Презентация по философии "античная философия". Античная философия презентация к уроку на тему Философские идеи в Древнем Китае

26.06.2020 -

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Слайд 2

Античная философия – совокупность учений, развивавшихся на территории современной Греции и в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма), а также в Римской империи. Она зародилась в 7-6 веках до н.э. и просуществовала до 5 века н.э.. (в 529 году император Юстиниан запретил деятельность всех школ как языческих).

Слайд 3

Слайд 4: Особенности античной философии:

Автономное, уникальное явление древнего мира; Признавала или допускала существование богов (постепенно освобождалась из-под влияния мифа и религии); Космоцентризм (на поздних этапах - антропоцентризм);

Слайд 5

Именно античная философия стала основой всей последующей западноевропейской философии и заложила основы законов мышления современного человека.

Слайд 6: Периодизация:

Досократический (доклассический) период – 7- 5 вв. до н.э. – поиск первоначала мира, объяснение явлений природы, космоцентризм. Представители: Милетская школа, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор, Демокрит и др.

Слайд 7

Классический период (5 – 4 вв. до н.э.) – время расцвета древнегреческой философии. Поворот от космоцентризма к антропоцентризму, создание всеобъемлющих философских систем. Представители: Сократ, Платон, Аристотель.

Слайд 8

Эллинистическо-римский период (3 в. до н.э. – 5 в. н.э.) – период логического завершения ранее заложенных идей и упадка античной философии. Представители: школы киников, стоиков, скептиков, философия Эпикура, неоплатонизм и др..

Слайд 9: Милетская школа

Представители – Фалес Милетский, Анаксимен, Анаксимандр. Особенности – поиск единого первоначала, из которого возник окружающий мир, мифологичность. Этим первоначалом считали вполне конкретные чувственные образования (природные стихии), поэтому её относят к «наивному» материализму. Все представители занимались также естественными науками, обладали энциклопедическими познаниями.

Слайд 10: Фалес Милетский (640-560 гг. до н.э.)

Один из «Семи мудрецов»; Считал, что основа всего сущего – вода («архэ»). Сделал целый ряд математических открытий.

Слайд 11: Анаксимен

Считал, что все тела (в том числе и плотные) произошли из воздуха, путем его сгущения.

Слайд 12: Анаксимандр (610-540 гг.до н.э.)

Считал, что всё произошло из «апейрона». Апейрон – вечная, неизмеримая, бесконечная и бескачественная субстанция, из которой всё возникло, всё состоит и в которую всё возвратится.

Слайд 13

Но, родившись из вечной стихии, вещи сами по себе не вечны. Анаксимандр объясняет это тем, что « апейрон мстит» своим созданиям за обособление (отделение от себя).

Слайд 14: Гераклит Эфесский (конец 6- нач. 5 в до н.э.)

Идеалист, один из основоположников диалектики. Получил прозвище «плачущий».

Слайд 15

Слайд 16

В основе этого мира, согласно Гераклиту, находится Логос – высший духовный, божественный закон, Мировой Разум, который, одновременно, является духовным огнём. Мир Логоса предшествует нашему миру. Душа человека – частица мировой души, Логоса, и имеет ту же огненную природу.

Слайд 17

Счастлив тот, кто выполняет законы Логоса. Нарушение законов Логоса ведёт к «увлажнению» души и, как следствие, к болезням. Быстрее всего увлажняет душу алкоголь, пьянство.

Слайд 18

Подчеркивал преходящесть, непрерывную изменчивость мира: « Всё течет, всё меняется »; « Нельзя дважды войти в одну реку ». Первым сформулировал один из главных законов диалектики – закон единства и борьбы противоположностей.

Слайд 19: Пифагор (6-5 вв.до н.э.)

Выдающийся математик и философ Древней Греции; идеалист. Создатель религиозно-философского ордена пифагорейцев.

Слайд 20

Слайд 21

Пифагор: этим миром правит божественное начало через космический закон. Этот закон может быть выражен в математических числах, терминах, формулах. Для того, чтобы познать космический закон, необходимо изучать числа. Число показывает нам гармонию вселенной, её божественное происхождение. Число руководит всей жизнью человека. См. также Орден пифагорейцев

Слайд 22: Элейская школа

Школа, впервые поднявшая вопрос о том, что такое Бытие и Небытие, движение и покой, вопрос о соотношении бытия и мышления. Подчеркивали относительность движения. Представители – Ксенофан, Парменид, Зенон. Все - идеалисты, диалектики.

Слайд 23: Парменид (р. ок 570 г. до н.э.)

Слайд 24

Парменид: Первым ввел понятие «бытие». Бытие есть, а небытия нет («всё есть бытие»). То, что есть, можно выразить в мысли; то, чего нет, выразить в мысли нельзя. Бытие – то, что всегда есть, оно едино и вечно. У него нет ни прошлого, ни будущего (т.к. оно едино). Вечное, единое, неделимое – должно быть неподвижно (ему некуда двигаться, т.к. оно пребывает везде и вне бытия ничего нет).

Слайд 25

Бытие и мысль – одно и то же: «мысль и есть бытие». Чувства человека обманывают (мы воспринимаем то, чего на самом деле не существует), а разум, мысль – познаёт бытие, истинный мир как он есть.

Слайд 26: Зенон Элейский (ок. 490-430 до н.э)

Последователь Парменида, он доказывал невозможность мыслить движение в своих апориях.

Слайд 27

Апории (от греч. «затруднение»)– парадоксы, логические тупики против движения и множественности вещей («Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Стадион», «Дихотомия» и др.) Мыслить движение нельзя, т.к. это приводит к противоречиям. А то, чего нельзя помыслить, не существует.

Слайд 28: Эмпедокл (ок. 490 - 430 гг. до н.э.)

Ученик пифагорейцев Врач, поэт, музыкант, химик, оратор. Основатель сицилийской медицинской школы. Глава партии демократов.

Слайд 29: Эмпедокл:

«Основ существует четыре – огонь, вода, земля и воздух; а также Дружба (Филия), которою они соединяются, и Вражда (Мейкос), которою они разъединяются».

Слайд 30: Демокрит (460-370 г. до н.э.)

Главный представитель атомистического направления древнегреческой философии «Смеющийся». Много путешествовал Материалист

Слайд 31

Главные произведения: «Великий диакосм», «Малый диакосм». Гениальный мыслитель, во многом предвосхитивший идеи научного атомизма.

Слайд 32: Демокрит:

Предметы обладают свойством испускать образы («эйдосы»), повторяющие их очертания, которые мы воспринимаем органами чувств. Однако истинная природа всех вещей – это атомы и пустота. Атомы (от греч. «неделимый») – мельчайшие, абсолютно плотные и непроницаемые частицы. Они различаются только по форме, величине и положению. Между ними – пустота.

Слайд 33

Мы не видим атомы, т.к. они очень малы. Душа состоит из самых легких атомов, перемешанных с атомами тела. Атомы находятся в вечном, непрерывном движении. Поведением атомов управляет безликая необходимость («всеобщий детерминизм» – явление кажется нам случайным только потому что нам неизвестна его причина).

Слайд 34

В природе существует круговорот атомов (после разрушения одного материального тела атомы переходят в состав других). Д/з. Вопрос: в чём современные представления об атомах не соответствуют концепции Демокрита?

Слайд 35: Софисты

Философская школа, представители которой выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько были педагогами, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого софисты – «мудрецы, учителя мудрости»).

Слайд 36

Самые известные их софистов («старшие софисты») – Протагор и Горгий. Учеником софистов считают и Сократа. Особенности «школы» софистов: критическое восприятие существующих норм и правил, субъективизм, релятивизм (признание относительности всех условностей), применение софизмов.

План изучения нового материала 1. Периоды развития и культурные истоки древней индийской философии. 2. Философские школы Древней Индии. Мир и человек в индийской философии. 3. Периоды развития и культурные истоки китайской философии. 4. Философские школы Древнего Китая. Основные идеи даосизма и конфуцианства.

Таблица «Периоды развития индийской философии» 1 Ведический период До VI-V в. до н.э. 2 Классический период VI в. до н.э. – первая половина I тыс. 3 Постклассический (схоластический) период Первая половина I тыс. – XVIII в. 4 Период неоиндуизма, или новейшей индийской философии XIX-XX вв.

Закон кармы Закон кармы регулирует конкретное телесное воплощение Закон кармы регулирует конкретное телесное воплощение Все поступки, хорошие или плохие, отражаются на состоянии кармы человека Все поступки, хорошие или плохие, отражаются на состоянии кармы человека Будущее воплощение зависит от качества кармы Будущее воплощение зависит от качества кармы

Общее понятие всей древнеиндийской философии Представление о том, что вся земная жизнь наполнена страданием Представление о том, что вся земная жизнь наполнена страданием Страдания будут продолжаться вечно, поскольку существует сансара Страдания будут продолжаться вечно, поскольку существует сансара Конечная цель каждой философской теории – поиск пути освобождения от страданий Конечная цель каждой философской теории – поиск пути освобождения от страданий

Ортодоксальные школы (астика) опираются на традиции «Вед» Веданта Предлагает тщательно изучать тексты «Вед» Йога Добавляет систему физических и духовных упражнений, цель которых – освобождение от мира, отрешение от боли и страданий Вайшешика Для того чтобы избежать страданий, следует принять действительность такой, какая она есть

Неортодоксальные школы (настика) предлагают более нетрадиционные способы освобождения от страдания Джайнизм Утверждает, что тело – темница бессмертной души. Душа стремится к благу, тело – к греху. Путь избавления от тирании тела – аскетизм и ахимса Буддизм Видит освобождение души от страданий в просветлении и достижении нирваны

Сиддхартха Гаутама Будда (до н.э.) – основатель буддизма

Праведное поведение Праведное поведение есть подчинение заповедям «не убивать», «не прелюбодействовать», «не лгать», «не употреблять алкоголь» Праведное поведение есть подчинение заповедям «не убивать», «не прелюбодействовать», «не лгать», «не употреблять алкоголь»

Характерные черты индийской философии Философия рассматривается как руководство к жизни Начальная стадия философских учений – пессимизм Вера в вечный нравственный закон – карму Важнейшая задача человека – контроль над собственным Я Цель человека - нирвана

Таблица «Периоды развития китайской философии» 1 Период древней китайской философии VI-III вв. до н.э. 2 Средневековый (постклассический) период III в. до н.э. – XIX в. 3 Новый период китайской философии Сер. XIX – 1919 г. 4 Новейший период китайской философии С 1919 г.

ДРЕВНЯЯ КИТАЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ, РЕЛИГИОЗНО- ФИЛОСОФСКАЯ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, ОКАЗАВШАЯ ВЛИЯНИЕ НА СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ «Книга песен» «Книга истории» «Книга перемен» «Книга обрядов» Летопись Исторические рукописи Комментарий к «Книге перемен» Древняя китайская философия

Основные положения даосизма Всё в мире развивается согласно Дао – естественному пути всех вещей. Благодаря чередованию инь и ян всё находится в постоянном изменении; Вмешательство человека в естественный ход вещей обречено на неудачу; Цель человека – гармоничное слияние с природой, согласие с окружающим миром, приносящее удовлетворение и покой; Развитие общества и цивилизации ведёт человека к дисгармонии с миром. Необходимо вернуться к истокам, стать ближе к земле и природе

Инь и ян Графический символ инь и ян – круг, разделённый на две равные части, взаимопроникающие друг в друга Графический символ инь и ян – круг, разделённый на две равные части, взаимопроникающие друг в друга Взятые отдельно друг от друга эти начала ущербны и неполны, но, сливаясь вместе, они образуют гармоничное единство Взятые отдельно друг от друга эти начала ущербны и неполны, но, сливаясь вместе, они образуют гармоничное единство Взаимодействие двух начал рождает движение, развитие Взаимодействие двух начал рождает движение, развитие

Конфуцианство Конфуций (до н.э.) – древний мыслитель и философ Китая, основатель философского учения - конфуцианства

Традиции воплощены в ритуалах, нормах вежливости. Если человек будет соблюдать все предписания, то в его поведении не будет места для зла Человек должен учиться на уроках прошлого и не забывать свои корни. Следовательно, благовоспитанность связана с почитанием предков

Родители и старшие люди – воплощение традиций. Послушание и уважительное отношение к их точке зрения опираются на принцип сыновней почтительности Важно « не делать другим того, чего не желаешь себе». В поведении необходимы взаимность и любовь к другим - жень

Характерные черты китайской философии Китайская философия всецело подчинена духовно-нравственной проблематике Основной интерес древних китайских философов – поведение человека и его внутренний мир В китайской философии подробно разработаны идеи человечности (конфуцианство) и естественности (даосизм)

Слайд 2

Древний Китай Одним из самых ранних литературных памятников Древнего Китая, в котором изложены философские идеи, является “И цзин” (“Книга перемен”). В название этого источника вложен глубокий смысл, суть которого - это попытка отразить процессы, происходящие в природе, включая ее небесную сферу с естественной системой звезд. Небесная природа (мир), вместе с Солнцем и Луной, в процессе своих ежесуточных орбит, то поднимаясь, то опускаясь, творит все многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира. Отсюда и название литературного памятника - “Книга перемен”. Строго говоря, “Книга перемен” - это еще не философское произведение, а своеобразная литературно-поэтическая лаборатория, в которой осуществляется переход от дофилософских и в какой-то степени мифологических представлений к собственно философскому мышлению, а коллективистское родовое сознание перерастает в личностные философские взгляды совершенно мудрых людей. “Книга перемен” занимает особое место в истории древнекитайской философской мысли. Виднейшими философами Древнего Китая, во многом определившими ее проблематику и развитие на столетия вперед, являются Лаоцзы (вторая половина VI - первая половина V вв. до н. э.) и Конфуций (Кун Фу-цзы, 551 - 479 гг. до н. э.). Хотя в Древнем Китае творили и другие мыслители, все же в первую очередь философское наследие Лаоцзы и Конфуция дает достаточно объективное представление о философских исканиях древнекитайских мыслителей. Идеи Лаоцзы изложены в книге “Дао дэ цзин”, которая была подготовлена к печати его последователями и появилась на рубеже IV - III вв до н. э.

Слайд 3

Слайд 4

Книга Перемен, труды мыслителей Лао Цзы и Конфуция - без этих трёх вещей философия Древнего Китая напоминала бы здание без фундамента или дерево без корней - столь велик их вклад в одну из самых глубоких философских систем в мире. Философия древнего Китая: Инь и Ян, а также образованные из них восемь триграмм - основа предсказаний по Книге Перемен «И-Цзин», то есть «Книга Перемен», - один из самых ранних памятников философии Древнего Китая. В названии этой книги - глубокий смысл, который заключается в принципах изменчивости природы и жизни человека в результате закономерного изменения энергий Инь и Ян во Вселенной. Солнце и Луна и другие небесные тела в процессе своего вращения творят всё многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира. Отсюда и название первого труда философии Древнего Китая - «Книга Перемен». В истории древнекитайской философской мысли «Книга Перемен» занимает особое место. В течение столетий практически каждый мудрец Поднебесной пытался комментировать и трактовать содержание «Книги Перемен». Эта комментаторско-исследовательская деятельность, которая затянулась на века, заложила основы философии Древного Китая и стала источником её последующего развития. Виднейшие представители философии Древнего Китая, которые во многом определили её проблематику и изучаемые вопросы на два тысячелетия вперёд, - это Лао Цзы и Конфуций. Они жили в период 5–6 ст. до н. э. Хотя Древний Китай помнит и других известных мыслителей, всё-таки в первую очередь наследие именно этих двух человек считается фундаментом философских исканий Поднебесной.

Слайд 5

Лао Цзы - «Мудрый старец» Идеи Лао Цзы (настоящее имя - Ли Эр) изложены в книге «Дао Дэ Цзин», по нашему - «Каноне о Дао и Добродетели». Этот труд, состоящий из 5 тысяч иероглифов, Лао Цзы оставил стражнику на границе Китая, когда в конце жизни отправился на Запад. Значение «Дао Дэ Цзина» трудно переоценить для философии Древнего Китая. Центральное понятие, которое рассматривается в учении Лао Цзы, - это «Дао». Основный смыслиероглифа «дао» в китайском языке - это «путь», «дорога», однако оно также может переводиться как «первопричина», «принцип». «Дао» у Лао Цзы означает естественный путь всех вещей, всеобщий закон развития и изменения мира. «Дао» - нематериальная духовная основа всех явлений и вещей в природе, включая человека. Вот какими словами Лао Цзы начинает свой Канон о Дао и Добродетели: «Дао не познаешь, только говоря о Нём. И нельзя человеческим именем назвать то начало неба и земли, которое является матерью всего существующего. Лишь освободившийся от мирских страстей способен Его увидеть. А тот, кто эти страсти сохраняет, может только увидеть Его творения».

Слайд 6

Конфуций Дальнейшее становление и развитие древнекитайской философии связывается с деятельностью Конфуция, пожалуй, самого выдающегося китайского мыслителя, чье учение и сейчас имеет миллионы почитателей и не только на территории Китая. Становлению Конфуция как мыслителя во многом способствовало его знакомство с древнекитайскими рукописями: “Книга песен” (“Шицзин”), “Книги исторических преданий” (“Шуцзин”). Он привел их в надлежащий порядок, отредактировал и сделал доступными для широкого ознакомления. Большую популярность Конфуцию на многие века вперед принесли содержательные и многочисленные комментарии, сделанные им к “Книге перемен”. Собственные взгляды Конфуция были изложены в книге “Беседы и суждения” (“Лунь юй”), которая была опубликована учениками и последователями на основании его высказываний и поучений. Конфуций - создатель оригинального этико-политического учения, некоторые положения которого не утеряли своего значения и в наши дни. Основными понятиями конфуцианства, составляющими фундамент этого учения, являются “жэнь” (человеколюбие, гуманность) и “ли”. “Жэнь” выступает и как фундамент этико-политического учения и как его конечная цель. Основной принцип “жэнь”: “Чего не желаешь себе, того не делай людям”. Средством обретения “жэнь” является практическое воплощение “ли”. Критерием применимости и приемлемости “ли” выступает “и” (долг, справедливость). “Ли” (почтительность, нормы общежития, церемониал, социальный регламент) включает в себя широкий круг правил, регламентирующих, по существу, все сферы общественной жизни, начиная от семьи и включая государственные отношения, а также отношения внутри общества - между отдельными людьми и различными социальными группами. Нравственные принципы, социальные отношения, проблемы государственного управления - главные темы в учении Конфуция. Что же касается уровней знания, то он проводит следующую градацию: “Высшее знание - это врожденное знание. Ниже - знания, приобретенные учением. Еще ниже - знания, приобретенные в итоге одоления трудностей. Наиболее ничтожен тот, кто не желает извлекать поучительные уроки из трудностей”. Итак, можно с полным основанием утверждать, что Лаоцзы и Конфуций своим философским творчеством заложили прочный фундамент для развития китайской философии на многие века вперед.

Слайд 7

философия Древней Индии Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться приблизительно во II тыс. до н. э. Более ранних примеров человечество не знает. В наше время они стали известны благодаря древнеиндийским литературным памятникам под общим названием “Веды”, буквально означающим знание, ведение. “Веды” представляют собой своеобразные гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т. п. Написаны они приблизительно во II тыс. до н. э. на санскрите. В “Ведах” впервые делается попытка приблизиться к философскому толкованию окружающей человека среды. Хотя в них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего человека мира, тем не менее их рассматривают в качестве философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников.

Слайд 8

Значительный вклад в развитие философии в Древней Индии был внесен буддизмом. Основоположником буддизма считается Сиддхартха Гуатама, или Будда (ок. 583 - 483 гг. до н. э.). Имя Сиддхартха означает “достигший цели”, Гаутама - родовое имя. Поиски пути, ведущего к преодолению страданий, переживаемых людьми, стали основной движущей силой жизнедеятельности Гаутамы. Он отрекается от трона и семьи и становится странствующим аскетом. В начале он обратился к йогической медитации, которая представляет собой реализацию стремления обрести божественное начало человеческой личностью через дисциплину тела и ума. Но этот способ приближения к богу не удовлетворил его. Затем он прошел путь строгой аскезы. Аскеза Гаутамы была такой суровой, что он был близок к смерти. Однако и этот путь не привел его к цели. Наконец он сел под деревом, обратившись лицом к востоку и решил не покидать это место до тех пор, пока не получит просветления. В ночь полнолуния Гаутама преодолел четыре ступени медитивного транса, точно осознавал происходящее и в последнюю стражу ночи обрел просветление и стал Буддой, т. е. “Просветленным”. Будда увидел путь, ведущий к освобождению от всех страданий, т. е. к “нирване”. В тридцать пять лет он прочел свою первую проповедь, которую называют “Первым поворотом колеса Диармы”. Свой путь Будда назвал срединным, поскольку отвергал и аскетизм, и гедонизм, предполагающий стремление к удовольствиям, как односторонние крайности. В этой проповеди он провозгласил “Четыре Благородные Истины”. Суть их сводится к следующему: вся человеческая жизнь - это сплошное страдание; причина страданий - стремление к удовольствиям; прекратить страдания можно лишь на путях отказа от привязанностей и отрешенности; ведет к прекращению страдания “Благородный Восьмеричный путь”, предполагающий использование верных взглядов, верного намерения, верной речи, верного действия, верных средств жизни, верного усилия, верного памятования и верного сосредоточения.

Слайд 9

Слайд 10

философия Древней Греции

Слайд 11

Философия Древней Греции – величайший расцвет человеческого гения. Древним грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления; как системы идей исследующей познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Такие философы как Сократ, Аристотель и Платон являются родоначальниками философии как таковой. Возникнув в Древней Греции, философия сформировала метод, который мог использоваться практически во всех сферах жизни. Греческая философия не может быть понята без эстетики - теории красоты и гармонии. Древнегреческая эстетика была частью нерасчлененного знания. Зачатки многих наук еще не отпочковались в самостоятельные отрасли от единого древа человеческого познания. В отличие от древних египтян, развивающих науки в практическом аспекте, древние греки отдавали предпочтение теории. Философия и философские подходы к решению любой научной проблемы лежат в основе древнегреческой науки. Поэтому выделить ученых, занимавшихся «чистыми» научными проблемами, нельзя. В Древней Греции все ученые были философами, мыслителями и обладали знанием основных философских категорий. Идея красоты мира проходит через всю античную эстетику. В мировоззрении древнегреческих натурфилософов нет ни тени сомнения в объективном существовании мира и реальности его красоты. Для первых натурфилософов прекрасное - это всеобщая гармония и красота Вселенной. В их учении эстетическое и космологическое выступают в единстве. Вселенная для древнегреческих натурфилософов - космос (Вселенная, мир, гармония, украшение, красота, .наряд, порядок). Во всеобщую картину мира включается представление о его гармонии, красоте. Поэтому сначала все науки в Древней Греции были объединены в одну - космологию.

Посмотреть все слайды

Философия древности

Презентация подготовлена преподавателем Риддерского аграрно – технического колледжа Малон Л.В.

Жизнь – это страдание.
Причина страданий в желаниях.
Избавление от желаний освобождает от страданий.
Существует путь избавления.

Сансара – учение о перерождении.

Медитация – полная самоуглубленность, созерцательные размышления.

Нирвана – состояние блаженства, небытия.

Материалисты Древней Индии

ЛОКАЯТА

Существует только тот мир, который воспринимается органами чувств.

Цель жизни – забота о благополучии настоящего существования

САНКХЬЯ

Мир материален, состоит из 5 первоэлементов.

Существует 3 источника достоверных знаний:

Органы чувств
Разум
Свидетельство авторитетов

В мире происходит постоянное

перерождение.

рождения можно достичь, если соблюдать требования:

Отказ от всего материального
Не причинение вреда окружающему миру
Обладать качествами (спокойствие духа, умеренность, отрешенность, терпение, вера сосредоточенность)
Стремление к освобождению
Достижение истинных знаний
Совершение хороших поступков.

«Пусть правитель будет правителем, министр министром, отец отцом, сын – сыном»

«Благородный муж»
- человек соблюдающий этикет, моральные законы, добрый и справедливый, почтительный к старшим и высшим»

«Чего не желаешь себе не делай другим »

Дао – закон, путь развития.

Человек должен соблюдать принцип следования двум Дао: Дао – вселенной и Дао – человека. При соблюдении принципа, даже бездействие приводит к свободе, процветанию успеху. При не соблюдении – любое действие, противоречащее Дао приводит к болезни, несчастью, гибели.

Бытие состоит из материи и идеи.

Земля – центр Вселенной.

Душа бессмертна.

В идеальном мире находятся боги, идеи вещей, бессмертные души.

Вселенная конечна. Все имеет свою причину и цель.
Природа выстроена по иерархическому признаку.

Человек – это общественное животное.

Добродетели человека:

-разумная мудрость
-практическая мудрость
-рассудительность
-мужество
-умеренность
-щедрость
-правдивость
-дружелюбие
-любезность

Вселенных бесконечное множество.

Атомы неделимые частицы, движутся в пустоте.

Миры бесконечны по числу и отличаются друг от друга по величине.

В одних из них нет ни солнца, ни луны, в других - солнце и луна большие, чем у нас, в третьих - их не по одному, а несколько.

В одном месте миры возникают, в другом - идут на убыль. Уничтожаются они, сталкиваясь друг с другом. Некоторые из миров лишены животных, растений и какой бы то ни было влаги.

Расстояние между мирами не одинаковые; в одном месте миров больше, в другом - меньше.
Одни миры увеличиваются, другие достигли полного расцвета, третьи уже уменьшаются.

Своим появлением на свет человек обязан самому себе и своим родителям.

Человек есть результат биологической эволюции.

Боги, возможно, есть, но они никаким образом не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.

Судьба человека зависит от него самого, а не от богов.

Душа человека умирает вместе с телом.

Все находится в состоянии постоянного изменения и борьбы (войны), одно возникает за счет уничтожения другого и существует как напряженная гармоническая взаимосвязь различных противоположностей.

Мир вечен. Основу его составляет огонь. Остывание огня порождает другие “элементы” и многообразие вещей.

Космос есть “вечно живой огонь”, и эта физическая сторона его существа позволяет ему каждый раз совершать нисхождение от чистого состояния (мировой пожар) к состоянию связанности с другими элементами (природная чувственная жизнь).

Заслуживают презрения те, кто,

как говорится, ни себе, ни другому.

Из зол выбирать меньшее.

История - учитель жизни.

Не знать истории - значит всегда быть ребенком.

Сколь глубоки корни глупости!

Часто у человека нет иного врага, кроме самого себя.

Благо народа - высший закон.

Истина сама себя защищает.

Жить - значит мыслить.

Ответьте на вопросы

Каковы характерные черты философии древнего мира?

Выделите характерные признаки античной философии?

В чем сходство и различие философии древней Индии и Китая?

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

2 слайд

Описание слайда:

Одним из самых ранних литературных памятников Древнего Китая, в котором изложены философские идеи, является “И цзин” (“Книга перемен”). В название этого источника вложен глубокий смысл, суть которого - это попытка отразить процессы, происходящие в природе, включая ее небесную сферу с естественной системой звезд. Небесная природа (мир), вместе с Солнцем и Луной, в процессе своих ежесуточных орбит, то поднимаясь, то опускаясь, творит все многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира. Отсюда и название литературного памятника - “Книга перемен”. Строго говоря, “Книга перемен” - это еще не философское произведение, а своеобразная литературно-поэтическая лаборатория, в которой осуществляется переход от дофилософских и в какой-то степени мифологических представлений к собственно философскому мышлению, а коллективистское родовое сознание перерастает в личностные философские взгляды совершенно мудрых людей. “Книга перемен” занимает особое место в истории древнекитайской философской мысли. Виднейшими философами Древнего Китая, во многом определившими ее проблематику и развитие на столетия вперед, являются Лаоцзы (вторая половина VI - первая половина V вв. до н. э.) и Конфуций (Кун Фу-цзы, 551 - 479 гг. до н. э.). Хотя в Древнем Китае творили и другие мыслители, все же в первую очередь философское наследие Лаоцзы и Конфуция дает достаточно объективное представление о философских исканиях древнекитайских мыслителей. Идеи Лаоцзы изложены в книге “Дао дэ цзин”, которая была подготовлена к печати его последователями и появилась на рубеже IV - III вв до н. э.

3 слайд

Описание слайда:

4 слайд

Описание слайда:

5 слайд

Описание слайда:

6 слайд

Описание слайда:

7 слайд

Описание слайда:

Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться приблизительно во II тыс. до н. э. Более ранних примеров человечество не знает. В наше время они стали известны благодаря древнеиндийским литературным памятникам под общим названием “Веды”, буквально означающим знание, ведение. “Веды” представляют собой своеобразные гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т. п. Написаны они приблизительно во II тыс. до н. э. на санскрите. В “Ведах” впервые делается попытка приблизиться к философскому толкованию окружающей человека среды. Хотя в них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего человека мира, тем не менее их рассматривают в качестве философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников.

8 слайд

Описание слайда:

Презентация по философии "античная философия". Античная философия презентация к уроку на тему Философские идеи в Древнем Китае

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4: Особенности античной философии:

Слайд 5

Слайд 6: Периодизация:

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9: Милетская школа

Слайд 10: Фалес Милетский (640-560 гг. до н.э.)

Слайд 11: Анаксимен

Слайд 12: Анаксимандр (610-540 гг.до н.э.)

Слайд 13

Слайд 14: Гераклит Эфесский (конец 6- нач. 5 в до н.э.)

Слайд 15

Слайд 16

Слайд 17

Слайд 18

Слайд 19: Пифагор (6-5 вв.до н.э.)

Слайд 20

Слайд 21

Слайд 22: Элейская школа

Слайд 23: Парменид (р. ок 570 г. до н.э.)

Слайд 24

Слайд 25

Слайд 26: Зенон Элейский (ок. 490-430 до н.э)

Слайд 27

Слайд 28: Эмпедокл (ок. 490 - 430 гг. до н.э.)

Слайд 29: Эмпедокл:

Слайд 30: Демокрит (460-370 г. до н.э.)

Слайд 31

Слайд 32: Демокрит:

Слайд 33

Слайд 34

Слайд 35: Софисты

Слайд 36

Свежие записи