения народа в то военное время были очень нужны и важны для сербского народа, который очень любил его уже при жизни. Святой Николай очень почитаем в Сербии, это наш самый знаменитый святитель после святого Саввы Сербского, который устроил саму Сербскую Церковь и православную жизнь в Сербии. У нас говорят, что святой Савва, святой Николай и святой Иустин(Попович), тоже XX века -это три святых отца Сербской Церкви, которые просят у Господа милости и благословения для нас на земле.
Мощи святителя Николая Сербского в 1991 году были перенесены из Америки в Сербию и положены в монастыре Ларич около города Лаева. Церковь канонизировала его в 2003 году, и память его отмечается 18 мая. Очень много людей приходит в этот день в монастырь Ларич, где молится святому Николаю и причащается. К нам приходит очень много русских людей, и мы направляем их поклониться мощам. По-моему, на русском языке сейчас тоже издается много трудов святителя Николая. Русские люди могут читать его письма и проповеди, все, что он написал за время своей жизни.
Многие интересуются, каким образом построить свой паломнический маршрут в Сербии и как нашим православным паломникам в Сербии подготовиться к причастию, чтобы не нарушать традиции.
Невозможно нарушить традицию, потому что у нас есть благословение, что когда в наш храм приходят русские, они могут следовать собственной традиции, которую мы знаем. Когда несколько лет назад я был в России и хотел причаститься, то меня спросили, почему я не исповедовался? На что я ответил, что исповедовался месяц или два тому назад. «Как же ты хочешь причаститься без исповеди?»И когда я ответил, что не знал об этом, меня спросили, откуда я. Узнав, что я серб, сказали «тогда понятно, хорошо, причащайся». Я не хотел нарушать вашу традицию, но мне сказали, что поскольку у нас своя традиция, то я могу свободно причаститься. Так же я сказал и своим русским друзьям: когда они придут в наш храм, пусть поступают в соответствии со своей традиции. Так происходит и с русскими, и с нашими братьями из Греции.
К сожалению, наша паломническая служба не столь серьезно устроена, как ваша. Вы должны поступать так, как вам удобно. У нас существует паломническое доброчинство, информацию о нем можно найти в Интернете. К сожалению, я точно не знаю, какие паломнические маршруты там предлагают, но, конечно, приглашаю всех вас в нашу Жичскую епархию, находящуюся в Центральной Сербии, рядом с Белградом. В ней находятся очень знаменитые храмы и монастыри XII, XIV и XV веков. Сербия не так далеко, поэтому это не так дорого. У нас два-три месяца назад был священник из Москвы и несколько его друзей, которым я рассказал, что замечательного и интересного надо обязательно посмотреть в Сербии. Хотя мы и маленький народ, но, как говорят русские, у нас большая душа. Приглашаю всех, кто может и хочет, обязательно посетить монастырь Студеница и монастырь Жича-это два монастыря, построенные святым Симеоном Мироточивым, отцом святителя Саввы. Вместе они построили и храм Святого Вознесения, где находится чудотворная икона Одигитрии. Это также очень знаменитый и старинный храм XII века, построенный на два года раньше Студениц, братом Симеона Мироточивого, князем Стратимиром.
У нас есть 12 мужских и женских монастырей, построенных с XII по XIX век, все они расположены довольно близко, поэтому нашу епархию можно осмотреть за 7 дней и поклониться мощам святителя Симеона, свт. Симона монаха, брата святого Саввы, и святой Анастасии Сербской, матери свт. Саввы. Можно увидеть монастырь Жичу, где находилась кафедра архиепископии. Существует еще много приходов и монастырей, которые можно посетить, если вы к нам приедете.
- В какое время года находиться в Сербии приятнее всего?
Как и у вас, в Сербии хорошо в мае, июне, а июль - жаркий месяц. Хорошо паломничать во второй половине августа и особенно в сентябре. Когда мы были Югославией, у нас было все: и горы, и море, а сейчас только Сербия.
Сербы - православный народ, но если сравнивать его с русским народом, достаточно немногочисленный. Как вы себя ощущаете сейчас, когда в Европе много модернистских, либеральных течений. Чувствуете ли вы стойкость Сербской Православной Церкви?
Наш народ не хочет быть европейским, но государство хочет. Мы маленький народ, и, возможно, наше государство из опасений за него, старается сделать все возможное. Но Церковь Христова всегда была и будет, как и Евангелие Христово всегда было, есть и будет.Просто модернизация, которая приходит к нам со стороны другой цивилизации, к сожалению, нам нравится, как то хорошее, что в ней есть, таки нехорошее. Но мы надеемся, что Господь не попустит пройти всему плохому из Европы и Америки, но только хорошему. Мы хотим жить хорошо, но должны понимать, что без Церкви, без духовной жизни, без Господа нам ничего не нужно и не возможно. Что значат деньги и современные достижения Европы и Америки, если у нас не будет Господа? Святитель Николай Сербский всегда говорил о том, что цивилизация Европы и Америки состоит не в том, что они сейчас имеют, но цивилизация - это Христос, Церковь Божия, тогда все будет.
- Давайте еще раз напомним зрителям об иконе, которую вы привезли.
Мы привезли икону Пресвятой Богородицы Одигитрии, которая у нас еще называется Градочка, потому что город Чачак некогда называли Градец. Но в XVII веке оккупировавшие его турки дали городу другое имя. Не могу точно сказать, что значит название Чачак.
Храм, где находится икона, был разорен турками трижды, и здесь была устроена мечеть. Но в 1837 году они наконец ушли, и храм снова стал православным. Первый храм до турецкой оккупации был посвящен Пресвятой Богородице Градочке, но когда князь Милош узнал, что Господь помогал тому, чтобы турки ушли отсюда, в благодарность он посвятил храм Ему, в честь Вознесения Христова. Поскольку здесь находится эта знаменитая икона, храм еще называют храмом в честь Богородицы Градочки. Икона находится в алтаре, поэтому паломники не могут ей поклоняться, и вот впервые она вышла из алтаря и из храма. Три года назад ее забирали на реставрацию, а затем снова вернули в алтарь. Сейчас она впервые пришла на благословение братскому русскому народу.
Младенец Христос на этой иконе улыбается, и это хорошо. У нас это означает, что Господь не оставит нас, что Он утешает нас и мы должны приходить и к Господу, и к Матери Божией, чтобы Бог благословил нас в этой жизни и не оставил бы нас, когда мы уйдет к Нему.
- Как Вас найти в Санкт-Петербурге, и до какого числа продлится выставка?
Выставка продлится до 29 декабря, находится она в СКК, а мы расположены в самом начале с правой стороны. Каждый час мы читаем акафист перед иконой с 11 часов утра и до 20 часов вечера. Читают и священнослужители из Александро-Невской лавры. Приглашаю всех наших любимых русских друзей познакомиться с нами и получить благословение от Матери Божией. Приглашаю прийти помолиться за наши народы и государства. Здесь можно подать записки на поминовение в наших храмах и монастырях: сорокоусты, полугодовые и годовые. Можно приобрести сувениры и подарки из Сербии, познакомиться с нашей епархией.
Всех вас еще раз поздравляю с праздником святого Спиридона. Благословение Господне да пребудет с вами, с вашей прекрасной землей и Русской Церковью. Дай Бог, чтобы мы не в последний раз пришли к вам, и приглашаю всех телезрителей к нам - посмотреть на наши храмы, поклониться святыням, научиться говорить по-сербски, а нас научить русскому языку. Да всегда любим друг друга, Христа, Матерь Божию, всех святых и в том числе русских святых, которых очень любит и сербский народ: святого благоверного князя Александра Невского, святого праведного Иоанна Кронштадского, святую Ксению, святую Матрону Московскую, преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского. У вас очень много святителей, которых мы тоже любим. Спасибо еще раз за приглашение. Поздравляю с праздником и ваш народ, и ваше государство. Мы очень благодарны и вашему государству, и Церкви за то, что вы делаете. С Рождеством Христовым!
Ведущий: Михаил Кудрявцев
Расшифровка: Юлия Подзолова
Се́рбская правосла́вная це́рковь (серб. Српска православна црква ) - автокефальная поместная православная Церковь , имеющая 6-е место в диптихе автокефальных поместных церквей Константинопольского патриархата и 7-е место в диптихе Московского патриархата .
История [ | ]
Возникновение православия в Сербии [ | ]
Первый период автокефалии XIII-XVIII века [ | ]
В 1219 году с согласия «никейского» (в Константинополе тогда была Латинская империя) патриарха Мануила I Сербскую Церковь возглавил автокефальный архиепископ. Мануил I рукоположил святителя Савву (Неманича) в сан архиепископа . По возвращении на родину святитель занялся устроением своей Церкви. Он основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил своих учеников - подвижников Хиландара и Студеницы . В разные концы сербских земель посылались священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства. В жизнь сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы , монастырей Малой Азии и Палестины .
После завершения строительства Жичского монастыря в него была перенесена архиепископская резиденция. В Жиче собирались поместные соборы Сербской Церкви, в которых принимали участие все епископы, игумены и многие священники. Из-за слабой защищённости Жичи пребывать в ней было небезопасно, особенно после нашествия татар (1242), а позднее - болгар и куманов (1253). Поэтому архиепископ Арсений I (1233-1263) перенёс кафедру архиепископии из Жичи в Печский монастырь , основанный святителем Саввой. Архиепископы, в зависимости от обстоятельств, пребывали то в Пече, то снова в Жичи. Такое перемещение продолжалось до конца XIII века, когда резиденция архиепископа была окончательно перенесена в Печ.
На Соборе, созванном королём Сербии Стефаном Душаном в Скопье в 1346 году , Печская архиепископия получила статус Патриархата с резиденцией Патриарха в городе Печ , откуда получила наименование Печской, что было признано Константинополем в 1375 году.
Сербская церковь при османском владычестве [ | ]
В 1459 году, после падения Сербского государства и аннексии его земель Османской империей , Патриархат был упразднён. При этом сохранила свою самостоятельность от Константинополя и рассматривала себя как преемницу Печской патриархии.
Печский патриархат был восстановлен в 1557 году и вновь упразднён в 1766 году. Церковь (то есть православное население) в Сербии управлялась фанариотскими епископами.
Турецкие зверства побудили значительное количество сербов бежать в Австрию . На территории Габсбургской монархии была сформирована, руководимая сербским клиром, которая в идеологическом и духовном отношении с 1690 года была связана с Патриархией в Пече, но политические условия, и прежде всего конфликты между Габсбургами и Османской империей, привели к автономно-автокефальному положению Сербской православной митрополии с центром в городе Сремски-Карловци .
Карловацкая митрополия функционировала в стабильном государстве, где доминировал римо-католицизм , непрестанно терпя более или менее сильное давление в направлении прозелитизма, выражавшееся в попытках склонения к униатству . Главы Карловацкой митрополии имели духовную власть над сербами Венгерского королевства , гражданской Хорватии, Военной границы и над частью православных румынских подданных империи Габсбургов. В 1848 году Карловацкая митрополия была возведена в ранг Патриархата . С 1870-х у Трансильванской и Буковинской митрополия появилась широчайшая автономия.
Сербская православная церковь в независимой Сербии [ | ]
По обретении Сербией независимости, в Белграде , в январе 1832 года, под юрисдикцией Константинопольского Патриархата была учреждена автономная митрополия. С установлением международно признанного государственного суверенитета и независимости Сербии (после Берлинского конгресса) получила в 1879 году автокефалию, признанную Константинопольской Патриархией.
Восстановленная православная церковь вскоре оказалась подчинена государству. В 1862 году в Сербии был принят Закон об органах церковной власти православной веры, который предусматривал, что члены консисторий должны были утверждаться князем (как и работники их канцеляриций), приносить ему клятву как гражданские судьи и соблюдать общегражданские законы . Кроме того, консистории были обязаны соблюдать общегосударственные законы и получали жалованье как чиновники . Кроме того, этот закон ограничил церкви и монастыри в праве распоряжения недвижимым имуществом - для его продажи, покупки, дарения, сдачи в аренду требовалось согласие министерства . Закон также ограничил права Архиерейского собора, любое важное решение которого, теперь должно было утверждаться в Министерстве просвещения и религиозных дел . Даже выбранный собором новый архиепископ не мог быть хиротонисан пока не будет утвержден князем . Раз в три года каждый архиерей должен был объехать свою епархию и отчет о поездке направить Архиерейскому собору, который передавал его Министерству .
В 1859 год Белградскую митрополию возглавил митрополит Михаил (Йованович) , смещённый в 1881 году. В 1882 году контроль над церковью был ужесточен - теперь митрополита избирал не собор, а специальный орган, включавший Архиерейский собор и представителей гражданских властей (министра просвещения и религиозных дел, председателей Государственного совета и кассационного суда, а также пять членов Скупщины) . После избрания митрополит должен был быть утвержден в сане королём . Архиереи стали получать государственное жалованье в 10 тыс. динаров в год . 20 марта 1883 года , несмотря на протесты ряда сербских епископов, были проведены выборы (без участия архиереев) митрополита, которым стал архимандрит (1883-1889); хиротония которого, с разрешения императора Франца-Иосифа была совершена Патриархом Карловицким (1882-1888). Недовольные архиереи были сняты с должностей, а их епархии в 1886 году упразднены королём. С изменением политической ситуации (отречение короля Милана от престола) в стране митрополит Феодосий в 1889 году ушёл на покой, а митрополит Михаил - возвращён.
В 1890 году был принят новый Закон о церковных властях восточно-православной церкви, который провозгласил православие государственной религией страны и зафиксировал деление Сербии на пять епархий . Архиерейский собор снова состоял только из архиереев, но подчинение их королевской власти сохранялось: для поездки митрополиту или епископу за границу требовалось разрешение от короля, епископ до хиротонии должен был быть утвержден королём, а после неё назначался на епархию королевским указом . Закон 1890 года закрепил избрание митрополита Архиерейским собором, но с участием государственных чиновников и с утверждением королём избранного кандидата . Также закон зафиксировал обязательное государственное жалованье архиереям. Этот закон с некоторыми изменениями действовал до 1918 года .
Сербская православная церковь в Королевстве Югославия [ | ]
12 сентября 1920 года на день Собора сербских святых в Сремских Карловцах состоялось торжественное провозглашение объединения и восстановления Сербской Патриархии. В состав восстановленной Патриархии вошли следующие епархии: Белградская, Банялукско-Бихачская , Бачская , Бококоторско-Дубровницкая, Будимская , Велешско-Дебарская, Вршачская, Горнокарловацкая , Дабро-Боснийская , Далматинско-Истрийская, Дорянская, Жичская , Захолмско-Рашская, Захолмско-Грецеговинская , Зворницко-Тузланская , Злетовско-Струмичская, Нишская , Пакрачская, Печская, Рашко-Призренская , Скоплянская , Сремско-Карловацкая, Шабачская , Темишоарская, Тимокская и Черногорско-Приморская .
Межвоенный период стал эпохой расцвета сербского православия. Церковь пользовалось поддержкой государства. В это время в Югославии находилось большое количество иммигрантов из России, среди которых было немалое число высококвалифицированных учёных, военных и представителей духовенства. В 1920 году был открыт Богословский факультет Белградского университета .
В 1929 году Сербская православная церковь была формально отделена от государства, но при этом осталась под контролем монарха: король сохранил право утверждать епархиальных архиеерев, а по закону 1930 года в выборах патриарха участвовали не только архиереи, но и государственные чиновники .
Сербская православная церковь в межвоенный период противилась сближению Югославии с Ватиканом. Особенно жесткая борьба разгорелась вокруг конкордата , заключенного между Святым Престолом и властями страны. Против этого документа выступил сербский патриарх Варнава в меморандуме, направленном им 3 декабря 1936 года, премьер-министру Югославии Стоядиновичу . Эта борьба оказалась успешной - 9 октября 1937 года конкордат был отвергнут Сенатом .
Сербская православная церковь в период Второй мировой войны [ | ]
Немецкая оккупация Югославии и в особенности провозглашение марионеточного
Тесно переплетаются исторические пути Русской и Сербской Православных Церквей.
Основоположником последней стал младший сын сербского короля Стефана Немани
Святитель Савва, оставив ради этого великого дела Святую Гору Афон. Заслуженной
Известностью и любовью пользуется на Руси имя Пахомия Серба (Логофета),
Составившего множество житий русских святых, более пятидесяти лет отдавшего
Служению Русской Церкви. Дружба с Сербской Церковью и сербским народом испытана
Веками. Еще в годы монголо-татарского ига сербский король Стефан Душан спас от
Гибели русский Афонский Пантелеймонов монастырь, приняв его под свое особое
Покровительство. Тем же ответил в 1555 году русский царь Иван Грозный в ответ на
Просьбу о защите сербского Афонского Хилендарского монастыря.
И в новейшие времена к отношениям между нашими Церквами и народами применимо
Сравнение святого апостола Павла, почерпнутое им из жизни живых организмов:
Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним
Радуются все члены (1 Кор. 12, 26). После октябрьского переворота 1917 года
Сербия принимала русских изгнанников с поистине безграничной любовью: русские
Офицеры служили в югославской армии, были открыты русские гимназии, куда сербы
Охотно отдавали своих детей. Русские ученые, литераторы, инженеры в братской
Славянской стране обрели вторую родину. Сербская Церковь оказывала всемерную
Помощь русским иерархам и священникам в изгнании. Центром церковной жизни
Русских в Югославии стал Свято-Троицкий храм в Белграде, построенный в 1924
Году, - ныне храм-подворье Русской Православной Церкви. В этом храме находится
Музей русской воинской славы, хранятся знамена и штандарты старых и славных
Полков российской армии, здесь похоронен главнокомандующий Русской армией
Генерал П. Н. Врангель.
А когда Югославия подверглась агрессии стран НАТО, наш народ ответил
Демонстрациями протеста, а Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший
Патриарх Алексий II посетил столицу братского государства Белград, где после
Совместного богослужения со Святейшим Патриархом Сербским Павлом обратился ко
Всему сербскому народу со словами поддержки, свидетельствуя, что Русская
Православная Церковь молится за страдающий народ Югославии.
СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
По сообщению Константина Багрянородного, первое массовое крещение сербов
Произошло при византийском императоре Ираклии (610-641 гг). Дальнейшее
Распространение христианство восточного обряда получило среди сербов в IX веке,
Когда в 869 г. по просьбе князя Мунтимира византийский император Василий
Македонянин послал к ним греческих священников. Окончательному утверждению
Христианства у сербов во многом способствовала деятельность свв. Кирилла и
Мефодия. Влияние миссии просветителей славян особенно усилилось, когда их
Ученики, среди которых были св. Климент и св. Наум, переселились из Моравии в
Охридский край (Македония). Со времени свв. Кирилла и Мефодия в сербских землях
Получили широкое хождение сочинения византийских авторов, переведенные на
Славянский язык. В первую очередь это была различная агиографическая литература.
Величайшей фигурой в истории Сербской Церкви и всего сербского народа праву
Можно назвать Святитель Савву. Растко, так звали в миру будущего Святителя, был
Младшим из cыновей великого жупана Стефана Немани. Он родился около 1175 года и
С ранних лет проявлял особое стремление к молитвенному подвигу. Однажды, когда
Ему было 17 лет, он тайно ушел из дома на Афон с одним русским монахом. На Афоне
Он первоначально подвизался в Русском монастыре Св. Пантелеимона, где принял
Монашеский постриг c именем Савва. Зетем он продолжил свои подвиги в греческом
Монастыре Ватопете. Своим смирением и строгой жизнью молодой Савва превосходил
Многих Афонских монахов.
В 1196 отец будущего сербского Святителя отказался от престола в пользу своего
Среднего сына Стефана. Вскоре после этого он вместе со своей женой принял
Монашеский постриг с именем Симеона в Студенецкой обители. На следующий год
Монах Симеон переселился к сыну на Афон и жил с ним в одной келии до своей
Блаженной кончины.
По настоянию братии Савва со временем принял на себя управление Хиландарской
Обителью, которая восстанавливалась щедротами его отца. Вскоре в Сербии начались
Нестроения. Брат Св. Саввы Стефан обратился в нему с просьбой о помощи.В это
Время их старший брат Вукан захватил при помощи венгров часть сербских земель и
Объявил себя королем. Для достижения своих тщеславных целей Вукан подчинился
Папе,и в его владениях были приняты некоторые правила римской церкви. Cв. Савва
По просьбе своего брата перенес мощи их отца - Св. Симеона Мироточивого - в
Студенецкую обитель и сам остался в ней. Затем он отправился с проповедью по
Всей стране. Св. Савва примирил братьев и в сербских землях воцарился мир.
В 1219 г. Св. Савва исходатайствовал у греческого императора и
Константинопольского патриарха для Сербской Церкви право иметь своего
Автокефального архиепископа.Константинопольский патриарх Мануил рукоположил Св.
Савву в сан архиепископа и признал самостоятельную сербскую архиепископию.По
Возращении на родину Св Савва все свои силы посвятил устроению своей Церкви. Он
Основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил всвоих учеников -
Подвижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посылались
Священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства.В жизнь
Сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы, монастырей Малой
Азии и Палестины.
После завершения строительства Жичского монастыря, в него была перенесена
Резиденция святителя. В Жиче собирались Поместные соборы Сербской церкви, в
Которых принимали участие все епископы, игумены и многие священники. Св. Cаввой
Был основан также знаменитый Печский монастырь, ставший в XIV веке столицей
Cербских патриархов. Св.Савва сыграл огромную роль и в укреплении сербской
Государственности. В 1221 году на праздник Вознесения Господня он короновал
Своего брата Стефана королевским венцом.
После порабощения в XIV в. сербских земель турками Печские патриархи служили
Объединяющим началом для сербов. Не редко именно патриархи обращались к
Христиански правителям Европы с призывом поднять оружие на завоевателей.
С распадом единого Сербского государства на землях некогда входивших в его
Состав жизнь Православной Церкви имела свои региональные своеобразия.
Черногорское княжество до второй половины XIV в. входило в состав сербского
Государства, но после смерти Стефана Душана Зета отпала от Сербии. В 1485 г.
Князь Иван Черноевич перенес кафедру митрополита Зетского в главный город своего
Владения Цетинье. Несмотря на постоянные военные экспедиции, турки так и не
Смогли полностью завоевать Черногорию. В конце XVII в., черногорцы выбрали своим
Правителем и митрополитом Даниила Петровича Негоша и под его предводительством
Одержали ряд славных побед над турками. С этого времени Черногорские митрополиты
Управляли страной, соединяя в своем лице гражданскую и духовную власть. Так
Продолжалось вплоть до 1857 года.
Православные сербы издавна проживали в землях вошедших в последствии в
Австро-Венгерские владения. Многие сербы бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от
Преследований турок. Переселенцы основывали новые православные епархии, которые
Находились в зависимости от Печьской патриархии. С переселением в 1690 г. в
Австрийские владения Печского патриарха Арсения (Черноевича) с большим
Количеством сербов была основана самостоятельная сербская митрополия. Первым
Митрополитом стал Арсений (Черноевич). Митрополичья кафедра прибывала в разных
Местах, а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Сремских Карловцах. В 1848 г. сербы
С согласия австрийского правительства провозгласили своего митрополита
Патриархом, но впоследствии им было отказано в этом титуле. Избрание митрополита
И обсуждение важных церковных и народных дел принадлежало церковно-народному
Собору, состоявшему из депутатов от духовенства и народа. Собор собирался раз в
Три года с разрешения правительства. Имелись отдельные епархии.
Сербы Далмации долгое время находились под властью Венецианской республики.
Православные не получали права иметь своего епископа и обращались по всем
Церковным вопросам к сербским епископам из Сербии и Боснии и Герцеговины. Только
После того как Далмация перешла во владение французов, здесь в 1810 г была
Открыта православная епископская кафедра. В 1815 г. по решению Венского
Конгресса Далмация перешла под власть Австрии,и далматинская епархия была
Подчинена Карловацкому митрополиту. Епископская кафедра первоначально находилась
В Шибенике, а с 1841г. переместилась в Задар. В 1871г. была открыта еще одна
Кафедра в Которе. В Задаре находилась духовная семинария. Одним из епископов
Задарских был магистр Киевcкой духовной академии Никодим Милаш, чей капитальный
Труд "Курс православно-церковного права" имеется в русском переводе. В 1873 г.
Обе кафедры были подчинены Буковинскому митрополиту.
После Первой мировой войны было образовано королевство Cербов, Хорватов и
Словенцев Югославия, в состав которого вошли Босния и Герцеговина, Черногория и
Далмация. Возникла реальная возможность объединения всего православного
Населения этих земель под одной церковной властью. В мае 1919 г. в Белграде
Состоялся собор епископов всех сербских епархий, на котором было провозглашено
Духовное и административное единство Сербской Церкви на территории Югославии.
Была направлена соответствующая просьба Константинопольскому патриарху, который
Вскоре прислал синодальный томос о признании восстановления единой Сербской
Патриархии. Первым патриархом был избран выдающийся сербский иерарх митрополит
Димитрий. Его преемником стал избранный в 1930 г. сараевский митрополит Варнава,
В свое время живший и учившийся в России. При нем в Белграде было воздвигнуто
Новое здание патриархии. После смерти патриарха Варнавы новым предстоятелем
Сербской Церкви стал митрополит Черногорский Гавриил. Местом пребывания Сербских
Патриархов были Белград и Сремские Карловцы. Настолование патриархов происходило
В древнем Печском монастыре.
Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой
Войны. В 1941г., сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Сербского
Патриарха Гавриила. Пройдя через тюрьмы Сараево и Белграда, Предстоятель
Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был оправлен в концлагерь
Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории
Оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в
Новообразованном Независимом Хорватском Государстве (НДХ). Так в Сремской
Епархии было разрушено 44 храма и монастыря, в Горнокарловацкой 157 церквей, в
Славонской 55 храмов было разрушено до основания, разорено три манастыря и 25
Приходских домов. В одном только Босанском районе Далматинской епархии было
Разрушено и сожжено 18 церквей, многие храмы были осквернены, и совершение
Богослужения в них стало невозможным.
Такое же положение было и в других епархиях на территории НДХ. Сотни
Православных священников было убито, отправлено в концентрационные лагеря и
Изгнано с родных мест вместе со своей многотысячной паствой. Часто православных
Христиан насильственно обращали в католичество. Сотни монастырей, церквей и
Часовен были разрушены и разграблены. Судьбу своей Церкви разделили и многие
Архипастыри. За время II Мировой войны Сербская Церковь потеряла девять
Архиереев.От рук хорватских усташей погибли митрополит Дабробосанский Петр
(Зимонич), епископ Банялукский Платон (Йованович), епископ Горнокарловацкий
Савва (Трлаич), немецкими властями был расстрелян епископ Чешско-Моравский
Горазд (Павлик). Митрополит Загребский Досифей претерпел пытки и издевательства
В тюрьме Загреба, и вскоре, после того, как был перевезен в Сербию, скончался от
Полученных ран. Такая же судьба постигла епископа Захумско-Герцеговинского
Николая. Многие епископы были изгнаны или интернированы оккупационными властями
И не имели возможности окормлять свою паству. На своих кафедрах остались только
Девять епископов. В отсутствие патриарха Гавриила руководство Сербской Церковью
Осуществлял митрополит Скопльский Иосиф.
После окончания Второй мировой войны к власти в Югославии пришли коммунисты под
Руководством Иосифа Броз Тито, и страдания Сербской Церкви не прекратились.
Власти разрешили возвращение Сербского патриарха Гавриила на родину только в
Многочисленными проблемами в организации нормальной жизни Церкви. Епископы и
Священники подвергались арестам и заключениям на продолжительные сроки, многие
Попадали в тюрьму без всякого суда и следствия. Большое количество священников
Было убито. В окрестностях Аранджеловца был убит митрополит
Черногорско-Приморский Иоанникий. Епископ Бачский Ириней (Чирич) 17 месяцев
Избит и после тяжелой болезни скончался. Митрополит Скопльский Иосиф 18 месяцев
Находился в заточении в монастырях Жича и Любостиня, после чего он тяжело
Заболел. Митрополит Черногорско-Приморский Арсений (Брадваревич) и викарный
Епископ Хвостанский Варнава (Настич) прошли через многолетнее заключение.
Государство грубо вмешивалось в жизнь Церкви: были изъяты все метрические книги,
Введен гражданский брак, прекращено преподавание закона Божия в школах,
Финансовые средства на содержание священников находящихся на покое перешли в
Собственность министерства труда. Священнослужители были лишены всякой
Социальной защиты. Законом об аграрной реформе у Церкви было отнято 70.000
Гектаров обрабатываемых земель и лесных угодий, национализировано 1180 церковных
Зданий. Отнято большое количество епископских резиденций. Но еще страшней было
Разрушение монастырей и храмов. кое-где местные власти препятствовали клирикам
Осуществлять свое служение. В южной Сербии епископам было запрещено возвращаться
На свои кафедры, а священникам на приходы, в связи с чем в этих районах долго не
Могла наладиться нормальная церковная жизнь.
На состоявшемся в 1948 г. Архиерейском Соборе было принято решение о переводе
Чешско-Моравская епархия СПЦ под юрисдикцию Русской Православной Церкви.
С возобновление нормальной работы духовных учебных заведений дело тоже обстояло
Непросто. Государственные власти долго не давали разрешение на начало работы
Богословских школ под предлогом отсутствия необходимых условий. После войны с
Большими трудностями продолжал свою работу Богословский факультет в составе
Белградского университета. Работа Призренской семинарии возобновилась только в
1947 году, а Белградской семинарии Св. Саввы в 1949 г. Не лучше обстояло дело с
Издательской деятельностью. С 1949 г. перестал выпускаться Большой Церковный
Календарь. "Вестник Сербской Православной Патриархии" во время войны и в первые
Месяц. C 1946 начал издаваться маленький карманный календарь. С 1949 г.
Издавалась газета для приходского духовенства "Вестник".
Интронизация нового предстоятеля СПЦ Патриарха Викентия (Проданова),который
Принадлежал в числу наиболее одаренных иерархов СПЦ. Несмотря на давление со
Стороны властей ему удалось избежать признания самопровозглашенной "Македонской
Православной Церкви". Большой заслугой патриарха Викентия является то, что
Священнослужители и лица, работающие в Церкви, получили право на социальную
Защиту и медицинское обслуживание. Патриарху Викентию пренадлежат заслуги в
Восстановлении братских связей с Поместными Православными Церквями, ослабнувших
За время Второй Мировой войны. При Патриархе Викентии была основана газета
"Православный миссионер", которая со временем стала самым многотиражной
Периодическим изданием СПЦ. C 1957 года снова стал выходить журнал Богословского
Факультета " Богословие". В 1958 году был основан журнал "Православная мысль",
1958 године патриарх Викентий внезапно скончался после очередного заседания
1958 г., новым предстоятелем Сербской Церкви бып выбран епископ Жичский Герман
(Джорич), занимавший трон Сербских патриархов более тридцати лет.
В правление патриарха Германа осуществлялась реставрация и строительство храмов.
Было построено новое здание Богословского факультета. Одной из главных заслуг
Патриарха Германа явилось открытие в 1964 году Семинарии во имя Св. Арсения в
Сремских Карловцах. В монастыре Крка (Далмация) была открыта двухгодичная и
Пятигодичная семинарии. Возобновилась работа монастырской школы в Овчаре, а в
1967 году такая же школа открылась в монастыре Острог. В начале 1986 года начал
Свою работу Богословский факультет Сербской Православной Церкви в Либертвилле
(США). При Богословском факультете в Белграде открылся Богословский институт с
Двухгодичным курсом обучения. Развивалась издательская деятельность СПЦ. C 1965
Г. снова стал выходить большой Церковный календарь, а с 1967 г. новостной
Бюллетень Сербской патриархии "Православлье". Стало печататься детское издание
"Светосавско Звонце"("Святосавский колокольчик"). В 1968 г. стал выходить
Богословский сборник "Теолошки погледи" (" Богословские взгляды"). Периодически
На английском языке выходило обозрение "Српска Православна Црква у прошлости и
Садашньости" (" СПЦ в прошлом и настоящем"). За время патриарха Германа было
Основано несколько новых епархий. В то же время в СПЦ произошло два раскола: в
1963 году Американский, который был в последствии преодолен, и в 1967 году
Македонский, продолжающийся до сих пор.
В 1990 году Патриарх Герман, в связи с болезнью, был отправлен на покой. 1
Декабря 1990 года новым предстоятелем Сербской Церкви был выбран епископ
Рашко-Призренский Павел. Одним из первых дел нового предстоятеля СПЦ по
Вступлении на патриарший престол было начало работы по преодолению церковного
Раскола в Америке и Канаде. В результате в 1992 было восстановлено долгожданное
Каноническое единство.
Распад Югославии сопровождался кровопролитными и разрушительными военными
Столкновениями на территории Хорватии и Боснии и Герцеговины. Сербский народ был
Изгнан из многих районов на территории этих бывших республик СФРЮ вместе со
Своими епископами и священниками. Как и во время Второй мировой войны разрушению
Подверглось большое количество православных храмов. Некоторые архиереи вынуждены
Были покинуть места своего служения. При этом храмы и монастыри, церковные
Здания и православные кладбища, разрушались как в ходе ожесточенных боевых
Действий, так и после изгнания сербского населения в целях уничтожения
Памятников сербской культуры. К этому прибавились страдания Сербской
Православной Церкви в Косово и Метохии, особенно после начала агрессии НАТО и
Размещения на этих территориях международных сил КФОР. По официальным данным уже
С июня по октябрь 1999 года здесь было уничтожено, повреждено и осквернено 76
Храмов и монастырей.
Одновременно с этим во многих епархиях СПЦ происходии возрождение и оживление
Церковной жизни, было построено значительное число новых храмов и других
Церковных объектов. За время управления Сербской Церковью патриархом Павлом
Совершено большое количество епископских хиротоний. Основано несколько новых
Епархий. Возобновил свою работу ряд духовных учебных заведений. Не смотря на
Трудности происходит постепенное восстановление церковной жизни в разоренных
Войной епархиях. Знаменательным событием является продолжающееся строительство в
Белграде самого большого в Европе православного храма - собора Святого Саввы.
В настоящее время в СПЦ насчитывается более 3500 приходов, 204 монастыря,
Около1900 священников, 230 монахов и 1000 монахинь.
Осенью 2000 г. позиция Сербской Православной Церкви сыграла значительную роль в
Предотвращении трагических событий во время смены власти в Югославии. В
Последнее время произошли серьезные изменения во взаимоотношениях Сербской
Православной Церкви и государственных органов Югославии. Можно с уверенностью
Международной арене
СЕРБСКИЕ АРХИЕПИКОПЫ И ПАТРИАРХИ
АРХИЕПИСКОПЫ
Савва I………………..…………………………………….1219-1233 (+ 1236)
Арсений I…………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)
Савва II…………………………………………………….1263-1271
Даниил I…………………………………………………….1271-1272
Иоанникий I……………………………………………….1272-1276 (+1279)
Евстафий I…………………………………………………1279-1286.
Иаков………………………………………………………..1286-1292.
Евстафий II……………………………………………… .1292-1309.
Савва III…………………………………………………… 1309-1316.
Никодим…………………………………………………….1317-1324.
Даниил II……………………………………………………1324-1337.
ПАТРИАРХИ
Иоанникий II……………………………………………..1338-1346-1354
Cавва IV…………………………………………………..1354-1375
Ефрем…………………………………………………….1375-1380 и 1389 -1390
Спиридон……………………………………………….. 1380-1389
Даниил III…………………………………………………1391-1396
Савва V………………………………………………….. 1396-1409
Кирилл……………………………………………………1409-1418
Никодим……………………………………………….….1418 - после 1435
Никодим II…………………………………………………1445-1455 (?)
Арсений II…………………………………………………1457-1463.
Иоанн, архиепископ……………………………………..1508...
Марк, митрополит………………………………………..1524...
Павел, митрополит Смедеревский…………………….. 1527-1535 (?)
Макарий……………………………………………………1557-1571 (+1574)
Антоний……………………………………………………1571-1575.
Герасим…………………………………………………….1575-1586.
Савватий………………………………………………….. 1587.
Иерофей……………………………………………………1589-1590.
Филипп……………………………………………………..1591-1592.
Иоанн……………………………………………………….1592-1613.
Паисий………………………………………………………1614-1648.
Гавриил……………………………………………………..1648-1655 (+1659)
Максим………………………………………………………1655-1674 (+1680)
Арсений III………………………………………………….1674-1690 (+1706)
Каллиник I…………………………………………………..1691-1710.
Афанасий I………………………………………………….1711-1712.
Моисей………………………………………………………1712-1726
Арсений IV………………………………………………….1726-1737 (+1748)
Иоанникий III……………………………………………….1739-1746.
Афанасий II…………………………………………………1746-1752.
Гавриил II……………………………………………………1752.
Гавриил III………………………………………………… 1755.
Викентий Стефанович
Паисий II
Гавриил IV…………………………………………………….1758.
Кирилл………………………………………………………….1758-1763.
Василий………………………………………………………..1763-1765 (+1772)
Каллиник II…………………………………………………….1765-1766.
Димитрий ……………………………………………………..1920-1930
Варнава ……………………………………………………….1930-1937
Гавриил ……………………………………………………….1938-1950
Викентий………………………………………………………1950-1958
Герман………………………………………………………….1958-1990; +1991
Павел……………………………………………………………1990-
СВЯЩЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР
Священный Архиерейский Собор, является высшим органом церковной законодательной
Власти в вопросах веры, богослужения, церковного строя или церковной дисциплины
И внутренней организации Церкви. Он также является высшей судебной властью в
Своей компетенции. Священный архиерейский собор составляют все епархиальные
Архиереи под председательством Патриарха и его решения признаются
Действительными, если при их принятии на заседании Собора присутствует более
Половины епархиальных архиереев.
ПАТРИАРХИЙНЫЙ СОВЕТ
Патриархийный совет является верховным распорядительным органом в вопросах
Внешнего материално-финанасового церковного управления.
В состав Патриархийного совета входят:
1. Патриарх, или его заместитель, в качестве председателя
2. четыре члена Священного Синода, или их заместители,
4. два представителя от монастырей
5. один ректор семинарии
6. по одному представителю белого духовенства от каждой епархии,
7. вице-председатели епархиальных советов
8. десять представителей от мирян
Упомянутые члены назначаются Священным Архиерейским Собором
ВЫСШИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СУД
Высший церковный суд занимается рассмотрением вопросов о преступлениях
Священнослужителей, монашествующих и мирян, а также решением всех спорных
Вопросов, не входящих в компетенцию Священного Архиерейского Собора и Синода.
Высший церковный суд является постоянным органом и располагается в резиденции
Патриархии.
В состав ВЦС входят:
1. три архиерея, которых назначает Священный Архиерейский Синод из числа своих
Членов, причем один из них является председателем (ВЦС);
2. два почетных членов из числа женатых клириков
3. два заместителей, избираемых Синодом на четыре года
4. референт из числа клириков
ВЦС является второй и последней инстанцией, которая изучает, утверждает,
Изменяет или отменяет решения епархиальных церковных судов, по служебной
Необходимости или после соответствующей апелляции.
ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СОВЕТ
Епархиальный совет является органом епархиального самоуправления.
В компетенцию Епархиального совета входит решение целого ряда вопросов
Материального и финансового обеспечения епархии, контроль за работой различного
Рода епархиальных структур и организаций.
В состав Епархиального совета входят:
1. Епархиальный архиерей или его заместитель в качестве председателя
2. Два члена Епархиального церковного суда
3. Один представитель от монастыря
4. По одному клирику и одному мирянину от каждого архиерейского благочиния
5. Пять мирян
Мандат членов Епархиального совета действует в течение 6 лет.
Епархиальный совет должен созываться епархиальным архиереем или его
Местоблюстителем не реже, чем один раз в год на очередное заседание и в случае
Необходимости в любое другое время.
Приняло участие большинство членов (более половины). Все решения принимаются
СПИСОК ЕПАРХИЙ И АРХИЕРЕЕВ
Белградо-Карловацкая архиепископия
Кафедра: Белград (Югославия, Сербия)
Правящий архиерей: Павел, Святейший Патриарх Сербский, архиепископ Печский,
Митрополит Белградо-Карловацкий.
Викарий: епископ Хвостанский Афанасий (Ракита)
Загребско-Люблянская митрополия
Кафедра: Загреб (Хорватия)
Правящий архиерей: митрополит Загребский и Люблянский Иоанн (Павлович)
Черногорско-Приморская митрополия
Кафедра: Цетинье (СРЮ, Черногория)
Правящий архиерей: митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович)
Викарий: епископ Будимльский Иоанникий (Мичович)
Интернет-сайт Черногрско-Приморской митрополии:www.mitropolija.cg.yu
Дабро-Босанская митрополия
Кафедра: Сараево (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: митрополит Дабро-Босанский Николай (Мрда)
Жичская епархия
Кафедра: Кральево (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Жичский Стефан (Боца)
Шумадийская епархия
Кафедра: Крагуевац (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: вдовствующая кафедра
Шабацко-Вальевская епархия
Кафедра: Шабац (СРЮ,Сербия)
Правящий архиерей: епископ Шабацко-Вальевский Лаврентий (Трифунович)
Будимская епархия
Кафедра: Будапешт (Венгрия)
Правящий архиерей: епископ Будимский Даниил (Крстич)
Нишская епархия
Кафедра: Ниш (СРЮ,Сербия)
Правящий архиерей: епископ Нишский Ириней (Гаврилович)
Горнокарловацкая епархия
Кафедра: Велюн
Правящий архиерей: епископ Никанор (Богунович)
Зворничко-Тузланская епархия
Кафедра: Зворник, (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Зворничко-Тузланский Василий (Качавенда)
Сремская епархия
Кафедра: Сремские Карловцы (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Сремский Василий (Вадич)
Банялукская епархия
Кафедра: Баня Лука (Республика Сербская, Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Банялукский Ефрем (Милутинович)
Тимишоарская епархия
Кафедра: Тимишоара (Румыния)
Правящий архиерей: епископ-администратор Тимишоарский Лукиан (Пантелич)
Банатская епархия
Кафедра: Зренянин (СРЮ, Сербия, Воеводина)
Правящий архиерей: епископ Банатский Хризостом (Столич)
Бачская епархия
Кафедра: Нови Сад (CРЮ, Сербия, Воеводина)
Правящий архиерей: епископ Бачский Ириней (Булович)
Епископ Егарский Порфирий (Перич), викарий Бачской епархии.
Рашско- Призренская епархия
Кафедра: Монастырь Дечани, г.Призрен,(СРЮ, Сербия, Косово)
Правящий архиерей: епископ Рашко-Призренский Артемий (Радосавльевич)
Интернет-сайт Рашко-Призренской епархии:www.decani.yunet.com
Бихачско-петровачская епархия
Кафедра: Бихач (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Бихачско-петровачский Хризостом (Евич)
Осиечкопольская и бараньская епархия
Кафедра: Даль (Хорватия)
Правящий архиерей: епископ Осиекский и Бараньский Лукиан (Владулов)
Тимокская епархия
Кафедра: Заечар (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Тимокский Иустин (Стефанович)
Враньская епархия
Кафедра:.Вранье (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Враньский Пахомий (Гачич)
Славонская епархия
Кафедра: Дарувар (Хорватия)
Правящий архиерей: епископ Славонский Савва (Юрич)
Браничевская епархия
Кафедра: Пожаревац (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Браничевский Игнатий (Мидич)
Далматская епархия
Кафедра: Шибеник (Хорватия)
Правящий архиерей: епископ Далматский Фотий (Сладоевич)
Захолмско- Герцеговинская епархия
Кафедра: Требинье (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Захолмско-Герцеговинский Григорий (Дурич)
Милешевская епархия
Кафедра: Приеполье (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Милешевский Филарет (Мичевич)
Будимльско-Никшичская епархия
Кафедра: Беране (СРЮ, Черногория)
Правящий архиерей: администратор епископ Будимльский Иоанникий (Мичович)
Западноевропейская епархия
Кафедра: Париж (Франция)
Правящий архиерей: епископ Западноевропейский Лука (Ковачевич)
Британо-Скандинавская епархия
Кафедра: Стокгольм (Швеция)
Правящий архиерей: епископ Британско-Скандинавский Досифей (Мотика)
Среднеевропейская епархия
Кафедра: Химелльстир (Германия)
Правящий архиерей: епископ Среднеевропейский Константин (Докич)
Канадская епархия
Кафедра: монастырь Преображения Господня, г.Мильтон, Онтарио (Канада)
Правящий архиерей: епископ Канадский Георгий (Докич)
Среднезападноамериканская митрополия
Кафедра:монастырь Св.Саввы, г. Либертвилль (США)
Правящий архиерей: митрополит Среднезападноамериканский Христофор (Ковачевич)
Восточно-американская епархия
Кафедра: Эджворт (Пенсильвания,США)
Правящий архиерей: епископ Восточно-американский Митрофан (Кодич)
Западно-американская епархия
Кафедра: Альхамбра (США)
Правящий архиерей: епископ Западноамериканский Иоанн (Младенович)
Австралийско-Новозеландская епархия, Новограчаницкая митрополия
Кафедра:монастырь Св. Саввы "Новый Каленич", Холл (Австралия)
Правящий архиерей: митрополит Австралийско-Новозеландский Никанор (Богунович)
Американcкая и Канадская епархия, Новограчаницкая митрополия
Кафедра: монастырь. Покрова Пресвятой Богородицы "Новая Грачаница",
Г.Либертвилль (США, Иллинойс)
Правящий архиерей: епископ Американский и Канадский Лонгин (Крчо)
Епархии Скопльская (север Македонии), Охридско-Битольская (юго-запад Македонии),
Злетовско-Струмичская (юго-восток Македонии) в 1967г. выделились в автокефальную
Македонскую Православную Церковь, непризнанную ни одной Поместной Православной
Церковью.
Администратором этих епархий является епископ Враньский Пахомий (Гагич). Ведутся
Переговоры между СПЦ и представителями МПЦ; вопрос о каноническом статусе этих
Епархий остается открытым.
Архиереи на покое:
Б. епископ Захолмский и Герцеговинский Афанасий (Евтич)
Б. епископ Западноевропейский Дамаскин (Давидович)
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ПАВЕЛ
Праздник Усекновения главы Иоана Предтечи в селе Кучанцы в Славонии (Югославия).
Окончил гимназию в Белграде и семинарию в Сараево. Затем продолжил образование
На Богословском факультете в Белграде.
Во время Второй мировой войны Гойко Стойчевич в числе беженцев оказался в
Монастыре Святой Троицы на Овчаре, где стал послушником. В монастыре будущий
Предстоятель Сербской церкви преподавал Закон Божий детям беженцев. После
Окончания войны Гойко стал насельником монастыря Благовещения на Овчаре, где в
1948 году на престольный праздник принял монашеский постриг и был рукоположен в
Чин иеродиакона.
C 1949 по 1955 иеродиакон Павел состоял в братиии манастыря Раче, где нес
Различные монастырские послушания. В 1954 году был рукоположен в иеромонаха, а
В 1957 возведен в сан архимандрита. С 1955 по 1957 год изучал Священное Писание
В кафедральном соборе Белграда состоялась хиротония архимандрита Павла во
Епископа Рашко-Призренского.
В качестве главы Рашко-Призренской епархии активно занимался организацией
Строительства новых храмов и работ по реставрации и сохранению православных
Святынь Косова и Метохии. Часто совершал поездки и богослужения в различных
Храмах епархии. При этом епископ Павел не оставлял научную работу и
Преподавательскую деятельность. В 1988 году Богословский факультет в Белграде
Присвоил ему степень доктора богословия.
В ноябре 1990 года по решению Священного Архиерейского Собора СПЦ епископ Павел
(Стойчевич) был избран предстотелем Сербской Церкви, вместо заболевшего
Патриарха Германа. Интронизация 44-го Патриарха Сербской Православной Церкви
За время своего первосвятительского служения Патриарх Павел посетил многие
Епархии СПЦ как на территории бывшей Югославии, так и заграницей. Его
Святейшество посетил свою паству в Австралии, Америке, Канаде и Западной Европе.
"Вестнике Сербской Православной Церкви" печатаются его исследования по
Литургике. Долгое время он был председателем синодальной комиссии по переводу
Священного Писания Нового Завета.
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:
Председатель:
Патриарх Сербский Павел
Члены синода:
Епископ Зворницко-тузланский Василий
Епископ Бачский Ириней
Епископ Тимокский Иустин
Епископ Враньский Пахомий
Последний состав Священного Архиерейского Синода утвержден на очередном
Года в Белграде.
БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В БЕЛГРАДЕ
Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve
Mije Kovacevica 11B
11000 Beodrad, Jugoslavija
E-mail: [email protected]
Декан: прот.Радован Бигович
Заместители декана: прот. Димитрие Калезич
Прот. Предраг Пузович
Из истории Богословского факультета СПЦ в Белграде
Открытие Богословского факультета в составе Белградского университета согласно
Специально принятому закону предполагалось еще в 1905 г., однако реализация
Намеченных планов была отложена более чем на десять лет Открытие факультета
Состоялось только осенью 1920 г. В это время в Югославии находилось большое
Количество иммигрантов из России,. Король Александр (Карагеоргиевич)
Гостеприимно принял русских беженцев, среди которых было немалое число
Высококвалифицированных ученых, военных и представителей духовенства. В это
Время в Югославии находились и несколько известных русских богословов и
Профессоров духовных академий. Среди них были такие известные ученые как
Александр Доброклонский, Федор Титов, Михаил Георгиевский, Александр
Рождественский, Николай Глубоковский и другие.
На первом заседании ученого совета Православного Богословского факультета 6
Сентября 1920 г., председательствовал профессор церковной истории Александр
Доброклонский. На этом заседании был избран первый декан факультета, которым
Стал профессор истории Сербской Церкви прот. Cтефан Дмитриевич. Этот день и
Считается днем рождения факультета.
Экзаменационная сессия состоялась в конце июня 1921 г. Первоначально количество
Студентов было сравнительно небольшим, однако оно постоянно росло. В 1930/31
Учебном году количество приписных студентов составило 226 человек, из которых 98
Училось на первом курсе. В 1938/39 гг. на факультете было уже 340 человек, в том
Числе 32 студентки.
Основную базу для учебы и научной работы представляла факультетская библиотека,
Фонды которой пополнялись во многом благодаря помощи добровольных жертвователей
И меценатов. В 1924 году прот. Cтефан Дмитриевич привез для нее большое
Количество русской богословской литературы, книг и журналов из Советского Союза.
К 1930 г в библиотечном каталоге насчитывалось 9700 инвентарных номеров и свыше
20 000 экземпляров различной литературы, а к моменту начала Второй мировой войны
Количество наименований литературы достигло 13 000. В настоящее время в
Библиотечном фонде насчитывается более 30 000 инвентарных номеров и свыше 100000
Экземпляров книг и большое количество журналов.
В 1926 году на факультете начал издаваться богословский журнал "Богословие",
Который регулярно выходит и в настоящее время.
Во время Второй мировой войны Богословский факультет постигли тяжелые испытания.
Во время одного из первых налетов на Белград немецкая авиация разбомбила до
Основания Народную библиотеку и расположенный рядом с ней Дом студентов
Богословского факультета. После оккупации Югославии у факультета были отняты его
Здания, и учебный процесс прекратился. Сильному разорению подверглась
Библиотека.
После войны положение факультета оставалось довольно сложным. Факультет понес
Большие материальные и человеческие потери. Количество преподавателей заметно
Сократилось. Возобновлению нормальной жизни факультета и налаживанию
Полноценного учебного процесса препятствовали новые коммунистические власти
Югославии. В стране проходила активная идеологизация в духе марксистского
Исторического материализма. При этом власти использовали в отнношении к
Православной Церкви большевистские методы борьбы.
В 1952 году по распоряжению властей Богословский факультет был выведен из
Состава Белградского университета, и все заботы о материальном обеспечении легли
Исключительно на Церковь.
Однако тяжелое материальное положение факультета не повлияло на количество
Студентов. В 1952/53 учебном году на факультете обучалось 240 студентов, из них
129 составляли вновь поступившие. Позднее число учащихся несколько уменьшилось,
Но затем вновь начало расти. В 1997/98 учебном году на Богословском факультете
Училось 432 студента, из них 348 мужского и 84 женского пола. На первый курс
Поступило 187 студентов.
В настоящее время на Богословском факультете существуют следующие кафедры:
Священного писания Ветхого Завета
Священного Писания Нового Завета
Философии
Энциклопедия теологии
Истории религии
Общей истории Церкви
Истории Сербской Церкви
Патрологии
Догматики
Литургики
Педагогики и методики преподавания
Агиологии
Христианской антропологии
Пастырской психологии
Гомилетики и пастрского богословия
Церковного права
Русского языка
Английского и немецкого языка
Церковного пения и основ музыки
Правила приема
Право поступления на первый курс Богословского факультета имеют лица
Православного вероисповедания, окончившие православную семинарию с аттестатом
Зрелости без учета национальности и гражданства по письменному благословению
Соответствующего епархиального архиерея
Право поступления имеют также лица имеющие диплом какого-либо факультета
Белградского факультета или других высших учебных заведений также по письменному
Благословению архиерея.
Письменное благословение на поступление на Богословский факультет представителей
Других поместных Церквей дает Патриарх Сербский, по рекомендации представленной
Ему архиереем Поместной Церкви. На Богословском факультете могут учиться и
Представители иных христианских конфессий с одобрения Священного Архиерейского
Кандидат постоянно проживает.
На Богословский факультет не принимаются лица лишенные священного сана.
Студент Богословского факультета теряет право на обучение в случае отпадения от
Православной веры и в случае совершения им действий и поступков не совместимых с
Нравственным обликом христианина.
Для приема на факультет необходимо предоставить следующие документы:
1. Свидетельство о Крещении
2. Аттестат о среднем образовании или диплом о высшем образовании
3. Письменное благословение епархиального архиерея
4. Медицинскую справку
На экзаменах от поступающих требуется хорошее знание основ православного
Вероучения (катехизис).
Учебный процесс
Обучение на факультете продолжается четыре года, или восемь семестров. Учебный
Год разделяется на зимний и летний семестр. Занятия зимнего семестра проходят с
Каждый студент обязан регулярно посещать занятия. В конце каждого семестра
Преподаватели подтверждают своей подписью в журнале, что студент добросовестно
Посещал занятия. Студент, пропустивший занятия по предмету без уважительных
Причин три и более раз лишается соответствующей записи в журнале. Те из
Студентов, у которых в журнале отсутствуют подписи преподавателей по более, чем
Двум предметам к экзаменам не допускаются.
На Богословском факультете установлено четыре срока для сдачи экзаменов:
Апрельский (устанавливается в зависимости от Пасхи) и июньский (с 1 по 30
Во время учебы каждый студент обязан написать как минимум по одной семинарской
Работе из следующих групп предметов:
1-я группа: Священное Писание Ветхого Завета и Священное Писание Нового Завета;
2-я группа: догматика, этика, сравнительное богословие, христианская
Антропология;
3-я группа: история Сербской Церкви, общая история Церкви, патрология, церковное
Право, литургика;
4-я группа: энциклопедия теологии, история религий, история философии,
Агиология, христианская археология с церковным искусством, пастырская
Психология, история Поместных Православных Церквей, педагогика с методикой
Преподавания, гомилетика.
Учебным планом предусмотрено преподавание следующих дисциплин:
Священное Писание Ветхого Завета I ………………4 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета I………………..4 часа в неделю - экзамен
Энциклопедия теологии ……………………………....2 часа в неделю - экзамен
История философии …………………………………...2 часа в неделю - экзамен
История религий………………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Церковное пение и основы музыки…………………..4 часа в неделю - экзамен
Русский язык ………………………………………….....2 часа в неделю - коллоквиум
Церковно-славянский язык …………………………....2 часа в неделю - коллоквиум
Иностранный язык……………………………………....2 часа в неделю - коллоквиум
Священное Писание Ветхого Завета II……………….2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета II………………..2 часа в неделю - экзамен
Патрология I ……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен
История философии…………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Общая история Церкви………………………………....4 часа в неделю - экзамен
История Сербской Церкви……………………………...2 часа в неделю - экзамен
Агиология……………………………………………….....2 часа в неделю - экзамен
Церковное пение и основы музыки………………...…4 часа в неделю - экзамен
Иностранный язык……………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Русский язык……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Церковно-славянский язык……………………………..2 часа в неделю - экзамен
Древнеславянский язык………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Ветхого Завета III……………....2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета III………………..2 часа в неделю - экзамен
Патрология II……………………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Догматика I………………………………………………....4 часа в неделю - экзамен
Христианская антропология…………………………… 2 часа в неделю - экзамен
История Сербской Церкви………………………………4 часа в неделю - экзамен
Пастырская психология…………………………………..2 часа в неделю - экзамен
Греческий язык…………………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Древнееврейский язык……………………………………2 часа в неделю - экзамен
История Поместных Православных Церквей…………2 часа в неделю - экзамен
Педагогика с методикой преподавания……………....2 часа в неделю - экзамен
Церковное пение и основы музыки…………………....2 часа в неделю - экзамен
Христианская археология и церковное искусство…..2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета IV…………………2 часа в неделю - экзамен
Догматика II………………………………………………....2 часа в неделю - экзамен
Церковное право…………………………………………..4 часа в неделю - экзамен
Пастырское богословие…………………………………..2 часа в неделю - экзамен
Пастырская психология II………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Литургика……………………………………………………4 часа в неделю - экзамен
Этика…………………………………………………………4 часа в неделю - экзамен
Педагогика с методикой преподавания……………….2 часа в неделю - экзамен
Гомилетика………………………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Сравнительное богословие……………………………..2 часа в неделю - экзамен
Греческий язык……………………………………………..2 часа в неделю - экзамен
СЕМИНАРИЯ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО В КРАГУЕВЦЕ
Адрес семинарии:
Bogoslovija Sv. Jovana Zlatoustog
Naselje Aerodrom
34000 Kragujevac
E-mail: [email protected]
Интернет-сайт семинарии: www.zlatousti.f2s.com
Более четырех лет назад стараниями блаженнопочившего епископа Шумадийского Саввы
Церковными властями было принято решение о начале работы в Крагуевце отделения
Белградской семинарии Святого Саввы. Основной задачей нового учебного заведения
Стала подготовка кандидатов в священство в первую очередь для Шумадийской
Епархии.
Первоначально здесь было только шесть преподавателей, но с каждым годом их число
Росло. Одновременно с этим увеличивалось и количество учащихся. Семинаристы
Активно участвовали в церковной жизни Крагуевца и его окрестностей: в
Епархиальном центре Крагуевца постоянно проводились лекции; торжественно
Отмечались церковные праздники; ежегодно в парке-мемориале " Шумарица"
Совершалось церковное поминовение крагуевцев расстрелянных во время Второй
Мировой войны. Каждый год устраивались паломнические поездки по святыням
Браничевской, Шумадийской и Жичской епархий.
В ноябре 2000 года на внеочередном заседании Священного архиерейского синода СПЦ
Было принято решение о преобразовании отделения Белградской семинарии Святого
Саввы в Крагуевце в семинарию во имя св. Иоанна Златоустого. Так было образовано
Новое самостоятельное учебное заведение.
Памяти своего небесного покровителя - Св. Иоанна Златоустого. В этот день
Епископ Шумадийский Савва в сослужении епископа Бихачско-Петровачского
Хризостома и епископа Браничевского Игнатия служил литургию в саборном храме
Крагуевца.
В торжествах посвященных открытию новой семинарии приняли представители других
Сербских духовных школ, среди которых были инспектор семинарий СПЦ прот. Душан
Дачич, ректор Призренской семинарии прот. Милутин Тимотиевич, ректор Карловацкой
Семинарии прот. Душан Петрович и декан Белградского богословского факультета
Прот. Радован Богович.
В настоящее время в семинарии принят следующий распорядок дня:
5:45 подъем
6:30 утреннее богослужение
7:30 завтрак
8:00 - 12:25 занятия
13:00 - 16:00 свободное время (в четврерг,воскресенье и по праздникам
16:00 -17:30 самостоятельная подготовка
18:00 вечернее богослужение
19:30-21:00 самостоятельная подготовка
21:00-21:45 гигиена
22:00 отбой
Преподавательский состав:
Прот. ставрофор Драгослав Степкович, мл. преподаватель - литургика, церковное
Право, гомилетика
Иерей Младен Чуранович, мл. преподаватель - церковное пение и основы музыки
Иерей Александар Борота, мл. преподаватель - церквенословянский язык, история
Философии
Иерей Небойша Ракич, мл. преподаватель - Священное писание Нового Завета
Протодиакон Зоран Крстич, мл. преподаватель - катихизис, греческий язык,
Догматика, этика
Диакон Райко Стефанович, мл. преподаватель - Священное писание Ветхого Завета,
Патрология, апологетика
Александар Сенич, мл. преподаватель - История христианской церкви, история
Сербской церкви
Профессор Негослав Йованчевич, внештатный преподаватель - всеобщая история,
Cербский язык и литература
Др Ненад Груевич, доцент Крагуевского университета - информатика
Профессор Гойко Ненадич, внештатный преподаватель - русский язык, логика
Профессор Войин Драгичевич, внештатный преподаватель - английский язык
ИТОГИ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Информационное агентство СПЦ распространило официальное сообщение об итогах
Работы очередного заседания Священного Архиерейского Собора Сербской Церкви,
Уже сообщалось ранее, в работе очередного заседания приняли участие все
Епархиальные архиереи Сербской Православной Церкви, многие из которых выступили
С рабочими докладами и сообщениями.
На Соборе были рассмотрены вопросы современного положения Сербской Церкви,
Юрисдикция которой сейчас распространяется на ряд епархий в Европе, Америке и
Австралии и на территории бывшей Югославии. Причем многие из последних за
Прошедшие десять лет оказались разделенными новыми государственными границами.
Особое внимание было уделено вопросам укрепления церковного единства как внутри
СПЦ, так и между Православными Поместными Церквями. Указывая на существующие
Трудности и спорные моменты в отношениях между некоторыми Поместными
Православными Церквями, Архиерейский Собор выразил твердое намерение и далее
"последовательно и непрестанно идти путем служения единству Православной Церкви"
И верности священному каноническому строю. При этом Архиерейский Собор с
Радостью приветствует все инициативы, направленные на защиту и укрепление
Единства святого Православия, и осуждает все действия, нарушающие канонический
Порядок и церковный мир.
В связи с этим был в очередной раз рассмотрен вопрос о каноническом статусе
Самопровозглашенной в 1967 году Македонской Православной Церкви, непризнанной ни
Одной Поместной Церковью. За прошедший год состоялся ряд встреч и переговоров
Высших представителей СПЦ и МПЦ, но никаких конкретных официальных решений пока
Принято не было.
Архиерейский Собор СПЦ вновь подтвердил, что "единственным канонически верным и
Полезным для всех православных верующих" путем преодоления раскола в Македонии
Является предоставление епархиям, находящимся на территории этой страны, широкой
Церковной автономии под каноническим юрисдикцией Сербской Православной Церкви.
Собор потребовал от архиереев СПЦ в Северной и Южной Америке ускорить работу по
Выработке единого Устава для скорейшего восстановления административного
Единства епархий.
В связи с непрекращающимися церковно-политическими нестроениями в Черногории
Архиерейский Собор снова призвал органы государственной власти этой республики
Не оказывать поддержку так называемой "Черногорской Православной Церкви",
"ссылаясь на демократию и права человека". Подобная политическая манипуляция
Угрожает "правам, свободе и имуществу древней Черногорско-Приморской епархии".
Было выражено сожаление по поводу неумеренной критики и нападок со стороны
Некоторых общественных и политических организаций в адрес Сербской Церкви.
Участники призвали всех к уважению существующие канонические норм в духе
"доверия, трезвости и смирения".
В ходе рабочих заседаний был заслушан ряд сообщений о современном состоянии дел
В различных епархиях Сербской Православной Церкви. Особое внимание было уделено
Сообщению епископа Славонского Саввы о трудностях, с которыми приходится
Сталкиваться при восстановлении нормальной жизни в разоренной войной епархии.
Славонская епархия, находящаяся на территории современной Хорватии, является
Одной из наиболее пострадавших во время ожесточенных боевых действий 1991-1995
Гг. Достаточно сказать, что здесь было разрушено 39 православных храмов, 41
Получил сильные повреждения. Была разгромлена и разграблена епископская
Резиденция в Пакраце. Пропало большое количество церковных и исторических
Реликвий.
Вполне естественно, что особенное внимание было посвящено трагическим событиям в
Косово и Метохии и эскалации албанского терроризма в районе Прешева, Медведжи и
Буяновца, а также в Македонии. Сейчас уже не для кого не секрет, что находящаяся
На территории Косова Рашко-Призренская епархия, после агрессии НАТО и размещения
В Косово международных сил ООН, практически полностью разгромлена албанскими
Экстремистами. В официальном сообщении подчеркивается, что наряду с беженцами из
Хорватии и Боснии и Герцеговины за последние два года появилось огромное число
Беженцев из Косова и Метохии. Их возращение становится практически невозможным.
Собор с озабоченность указывает на тот факт, что постоянно прибывающие в Косово
И Метохию из соседней Албании переселенцы, захватывают дома и имущество
Изгнанных Сербов. Все это происходит при прямом попустительстве международных
Военных и полицейских сил.
В связи с этим архиереи СПЦ вновь призвали югославскую и международную
Общественность сделать все возможное для обеспечение скорейшего возвращения
Беженцев и защиты их домов и имущества.
Собор официально обратился к высшим представителям государственной власти Сербии
И СРЮ с пожеланием, чтобы с началом следующего учебного года ввести в начальной
И средней школах систематическое преподавание основ вероучения. При этом должны
Уважаться права и других традиционных для Югославии религиозных конфессий.
"В целях повышения уровня духовного просвещения и образования" было принято
Решение о возобновлении работы Духовной семинарии во имя Трех Святителей в
Монастыре Крка в Далмации. Эта семинария была вынуждена покинуть монастырь в
Результате операций Хорватских войск в 1995 году. Духовная семинария во имя Трех
Святителе начала действовать в монастыре Крка в 1615 году и является одним из
Старейших учебных заведений Сербской Церкви. Ее выпускниками являются десять
Членов нынешнего Архиерейского Собора.
Собравшиеся архиереи выразили свои пожелания соответствующим государственным
Органам Сербии и Черногории об ускорении процедуры возвращения церковного
Имущества, несправедливо изъятого при коммунистических властях.
На Соборе был принят ряд решений, коснувшихся и административного усройства СПЦ.
Был утвержден новый состав Священного Архиерейского Синода, в который в качестве
Членов вошли: епископы Зворницко-тузланский Василий, Бачский Ириней, Тимокский
Иустин и Враньский Пахомий. Согласно уставу СПЦ, члены Синода избираются
Священным Собором на двухгодичный срок.
Было принято решение об основании новой Будимльско-Никшичской епархии c кафедрой
В монастыре Джурджеви Стубови на территории Черногории. Управляющим новой
Епархии назначен викарий Черногорско-Приморской митрополии епископ Будимльский