Как называется католический храм. Католическая церковь

Черная Луна или Лилит считается важной планетой в натальном гороскопе женщины, так как является теневой частью женского характера. А какое значение имеет Лилит в гороскопе мужчины?..

Лилит – самая «чувствительная точка» мужчины. Она символизирует типаж женщины, которая может довести его до сумасшествия, когда мощное сексуальное влечение сочетается с большой напряженностью в отношениях. Это и есть образ роковой женщины, ради которой мужчина готов на многое, но она может принести в его жизнь разрушения и является источником страданий.

Лилит в мужской астрологической карте - символ скрытой борьбы, тайных соблазнов, искушений и нерешенных проблем, связанных с женским полом. Зодиакальный Знак, в который попадает Лилит, указывает на тип женщин, которых следует опасаться, а также Знак Зодиака партнерши, с которой мужчине будет трудно достичь гармоничных отношений.

Владелец Лилит в Овне сторонится женщин агрессивных и бесцеремонных, выступающих в роли провокаторов конфликта. Но они же вызывают у него болезненный сексуальный интерес. С такой женщиной мужчина вряд ли найдет счастье в браке, как бы ни были сильны его чувства.

Лилит в Тельце формирует неприязнь к женщинам - расчетливым, чрезмерно привязанным к материальным благам и удовольствиям. И женщина пытается как-то замаскировать свои пристрастия, то мужчина с Лилит в Тельце вычисляет их с первого взгляда.

Лилит в Близнецах формирует типаж кокетки, легкой, воздушной и глуповатой, на первый взгляд. Однако она умна, хитра и даже цинична, не склонна к самоотдаче и не умеет по настоящему привязываться к объекту своей любви. Такой тип женщин очень привлекает мужчину с Лилит в Близнецах, но именно она представляет для него опасность: умеет сначала завлечь в свои сети, изобразить страсть, затем бросить, как старые перчатки.

Мужчина с Лилит в Раке избегает женщин слишком беспокойных, навязчивых, стремящихся окружить заботой, тем не менее, ревнивых, с характерными замашками собственницы. Но иногда мужчина сознательно тянется к таким женщинам, особенно старшего возраста, но в последствии это приносит ему одни неудобства.

Лилит во Льве формирует у мужчины довольно противоречивый роковой образ дамы, с повадками королевы, требующей к себе внимании и поклонения, с завораживающим взглядом и властным голосом. Однако ее чувства и эмоции никогда не бывают искренними. Обожает роскошь. Как потенциального партнера, мужчину рассматривает только лишь тогда, когда есть возможность пожить за чужой счет.

Лилит в Деве в астрологической карте мужчины означает, что ему необходимо избегать женщин мелочных, придирчивых, склонных к критике. В обществе такая дама умеет произвести приличное впечатление своими безупречными манерами и умением элегантно одеваться. Любые негативные качества она умеет замаскировать на первом этапе отношений, но в дальнейшем будет рассматривать своего благоверного, как сторонний предмет интерьера. Проявляет холодность в интимной сфере.

Мужчине с Лилит в Весах следует избегать женщин соблазнительных, отношения с которыми завязываются исключительно из-за сексуального интереса. Роковой образ в данном случае представляется, как женщина, истинные мотивы, мысли и чувства которой очень сложно понять. Особенно опасна, как любовница женатого мужчины, фаворитка или содержанка. Ее талант обольщения может расстроить даже самый крепкий брак, обобрать до нитки своего кавалера и т.п.

Лилит в Скорпионе формирует образ «Змеи-искусительницы», классическое воплощение женского зла. Вызывает такое мощное влечение, в результате чего мужчина теряет голову, и не способен адекватно мыслить, оценивать свои поступки. Сексуальные отношения с такой женщиной могут довести его до энергетического истощения, привести к самым роковым последствиям.

Обладатель Лилит в Стрельце должен за версту обходить женщин с философским складом ума, способных внушить какую-либо идею, навязать собственные мысли и убеждения, чаще ложные, с целью собственной выгоды. Такая женщина считает себя абсолютно правой, всегда и во всем, ее нельзя «припереть к стенке», она практически никогда не идет на компромисс и ни в чём не раскаивается. Предпочитает доминировать в отношениях, поучать, давать советы.

Лилит в Козероге заставляет мужчину обращать внимание на женщин ответственных, дисциплинированных, либо занимающих высокий социальный статус, пост руководителя и т.п. В сфере любви такой даме чужда романтика, карьерные амбиции делают ее холодной и бесчувственной. В браке с нею мужчина с Лилит в Козероге будет несчастлив.

Лилит в Водолее может давать тягу мужчины к женщинам «с сюрпризом», стремящимся поражать своей яркостью и оригинальностью, будь то внешний вид или поведение. Но в отношениях она будет делать все наперекор, потом тайно наслаждаясь негативной мужской реакцией. Способна довести «до белого каления» даже самого спокойного и сдержанного мужчину с Лилит в Водолее.

Лилит в Рыбах формирует следующий роковой образ для мужчины: привлекательная внешность, мягкость характера, душевность, иногда покорность. Вызывает желание оберегать и заботиться о ней. Но за всем этим таится личность скользкая и лживая, когда прикидываясь слабой, женщина добивается каких-либо своих меркантильных целей. Хорошо разбирается в мужской психологии, умеет «дергать» за нужные ниточки, незаметно управляя своим партнером.

Астрономически Лилит - это фиктивная точка, являющаяся вторым фокусом Лунной орбиты, точкой орбиты Луны, максимально удаленной от Земли, или апогеем Луны. Символически - это нечто таинственное, темное, не освещенное Лунным светом, то место, где могут происходить какие-то загадочные вещи. А все то, что непонятно, то опасно, несет в себе искушение, соблазн, и это оказывает на нас соответствующее влияние.

Лилит - это не что иное, как змей из Эдема, который в райском саду дал запретное яблоко Еве с целью соблазнить обитателей сада, совратить их, заманить в бездну. Лилит символизирует этого змея-соблазнителя (как Раху в индийской астрологии). Вполне естестенно, что эта соблазнительница участвует в построении парных отношений. Иногда впрямую, иногда косвенно, при этом вполне понятно, что косвенные отношения менее крепкие (речь идет только о Лилит), чем прямые.

Согласно Андрееву Д.Л., Лилит - одна из «богосотворенных монад», «ваяющая цепи рода» в мирах плотной материальности, владычица сексуальной сферы. "Она участвует во всяком акте человеческого соития и зачатия. Андреев настаивает на различии между стихиалью - хотя и падшей - Лилит и демоницей «Великой Блудницей» - женским лицом Гагтунгра. Некогда Лилит, сочетавшись с Планетарным Логосом (Христом), дала начало ангелам. «Под представлением о первородном грехе следует понимать то, что произошло между Лилит и вторгшимся в её мир Гагтунгром», в результате чего «её тончайшее материальное тело восприняло в себя некий демонический элемент» - эйцехоре. «Это была катастрофа». С тех пор эйцехоре отравлены все творимые Лилит цепи рода.

В астрологии также, главной чертой Лилит , которая играет активнейшую роль в отношениях, является возбуждение эротического восприятия, органов чувств и половой сферы. Влияние Лилит является сильнейшем животным инстинктом, и бороться с ним можно лишь на духовном уровне. На потенциал и силу её активности указывает знак Зодиака в натальной карте , а на обстоятельства и место действия – дом натальной карты .

К примеру, Лилит в 1-м доме указывает на человека, который всеми силами пытается произвести впечатление, знак Зодиака Козерог дает умение манипулировать людьми, идти по головам и добиваться власти. И вот, с одной стороны, это очень хорошее умение, а, с другой, - не от бога, поскольку разрушать чужие жизни не особенно хорошо. Данный человек встречается с другим человеком с такими же показателями, и они начинают доказывать друг другу, кто из нех лучше, и пытаться проявить власть, что не особенно-то может получиться при таком положении Лилит. Люди буквально сталиваются друг с другом лбами, проявляя особую упертость. Проработка данного союза может вылиться в крепкую дружбу двух людей, которые могут друг за друга постоять.

Если вопрос касается союза мужчины и женщины, то самые крепкие (почти приворотные) связи возникают при соединении Лилит и Венеры партнеров. При таком аспекте двух людей буквально тянет друг к другу как магнитом, и воспротивиться этому притяжению не в их власти. Если соединяется Лилит и Марс партнеров, здесь идет энергетический всплеск, и в зависимости от аспекта к этому соединению других планет в синастрии, эта связь может вылиться либо в нечто конструктивное, например, совместные активные прогулки на природу, либо в агрессию.

Примерно то же самое присходит когда по точке Лилит проходит какая-либо транзитная планета. В случае с Венерой и Марсом все ясно, при таком транзите может возникнуть сексуальная связь. А что будет, если по точке Лилит пойдет планета Уран ? Этот аспект к любви уже не будет относиться (хотя и не исключается возможность такого влияния). Скорее уж могут возникнуть революционные идеи. В позитивном смысле, если духовный мир уже присутствует, может появиться возможность стать крупным ученым и совершить революционные открытия, ну, а в худшем, можно стать революционно настроенным террористом. Причем последнее может произойти в тех случаях, когда произойдет подмена понятий: ум заменит стремление к "святости", а ханжеская мораль - законы высшей нравственности.

Итак, Лилит является «кармической матрицей», темной стороной того знака Зодиака или дома натальной карты , в которых она находится.

Лилит в знаках Зодиака

Лилит в знаке Овна

Усиливает чувственность и тягу к противоположному полу, с одной стороны, и агрессивность, склонность к принуждению и насилию - с другой Часто будущие преступные акции проецируются в подсознании задолго до реализации. Эта позиция встречается у многих военных, наёмников, у киллеров, палачей, мятежников, бунтарей, насильников, а также у врачей-хирургов, патологоанатомов, венерологов, сексологов, рентгенологов. Заповедь: не убивать, не грубить, вырабатывать бесстрашие. Рассматривается совокупно с Марсом , Плутоном , Солнцем и I домом гороскопа .

На первом уровне в этой жизни снова тянет хамить, применять силу, убивать. Следование этим желаниям толкает на пагубный путь усугубления Кармы, не дает искупления.

Лилит в этой жизни нет сознательного «злотворчества». Обстоятельства наказывают за совершенное в прошлом - в любом деле возникает масса препятствий, притягивается хамство, грубость со стороны окружающих, желание помешать, возможны попытки избиения. Могут появляться страхи, навязчивые идеи, боязнь быть убитым, появляется трусость, болезненное влечение к острым предметам, огню, огнестрельному оружию. Если отвечать на хамство хамством, то можно привлечь к себе открытых врагов, даже убийц, оставаясь при этом беззащитным, так как предыдущий знак - Рыбы - имеет водную стихию. Следует избегать активности, напора, повышенной физической динамики, стремительности, не входить в контакт с холодным и огнестрельным оружием, огнем, острыми предметами.

На третьем уровне есть возможность различать сразу же убийц, насильников, видеть ситуации, где может проявиться Зло в виде насилия. Получается, что такие ситуации проходят мимо, не затрагивают человека.

Лилит в знаке Тельца

Лилит в знаке Тельца даёт сильную чувственность и сексуальность, чувство собственничества, стремление завладеть партнёром безраздельно. Сильная заинтересованность в материальных ценностях может сыграть отрицательную роль как в интимной сфере и любви, так и в духовной сфере. Первую она слишком возбуждает и активизирует, а вторую – сдерживает. Особенно это выражено в первой половине жизни. Заповедь: не копи, не жадничай, не ревнуй. Рассматривается совокупно с положением Венеры , Хирона , Луны и II домом натальной карты .

По первому уровню проявления Лилит наблюдается жадность, жмотничество, скупость, ревность, то есть собственничество в любви, повторение прежних пороков. Деньги, каким бы путем они не приобретались, будут обращаться в пыль, так как эти деньги от дьявола. Накопления пользы никакой не приносят, пропадают. В худшем случае Лилит дает возможность подпитываться за чужой счет в материальном и энергетическом плане и этим жить.

На втором уровне наказания за грехи приходят в форме постоянных денежных затруднений, долгов, утраты накоплений, страха голода. Старания обеспечить себя в старости из боязни быть больным или брошенным пользы не приносят, накопления пропадают или растрачиваются. В худшем случае может быть отсутствие усвоения пищи на чисто физиологическом уровне. Возникает утрата здоровья (Телец связан со здоровьем). Черная Луна здесь связана с лишением энергии. Искуплением могут быть болезни, ослабленная энергетика. Но надо знать, что не всякая болезнь или страдание могут быть искуплением, способом заплатить за грехи.

На третьем уровне дается освобождение от всех видов материальной зависимости, денежные дела решаются как бы сами собой, однако это не значит, что денег будет много – сколько необходимо для жизни и развития, столько и будет приходить. Не возникает жажды накоплений, нет страха нищеты, старости или болезней, если выработано смирение и понимание,что все приходит и уходит по воле Божьей.

Лилит в знаке Близнецов

Здесь Лилит усиливает чувственность с тенденцией к любовной переписке, сквернословию, неприличным записям и рисункам в публичных местах (лифт, туалет, лестничная площадка, и т.д.), воровством, доносами, обманами, кляузами, сплетнями, мошенничеством. Заповедь: не плати злом за зло, сплетней за сплетню, обманом за обман и т.д. Рассматривается совокупно с Меркурием , Прозерпиной и III домом гороскопа .

По первому уровню человеку доставляют удовольствие обманы, кражи, сплетни, клевета, различные искажения информации, махинации, вражда с близкими родственниками и соседями.

На втором уровне наказанием и искуплением являются травля со стороны братьев и сестер, родственников, соседей. Обманы, клевета, интриги из-за зависти преследуют человека. Может развиться Эдипов комплекс. Показателем правильности Пути и духовного роста является отсутствие озлобления, прощение виновных.

При переходе на третий уровень такие ситуации начинают отталкиваться от вас. Вы сразу можете различить мошенников, сплетников, обманщиков. Вас невозможно обмануть, вы видите обман. Если кто-то пытается распустить сплетни или слухи о вас – то никто в них не верит, это к вам не прилипает.

Лилит в знаке Рака

Это очень тяжелое стояние, поскольку в прошлых жизнях было совершено какое-то преступление против рода или традиций, возможно предательство или осквернение, оскорбление родителей. Поэтому может быть родовое проклятие – «Карма предков». Проклятие может реализовываться через наследственность, через генетическую информацию.Здесь часто проявляется эдипов комплекс, поэтому ни в коем случае нельзя предавать партнёра, детей, мать или другую близкую к дому женщину. С таким положением Лилит следует чтить не только родителей, но и Родину, традиции своих предков, своего рода. Заповедь: вернуться к истокам, больше быть в семье, почитать и уважать старших. Рассматривается совокупно с положением Луны , Юпитера и IV домом гороскопа .

На втором уровне или на «среднем » пути на человека давят стены собственного дома, наносят удары члены семьи, домашние. Могут приходить несчастья через родителей, родители-враги, травят. Отсюда может проистечь бродяжничество, бездомность, а значит – неуверенность, мнительность. А иногда страхи, мания преследования, обостренный эдипов комплекс, гомосексуализм. Все порочные влечения надо выжигать каленым железом, добраться до корней, до истоков и причин таких состояний, все это вычистить, тогда будут отработаны прегрешения.

Иногда человек снова испытывает родовое проклятие, но это надо воспринимать как искупление грехов прошлой жизни. Возможны плохие отношения со своим родом, непризнание на Родине, травля. Это один из показателей вынужденной эмиграции, когда человека выбрасывают из родного дома, родной страны. Здесь человек должен пройти через это и не озлобиться, такая у него в жизни плата. Может развиться страх утопления или страх отравления. Действительно угрожает опасность от воды, начиная от периодических потопов в доме, заканчивая отравлением жидкостями и утоплением.

При переходе на третий уровень дается видение ситуаций, связанных с загрязнением, осквернением традиций, вы сразу можете различить предателей, осквернителей традиций. Возникает предельная внимательность к своим отношениям с родителями, с Родиной, с оккультными источниками. Появляется стремление выбирать чистые источники традиций, умение отличить оскверненное учение от чистой оккультной традиции, чувствование этих различий.

Лилит в знаке Льва

В прошлой жизни была превышена мера власти, человек мог быть эгоцентриком, позером, мог развращать других порочным творчеством, мучить своих любимых, обольщать детей или мучить их, мог быть детоубийцей. Заповедь: не лезть к власти, не стремиться к известности, все отдавать детям и не ждать благодарности. При Лилит в знаке Льва чувственность и сексуальность могут быть сублимированы если не в духовную силу, то в творческую энергию, приложение которой человек может найти в искусстве, особенно в кино, театре, музыке. Полезны также спортивные занятия. Соблазнам может противостоять сильная целенаправленная воля, которая способна управлять чувственностью и способствует сознательному отказу от роли соблазнителя. Рассматривается совокупно с положением Солнца , Плутона и V домом гороскопа .

По первому уровню проявляются парвеню, выскочки, самозванцы. Тянет на создание вульгарных, развращающих произведений. Повторяя прежние ошибки, человек может испытывать порочное влечение к детям, комплекс выскочки, неудовлетворенное тщеславие, зависть ко всем, кто талантлив. При сильном Уране притягивает картежная игра. В большинстве случаев это дает жизнь, как замкнутую систему без обратной связи.

На втором уровне проявления Лилит , идя по пути искупления, человек испытывает сам страдания от сильных, власть имущих людей, коварных и мстительных противников. Вам будут завидовать выскочки с неудовлетворенным тщеславием и из-за зависти травить, особенно, если вы талантливый и творческий человек. Такое положение дает несчастную любовь, это расплата за то, что в прошлой жизни вы причиняли боль своим любимым. Возможны большие проблемы с детьми: дети не принимают, причиняют зло. Надо принимать удары на себя от противников, не стоит расстраиваться из-за несчастной любви, надо заниматься воспитанием детей, все им отдавать и не ждать благодарности, так как в прошлой жизни им сделано много плохого.

На третьем уровне, при высоком осознании и духовной работе жизненные ситуации несколько нормализуются – выравниваются отношения с детьми, пропадает желание вылезать и быть в центре внимания. Вы начинаете внимательно следить за своей жизненной позицией по отношению к людям и власти. Не провоцируются ситуации, связанные с превышением власти, нет повода совершить насилие над любимыми или детьми. Эти ситуации просто проходят мимо. На третьем уровне вы сразу различаете людей, которые являются порочными творцами или детоубийцами.

Лилит в знаке Девы

Позиция, связанная с осквернением Чистоты, «падшая» Дева. Прошлые грехи – подхалимство, холуйство, бюрократизм, нахлебничество, мелкая тирания зависимых людей, возможно, было нарушение клятвы Гиппократа, или врач оставил больного без помощи в прошлом воплощении. Нередко здесь проявляются либо склонность к самоограничению и пуританству, либо наоборот, сексуальная извращённость под видом внешней холодности. Заповедь: работай, терпи, не озлобляйся, неси свой крест, выполняй свой долг, ухаживай за больными. Следует отказаться от формализма, бюрократизма, карьеризма, лакейства, льстивости и рабского преклонения, а также от использования положения в корыстных целях. Рассматривается совокупно с положением Меркурия , Прозерпины и VI домом гороскопа .

По первому уровню в этой жизни такие люди отличаются службизмом, карьеризмом, лакейством и холуйской психологией. В их системе ценностей выше всего стоит ум и информация, за этим теряется человеческое начало. Друзья и окружение подбираются ниже своего уровня.

На втором уровне, на среднем пути, вас будет травить начальство, наваливать массу мелких дел, тяжелую нудную работу. За это же еще и будут ругать, никто вас не уважает, постоянно подчеркивают глупость и некомпетентность, оттирают, указывают на низкий ранг, ловят на мелочах. Масса мелких препятствий. Каждые девять лет наваливается всякая мразь. Может быть плохое здоровье, болезни, причем обязательно попадаются недобросовестные и неквалифицированные врачи, которые приносят несчастье.

Следует опасаться мнительности по поводу здоровья. Избегать крохоборства. Не бояться того, что кто-то может оказаться умнее. Избегать педантов, любителей «учить жизни». Бессмысленная трата денег, неизбежная при этом положении Лилит- это отдача кармических долгов. Потенциальные враги - это сослуживцы, врачи.

На третьем уровне, при высоком самоконтроле, все эти порочные ситуации начинают от Вас отталкиваться. Вы видите и различаете бюрократов, лакеев, недобросовестных людей, врачей-шарлатанов, людей, нарушающих свой долг. Создается иммунитет против этого, и вы не попадаете в пространство этих ситуаций.

Лилит в знаке Весов

Темная карма, собранная вами в прошлых жизнях, связана с нарушениями справедливости, или борьбой со справедливостью. Возможно, вы были неправедным судьей, предателем, нарушали договорные обязательства перед партнерами, или были сводником, изменником, альфонсом, интриганом. Заповедь: следи за справедливостью по отношению к другим людям, налаживай семейные отношения, не интригуй, не лезь судить людей. Чувственность при таком положении Лилит во всей своей силе может быть пережита в супружеских отношениях, в интимной близости. И всё же она может быть сублимирована если не в духовную силу, то в творческую энергию, направленную в мир искусства или при полном погружении в общественную деятельность или какие-то культурные мероприятия. Рассматривается совокупно с положением Венеры , Сатурна , Хирона и VII домом гороскопа .

На первом уровне самосознания это тот же самый предатель, подлец, обольститель, прилипала, двурушник, интриган. Его удел в этой жизни – это сутяжничество, ненадежность, склоки, вечные выяснения отношений, стравливание всех и во всем, темные тайные делишки. Обычно собственное мнение отсутствует. Постоянные колебания, использование в корыстных целях других людей, и при этом ратование за справедливость – все это только усугубляет карму.

На втором уровне и пути искупления вас могут затаскать по судам, могут безвинно посадить. Плохие отношения с партнерами, которые могут стать источником несчастий. За то, что вы в прошлом были неверны, вам будет изменять муж или жена. Грозят разоблачения и грязные истории при брачном сожительстве. Окружают подлые и ненадежные люди, часто преследует обилие бессмысленных бумаг.

Напряженные отношения с законом, юридические проблемы, много затруднительных ситуаций, ложные обвинения. Могут часто обворовывать. Плохой брак, брачный партнер может донести, пытаться прижать или посадить. Большие проблемы с обществом, ни в коем случае нельзя вылезать с общественной деятельностью, избегать шума и огласки.

На третьем уровне, если быть постоянно очень внимательным к справедливости и не нарушать слово, то приходит видение ненадежных людей и ситуаций, не возникает столкновений с законом. Семейные отношения стабилизируются. Здесь нужно очень много работать над собой и тщательно следить – справедливость дело тонкое и при нарушении можно с третьего уровня перейти на первый, но в более изощренной форме. В этой ситуации нельзя успокаиваться, так как очень легко сорваться.

Лилит в знаке Скорпиона

Это очень сильное положение Лилит. Оно говорит о том, что в прошлой жизни вы прошли все пороки – пробу ставить негде. Это был человек, который переступал все рамки, считал, что ему все дозволено, всех ненавидел, всем мстил, всех обольщал. Это мог быть черный маг, злоупотреблявший своими знаниями, сознательно использующий Космический закон для нанесения вреда, для черных целей. Здесь сильно выражены животные инстинкты, страсти, чревоугодие, онанизм, гедонизм, сибаритство, проституция. Заповедь: очищайся, перерождайся, снимай клеймо. Чувственность может быть сублимирована и в духовную силу, и в творческую энергию, в зависимости от духовного уровня индивидуума. При таком положении Лилит следует отказаться от сексуальных излишеств, половых извращений, от противоестественных влечений, проявлений садизма, занятий колдовством и чёрной магией. Рассматривается совокупно с положением Плутона , Марса , Урана и VIII домом гороскопа .

По первому уровню, когда человек идет по самому низкому пути, а Лилит в Скорпионе дает самые сильные соблазны, то человек становится сексуальным маньяком, садистом, преступником, мафиози. Такая жизнь – всеобщая ненависть и всеобщая месть. У таких людей очень сильна тяга к черной магии.

На втором уровне, когда человек идет по среднему пути и платит долги, его преследует страх смерти и тяга к самоубийству. Человек становится объектом ненависти и мести. Притягиваются преступники, насильники, сексуальные маньяки. И для женщин и для мужчин есть опасность изнасилования. Жизнь в постоянном страхе. Есть опасность попасть под власть мафии или стать жертвой черной магии. При таком положении Лилит людям свойственна постоянная настороженность.

В жизни грозит роковая страсть или любовь, приводящая к фатальным последствиям. Партнер ведет к гибели, для мужчин – это встреча с «роковой» женщиной, для женщины порок в любой форме очень притягателен. Чтобы избежать всех опасностей, ей надо иметь магическую защиту и учиться этому. Эти люди часто вынуждены иметь низкое окружение. Вокруг шантажисты, изводящие их долго и тайно, много сумасшедших. Опасность исходит от преступников, грабителей, насильников. Нельзя работать сапером, особенно при злом Уране.

Детям до 9 лет, то есть до первого возвращения Лилит на свое место в гороскопе, необходимо вложить понятия о Добре и Зле и нужную информацию о безопасности, о том, с чем они могут столкнуться. Иначе они впитают порок, как губка. С детьми могут происходить чудовищные истории, как расплата за прошлую жизнь.

На третьем уровне развития Вы сразу видите маньяков, насильников и извращенцев, садистов, черных магов. Умеете от них отстраняться. Обходите ситуации насилия и обольщения, не притягиваете черно-магическое воздействие.

Лилит в знаке Стрельца

Человек мог быть лжеучителем, лжепророком, крупным авантюристом, учителем-самозванцем, мог прививать идеологию порока, или подрывать идеологические основы. Все это связано с растлением душ. Заповедь: не учи, не менторствуй, тянись к религии, не бродяжничай. Чувственность при Лилит в знаке Стрельца выражается более размеренно, так как находится под строгим контролем, основанным на воспитании, моральных и религиозных догмах, философских убеждениях или на влиянии традиций зарубежных культур. Здесь требуется отказ от лжеучительства, от восприятия чуждой идеологии, от желания властвовать над другими с целью вести их за собой. Рассматривается совокупно с положением Лунных Узлов , Юпитера , Нептуна и IX домом гороскопа .

На первом, низшем уровне духовного осознания, продолжаются те же тенденции – вы можете любой ценой рваться к славе, почестям, постам, власти. Это положение также связано с надутостью и чванливостью. В этом состоянии вы можете легко поддаваться идеологическим обольщениям и других сбивать с толку. Есть тенденция приписывать свои недостатки другим, а себя считать всегда правым. Это и презрение ко всем, и подавление и неуместные амбиции. Это и поп-расстрига, и учитель-самозванец, и беглый ученик эзотерической школы, присвоивший себе чужие заслуги.

На втором уровне, когда происходит очищение и искупление, вы можете страдать от лжеучителей, теряться в идеологических обольщениях. Напряженно с вопросами религии, постоянно возникают гамлетовские вопросы, мучают постоянные и принципиальные колебания, мешает путаница в противоречиях. Трудно наработать себе авторитет, никто вас не слушает, все презирают. Судьба человека чем-то манит, а потом все отбирает. Человек обречен на дальние трудные дороги и бродяжничество.

С таким стоянием Лилит в гороскопе лучше не лезть в сферу идеологии, а надо быть учеником, послушником. Следует избегать тяги к дальним поездкам, к иностранцам, иногородним, авантюристам. Не втягиваться в авантюры. Надо стараться быть посредником, проводником, а не носителем идеи. Обычно это люди, которых отторгает официальная идеология.

На третьем уровне, когда вы все это проработали, вы мгновенно видите лжеучителей, карьеристов, честолюбцев, стремитесь избегать авторитарной позиции Такой человек будет стараться не говорить, а молчать, следить за своими мыслями, не лезть в идеологию. У такого человека выработано смирение.

Лилит в знаке Козерога

Одно из наиболее сильных и коварных стояний. В прошлой жизни человек совершил тяжелые поступки, связанные с деспотизмом, угнетением людей, был фашистом, всех приносил себе в жертву, шел к цели, не брезгуя ничем, попирая все святое. Такое стояние связано с цинизмом, безжалостным мучительством, коварством при достижении цели. Заповедь: смирись с ролью невинной жертвы, сохраняй достоинство, иди к цели, внимательно выбирая средства. При таком положении Лилит чувственность подавляется в юности и переживается в более поздние годы. Определённую роль может сыграть воспитание в детстве и самодисциплина в более зрелом возрасте, а главным образом, победа над внутренними противоречиями и противоборством между желаниями и самоограничением. Здесь требуется отказаться от всех видов тирании и деспотизма, хладнокровного и расчётливого уничтожения своих врагов, противников, конкурентов, от принесения в жертву невиновных людей. Рассматривается совокупно с положением Сатурна , Урана , Марса и X домом гороскопа .

На первом уровне, когда еще нет стремления к Добру, и человек идет дорогой Зла, он повторяет все ошибки прошлого – злоупотребляет мелкой властью, всех делает козлами отпущения за собственные злодеяния, подавляет и считает ничтожествами. На этом этапе бывает очень трудно разглядеть истинную сущность такого человека: при внутреннем холоде внешне эти люди очень ласковы, обольстительны и совершенно непонятно, что они могут сделать в следующий момент. В глубине души этот человек над всеми глумится. Для них характерна жестокость, холодный цинизм, расчетливость, преступность замыслов при внешней сдержанности и скрытности. Возможен отцовский комплекс. Очень коварны в достижении цели, так как земная стихия Козерога дает упорство и настойчивость.

На втором уровне, на среднем пути, переживая наказания за свои грехи, вы сами превращаетесь иногда в «козла отпущения» – на вас могут возложить чужие преступления, грехи целого народа и принести в жертву. Иногда вы сами добровольно можете взять на себя чужую вину. Часто такие люди привлекают к себе преступников и могут стать жертвой травли и клеветы. Возможно, это стояние Лилит реализуется в образе жестокого начальника. Проявлением Лилит будут также ситуации, в которых вас используют как вещь, как механизм, глумятся, презирают, считают ничтожеством. Зло приходит от начальников, даже мелких.

На третьем уровне, идя по Светлому пути, вы уже четко различаете фашистов, насильников, деспотов, умеете выходить из таких ситуаций. Как-то так получается, что если кто-то захотел свалить вину на вас, из этого ничего не выйдет. Начальники тоже не могут осложнить жизнь, как-то у них не получается ни тронуть, ни задеть вас. То есть не только приходит видение людей, несущих именно это Зло и вы сами умеете выходить из этих ситуаций, но и жизнь как-то так складывается, что вас такие неприятности обходят.

Все это конечно, единство внешнего и внутреннего, то есть, прорабатывая внутри себя Черную Луну, вы избегаете таких ситуаций, да и они сами от вас отталкиваются. Живущий по высокой программе человек внимательнее всего будет следить, и определять – достаточно ли достойные средства он выбрал для достижения цели, не могут ли выбранные им средства дать хоть какое-то осквернение цели.

Лилит в знаке Водолея

Прошлая темная карма наработана человеком при нарушении свободы. В прошлой жизни человек лишал свободы других - для достижения своей свободы, слишком любил ее и добивался любыми средствами, используя во зло окружающим. Разрушал им перспективу развития, ломал в них веру, подрывал в людях духовную основу, а это хуже хулы на Святого духа – одно из самых негативных проявлений Черной Луны. Возможно, вы были анархистом, шулером, разрушителем чужих планов, осквернителем святынь, Геростратом. Заповедь: не смешивай добро и зло, не впадай в спячку, не строй долгосрочных планов. Здесь чувственность весьма анархична и исключает любые условности. При такой Лилит рождаются и распространяются новые, более прогрессивные понятия об отношениях между полами или о половом воспитании. Категорически требуется отказ от святотатства, совращения друзей и единомышленников, опекунов или других доброжелателей. Рассматривается совокупно с положением Урана , Сатурна , Нептуна и XI домом гороскопа .

По первому уровню развития, идя по пути Зла, вы снова допускаете святотатства, получаете наслаждение от разрушения, смеетесь над святыми вещами. Это циники, хулители, кровосмесители, предатели. Происходит повторение прежних ошибок, нет осознания, нет работы над собой, желания стать лучше и чище.

На втором уровне проявления Лилит , если вы встали на путь искупления и наказания, то есть проработки Черной Луны , вас будут предавать, лишать свободы, могут посадить в тюрьму. Все планы разрушаются, все приходит несвоевременно, вас лишают перспективы развития, к вам наплевательски относятся. Крушат веру, обманывают. Одолевает скука и постоянное одиночество. Часто невозможно различить добро и зло. Поборов Зло в мелочах, человек обольщается идеей, что вообще победил Зло, и, разбрасываясь по мелочам, забывает о крупном.

Для таких людей нет вообще ничего устойчивого – едва только что-либо стабилизируется, как тут же начинает разрушаться. Обольщение свободой, безынициативность, и, следовательно, наплевательское отношение к людям.

На третьем уровне, при выходе на высокий духовный уровень развития, при постоянном самоконтроле, вы избавляетесь от ситуаций, связанных с ненадежностью, лишением свободы, дурным авантюризмом на внешнем и внутреннем плане. С одной стороны, различаете таких людей, с другой, приобретаете магическую защиту от Зла. Здесь повышенное внимание должно быть направлено на не предательство, поддержку друзей, на правильное использование свободы, которую вам предоставили, на разделение Добра и Зла.

Лилит в знаке Рыб

Как во всех знаках Воды, в Рыбах Лилит проявляется особенно сильно. Она связана с соблазном, тонким дурманом, превышением полномочий по спиритизму, по выходу в тонкие планы. Темная карма определяется так: человек в прошлой жизни мог быть шпионом, наркоманом, алкоголиком, преступником, нарушителем заповедей, черным магом, тайным убийцей. Лилит в знаке Рыб усиливает чувственность тайного и выстраданного типа, которая не всегда воспринимается на уровне сознания. Здесь она может выбрать себе и незаконное направление, и неправильный образ поведения. При этом расположении Лилит требуется категорический отказ от роли соблазнителя, искусителя, растлителя малолетних, распространителя алкогольных напитков и наркотиков в целях наживы и самообогащения или удовлетворения своих животных инстинктов. Также нужно отказаться от сводничества, от владения публичными домами, сутенёрства, а также от шпионажа, укрывательства преступных элементов или от подрывной деятельности. Рассматривается совокупно с положением Нептуна , Юпитера , Венеры и XII домом гороскопа .

На первом уровне, когда человек бессознательно или сознательно выбирает Зло, он становится трусом, соглядатаем, предателем, наркоманом, черным магом, злоупотребляющим гипнозом. На низком пути развития такие люди подвержены внушениям, иллюзиям, всем дурным привычкам и порокам, страхам, сумасшествию, наркотикам.

На втором уровне, на пути искупления Кармы, вам тайно мстят, или у вас может быть тяжелая работа в тайных организациях. У людей с нестойкой психикой – кошмары во сне, возможность шизофрении. Также это положение предрасполагает к порче, сглазу, потере памяти, могут быть галлюцинации. Это жалкий, беспомощный человек, плывущий по воле волн. Следует остерегаться порочного общества, тайных и скрытых врагов, которые приходят под маской друзей, а также мести и гипноза. Существует опасность и влияния черной магии. Характерен лунатизм и галлюцинации.

На третьем уровне, после проработки своих пороков, болезненных привычек, которые лучше всего изживаются в уединении, возникает иммунитет от черных магов, обольстителей. Ситуации, связанные с тайными обществами, секретными организациями, черным оккультизмом различаются и избегаются.

Лилит в домах натальной карты

Лилит в натальной карте указывает на прошлые промахи, которых человек должен избегать в этой жизни, чтобы не повторять прежних ошибок и не утяжелять этим свою Карму. Дом гороскопа покажет ту сферу жизни, с которой связаны прегрешения прошлой жизни и необходимость избегать греха в данной.

Лилит в 1 доме

Лилит в I доме заставляет человека расплачиваться за свои деяния в прошлой жизни, отдавая его во власть того человека или тех людей, над которыми он издевался в предыдущем воплощении, для которых он стал соблазнителем, обольстителем, которых принуждал к сожительству или даже к преступлению. В прошлой жизни он утопал в спорах, ссорах, конфликтах, он был зачинщиком путчей, мятежей, бунтов, восстаний, революций, войн, дворцовых переворотов, что приводило к переворотам и в собственной жизни. К тем или другим акциям насилия его побуждал неосознанный им повышенный сексуальный потенциал, рабом которого он был. Психическая сила людей с Лилит в I доме невероятно большая, они с лёгкостью манипулируют как отдельными людьми, так и массами народа.

Теперь свой сексуальный потенциал они должны сублимировать или в духовную силу, или в творческую энергию, направив их в науку, искусство или на благие дела – помощь больным, страдающим, немощным, обиженным. Или отдать все свои силы и знания своему брачному или деловому партнёру, которым они должны приносить физическое облегчение, душевное успокоение или моральное удовлетворение. Таким образом можно смягчить свою Карму и оставить после себя духовное наследие. Аспекты Лилит с другими планетами покажет, каким способом и каким путём это возможно сделать.

Самое неблагоприятное положение Лилит – её соединение с Солнцем , Луной , Асцендентом , с управителем рождения или со зловредными планетами.

Лилит во 2 доме

В прошлой жизни индивидуум копил деньги и другие материальные ценности, не останавливаясь ни перед чем, ни перед шантажом, ни перед принуждением или просто отнимая у других то, что ему приглянулось. Эти люди, в большинстве своём, сами вели легкомысленный образ жизни и жертвы искали среди таких же ветреных людей, в основном богатых и морально неустойчивых. Богатством они никогда не славились, так, всё что зарабатывали, тратили на попойки и удовольствия. Теперь эти люди должны отказаться от поклонения «золотому тельцу» и помогать тем, кому их помощь пошла бы во благо. Если они не будут отдавать добровольно, то у них отнимут насильно, т.е. они могут стать жертвой грабежа или мошенничества. Деньги могут пропасть, имущество может сгореть и т.д. Эта позиция для данного индивидуума может стать достаточно сильным камнем преткновения. Облегчение и смягчение Кармы ему следует искать в позиции Белой Луны - Селены .

Лилит в 3 доме

Лилит в III доме подтверждает правильность поговорки «язык твой – враг твой». В прошлой жизни индивидуум был настолько похотлив, что не пропускал ни одного шанса, чтобы не полакомиться запретным плодом даже из соседнего сада. В свои любовные авантюры он вовлекал своих братьев и сестёр. Они были посредниками в его амурных делах, в которых был задействован и эпистолярный жанр. Он забрасывал своих избранников любовными записочками весьма фривольного содержания, украшая их не менее фривольными рисунками. Теперь придётся от прежних замашек отказаться, а свои мысли излагать более высоким стилем. Старые проблемы ещё долго будут тревожить индивидуума, но он должен встретить и пережить их с достоинством.

Лилит в 4 доме

Лилит в IV доме говорит о том, что индивидуум получил свою негативную Карму от своих родителей или даже от более отдалённых предков. Теперь он готов всю свою горечь и желчь выливать на них. Чтобы избежать серьёзных неприятностей, индивидууму лучше оставить родной дом и поменять место жительства, уехать в другой край, в другую страну, чтобы Лилит переместилась из IV дома натальной карты в III или V дое. В первом случае у него не будет литературного таланта, связанного с эротикой и сексом, а во втором его не будут мучить те сексуальные потребности, которые мучили бы его, если бы Лилит находилась в радиксном V доме. У многих людей, которые с этой позицией Лилит оставались и продолжали жить с Лилит в IV доме гороскопа, наблюдались такие последствия: в одном случае, родной дом навсегда оставался холодным и неуютным, в другом, дом просто превращали в бордель или притон.

Лилит в 5 доме

Здесь Лилит указывает на то, что негативная Карма будет распространяться на детей и последующее потомство. С этой позицией Лилит человека с ранних лет привлекают порочные удовольствия, секс, извращённость, которые способны довести до сибаритства, проституции и аморального образа жизни со всеми вытекающими из этого последствиями. У женщин здесь возможно бесплодие из-за несчастного случая, неудачного аборта или выкидыша, а в более тяжёлом случае – смерть ребёнка. У мужчин это проявляется в аморальном образе жизни и указывает на внебрачные любовные интриги, случайные мимолётные связи или на внебрачных детей. Дети могут служить прикрытием для безрассудных поступков. Теперь от индивидуума требуется благородное отношение не только к партнёрам, но и к детям, в том числе и родившимся вне брака. Необходимо помогать им материально и духовно, дать им образование и достойное воспитание. Здесь также требуется трезвая оценка и тщательный анализ своих профессиональных проблем и строгий контроль над частной жизнью.

Лилит в 6 доме

Лилит в VI доме часто делает индивидуума «козлом отпущения». Камнем преткновения в его жизни может стать его служебное положение. В одном случае, его все будут использовать, сам индивидуум при этом будет терпеть и нести это бремя до конца жизни в силу свого слабоволия. Во втором случае, из-за повышенного сексуального потенциала, он может использовать своё служебное положение, принуждая своих подчинённых к половой связи с ним. В третьем – возможна симуляция болезни, которая со временем может перейти в манию и отравить жизнь. Теперь Карма требует, чтобы повышенный половой потенциал был бы сублимирован или в духовную силу, или в творческую энергию и был использован в интеллектуальном труде или в свободных профессиях. И обязательно на благо окружающим.

Лилит в 7 доме

Здесь Лилит предупреждает о том, что любой партнёр по браку или компаньон по делу, может стать для индивидуума источником несправедливости, несчастья, судебного разбирательства. Здесь обольщение подстерегает индивидуума и в супружеской жизни, и в деловом партнёрстве, и в любых других взаимоотношениях. Это один из тех редких случаев, когда индивидууму было бы полезно отказаться от любого вида сотрудничества, соавторства и заниматься делами только в одиночестве, индивидуально. Для этого очень подходит свободная профессия или одно из ремёсел художественного типа. Но всё же главное здесь то, что чем меньше будет контактов с противоположным полом, тем лучше для самого человека.

Лилит в 8 доме

Лилит в VIII доме усиливает животные инстинкты – страстность, чувственность, сексуальность, тягу к противоположному полу, чревоугодие. Здесь возможны сибаритство и проституция. Лилит в этом поле активизирует проблемы, связанные с жизнью и смертью, «потусторонней жизнью», пробуждает инстинкт разрушения и саморазрушения или инстинкт убивать. Возможна и склонность к суициду. Сила Лилит в этом поле беспредельна, так как она находится в своём собственном поле гороскопа. На почве повышенного полового потенциала, часто подавляемого, расцветают пышным цветом тирания, деспотизм, садизм, мародёрство. Эту позицию имели крупнейшие палачи мира и большинство убийц. Теперь придётся отказаться от негативных черт характера, которые проявлялись на почве повышенной потребности к сексу, так как, в итоге, это может довести до больницы, тюрьмы, преждевременной насильственной смерти по собственной вине или до самоубийства.

Лилит в 9 доме

Здесь Лилит усиливает притяжение к порочной экзотике. Проблемы чаще всего возникают во время дальних поездок, длительных путешествий или в контактах с иностранцами или людьми другой веры или культуры. Вдали от родного дома человек может оказаться брошенным на произвол судьбы и претерпеть много испытаний, оскорблений, унижений, так как на нём будут вымещаться обиды других людей, как своих, так и чужих. Повышенный сексуальный потенциал, обольщение, соблазнение может бумерангом ударить по самому индивидууму. Миссионерская деятельность индивидуума также может оказаться проблемной. Поначалу её могут принимать как должное, но позже возможны громкие скандалы и разоблачения. Теперь было бы лучше, если бы индивидуум мирно жил в родном доме, на своей родине и занимался своими делами среди родных и близких, так как вдали от родного очага счастье ему не светит.

Лилит в 10 доме

Ещё из прежней жизни осталось сильное желание власти над другими. По старой памяти индивидуум может идти к цели любым путём, даже шагая через трупы. На такой путь его гонит его повышенный половой потенциал, который заставляет искать и находить жертвы из элитных кругов общества, которые вследствие их обольщения и одурманивания, помогают сделать блестящую карьеру. Но здесь будет доминировать стремление к превышению власти, самоуправство, тирания, деспотизм, садизм и цинизм. Но и самого человека подстерегает масса злобных врагов и серьёзных опасностей, создаваемых той же машиной, которую он сам запустил для уничтожения других, отказывающихся подчиниться его воле и похотливым требованиям. Здесь может спасти только отказ от всего незаконного и нечестного, от незаслуженной славы и почестей. Ему следует отдать свои силы, знания и всё своё умение на благо других, в противном случае он потеряет все свои регалии, будет обесчещен, раздавлен и уничтожен.

Лилит в 11 доме

В прошлой жизни человек обольщал и соблазнял друзей и единомышленников, противиться ему никто не мог. Его сексуальная сила была столь неудержима, что он сам вёл аморальный образ жизни и вовлекал в этот круг своих друзей. Теперь нужно покончить с прежним образом жизни и выходить из порочного круга любыми средствами. В первой половине жизни прежний опыт ещё сильно воздействует на индивидуума, поэтому чтобы избавиться от пагубных последствий повышенной похоти лучше избрать женитьбу (замужество) и рождение детей. Правда, данная позиция Лилит может указывать на то, что ребёнок может быть внебрачный или незаконнорождённый. Этим людям следует избегать тех, у кого Солнце, Луна, управитель XI поля гороскопа, Асцендент или Меридиан образует соединение с Лилит , так как такой человек может нести проблемы, огорчения и разочарования и при некоторых дополнительных показателях может стать виновником преждевременной смерти.

Лилит в 12 доме

В прежней жизни индивидуум обольщал и соблазнял всех своими чарами, соблазнял, подавлял волю, применяя оккультные знания и пользуясь силами чёрной магии. Тех, кто не поддался ему и не подчинился его воле, он довёл до психиатрической больницы или до тюрьмы. Эта Карма одна из самых тяжёлых, а XII дом является наихудшим местом для Лилит , так как именно здесь срабатывает на полную мощь её фатальность. Лилит, являясь ближайшей помощницей Демона по сексуальной части, участвует во всех сделках, касающиеся продажи души человека сатане. Если индивидууму удаётся избежать этой сделки, его подстерегает болото алкоголизма, наркомании и прочих «удовольствий» подвалов жизни. Есть, конечно, возможность этого избежать, но лишь через полное самоограничение, самоотречение и самопожертвование. Фатальная связь предвещается с человеком, планета которого образует конъюнкцию или какой-то сильный аспект с Лилит индивидуума.

Католическая Церковь (лат. Ecclesia Catholica, англ. Roman Catholic Church) - христианская конфессия, признающая в качестве своего главы и высшего церковного авторитета папу Римского.

Название «католическая» происходит от греческого слова καθολικός, означающего «всеобъемлющий», «вселенский». Со II в. это слово использовалось применительно ко всей Церкви. После раскола 1054 г. католической начала именовать себя Западная (латинская) Церковь. Впервые термин «католическая» как определение именно Западной Церкви использовал Фома Аквинский . В настоящее время Католическая Церковь превосходит по численности все другие христианские конфессии. Согласно «Католической энциклопедии», в 2001 г. в мире насчитывалось 1061 млн католиков, что составляет 52% от общего числа христиан.

Особенности вероучения католической Церкви

1. По вероучению католической Церкви Святой Дух исходит от Отца и от Сына - в противоположность восточному (православному) учению о том, что Святой Дух исходит только от Отца. Латинское словосочетание Filioque («и Сына») стало нарицательным для обозначения этого догмата.

2. Католическая Церковь утверждает существование чистилища (purgatorium). Непосредственным практическим следствием данного догмата является вера в возможность для живых повлиять на судьбу умерших путем дел милосердия, молитв об отпущении грехов и покаяния, совершаемых во благо душ усопших (ср. ККЦ, п. 1032).

3. Согласно догмату о непорочном зачатии пресвятой Девы Марии (immaculate conception beatae Mariae Virginis), провозглашенному в 1854 г. папой Пием IX, «преблаженная Дева Мария была с первого мгновения своего зачатья, по исключительной благодати и благоволению Всемогущего Бога… предохранена ото всякой скверны первородного греха» (KKЦ, п. 490).

4. Католическая Церковь признает также, т.н. догмат о непогрешимости (лат. infallibilitas; букв. не-ошибочность, без-ошибочность) папы Римского, когда он «окончательным решением провозглашает положения учения о вере и нравственности» (ККЦ, п. 891). Этот догмат был принят на I Ватиканском соборе в 1870 г. (в его первоначальной формулировке говорилось о «безошибочности» папы, когда он «ex cathedra loquitur» (говорит с кафедры), т.е. «исполняет свои обязанности пастыря и учителя всех христиан».

Обряды католической Церкви

После раскола 1054 г. разделение произошло в том числе и по обрядовому признаку. Однако с течением времени многие из Древневосточных Церквей , а также некоторые православные общины воссоединились с Католической Церковью. В результате в настоящее время Католическая Церковь включает в себя помимо поместных Церквей латинского обряда т.н. восточнокатолические Церкви. Эти общины, признавая главенство папы и католическую догматику, имеют свой обряд, свои церковные структуры и свои нормы канонического права. После II Ватиканского собора был разработан новый литургический календарь и новый чин богослужений в латинском обряде. В настоящее время в Церквах и общинах латинского обряда богослужения совершаются помимо латыни на народных языках. Чин богослужений и календарь восточнокатолических Церквей находятся в ведении самих этих Церквей.

Структуры и каноническое право Католической Церкви

Во главе церковной иерархии Католической Церкви стоит папа Римский, который согласно кодексу канонического права (ККП) «пользуется в Церкви верховной, полной, непосредственной и универсальной ординарной властью» (ККП, п. 331). Совещательными органами при папе являются коллегия кардиналов и синод епископов , который собирается по указанию папы для обсуждения вопросов, предложенных к рассмотрению понтификом. Папа осуществляет свою власть через должностных лиц, составляющих римскую курию . Члены курии объединены в конгрегации, ведающие различными сферами церковной жизни. В состав курии входит также государственный секретариат, представляющий государство Ватикан на международной арене, судебные инстанции и др.

По кодексу канонического права второй высшей инстанцией в католической Церкви является коллегия епископов (т.е. собрание всех епископов), которая осуществляет свою власть на Вселенском соборе. Право созывать и распускать собор, а также председательствовать на нем принадлежит только папе. Епископы, епархии которых находятся на территории одной страны, составляют конференцию епископов . Вне церковной иерархии находятся монашеские ордена и конгрегации , имеющие собственные структуры управления.

Правовым документом, регулирующим жизнь Католической Церкви латинского обряда, является Кодекс канонического права (Сodex Iuris Canonici), официально обнародованный папой Иоанном Павлом II в 1983 г. Делами восточнокатолических Церквей занимается созданная в 1917 г. в рамках римской курии Конгрегация по делам восточных Церквей .

История католической Церкви

Хотя формально говорить об истории католической Церкви как отдельной конфессии можно лишь с 1054 г., фактически к этому времени история Западной и Восточной Церквей уже давно шла разными путями. Более уместно принять за точку отсчета 476 г. - год падения Западной Римской империи, на территории которой образовались варварские королевства. С некоторой долей условности в истории Западной (Католической) Церкви можно выделить следующие периоды.

1. 476 - кон.VIII в. В этот период главной и жизненно необходимой задачей Западной Церкви в лице в первую очередь папства была христианизация варварских народов и создание (восстановление) церковных структур на территории Западной Европы. В 756 г. франкский король Пиппин Короткий даровал папе Стефану II земли, отвоеванные у короля лангобардов. Таким образом возникло Папское государство; все последующие папы, находясь во главе Церкви, обладали светской властью над этой территорией. В 800 г. папа Лев III короновал Карла Великого императорской короной, положив начало империи Каролингов и - в дальнейшем - Священной Римской империи.

2. VIII-XI вв. Важным фактом во взаимоотношениях Западной и Восточной Церкви стала т.н. «Фотиева схизма» - разрыв, случившийся во время понтификата папы Николая I (858-867). На протяжении почти всего X в. папство переживало глубокий кризис. Согласно древнему обычаю римский епископ должен был избираться римскими священниками и «римским народом», в результате чего папский престол постоянно оказывался ставкой в борьбе соперничающих знатных римских семейств. Только в 1046 г. вмешательство императора Священной Римской империи Генриха III положило этому конец, однако с этого момента на какое-то время назначение пап стало прерогативой германского императора.

3. Кон. XI в. - 1563 г. В ходе «григорианской реформы», проводимой папой Григорием VII (1073-1085), церковная иерархия была названа столпом христианского мира; светская власть исполняет по отношению к ней вспомогательную роль; папа выступает верховным властителем, авторитетом и судьей как в духовных, так и в мирских делах. Вплоть до конца XIV в. основные коллизии в истории католицизма сводятся к борьбе между Церковью и светской властью за право юрисдикции в тех или иных сферах жизни. В XII в. на первом плане находятся проблемы инвеституры (назначения епископов и более высоких церковных иерархов) и подсудности духовных лиц светскому суду; к XIV в. в центре внимания оказывается вопрос о праве на налогообложение духовенства.

В указанный период также происходит активное развитие канонического права. Именно к этому времени относится большая часть общих соборов Западной Церкви (в католической традиции они наравне с первыми семью именуются вселенскими): I Латеранский (1123), II Латеранский (1139), III Латеранский (1179), IV Латеранский (1215), I Лионский (1245), II Лионский (1274), Виенский (1311-1312), Констанцский (1414-1418), Ферраро-Флорентийский (1431-1445), V Латеранский (1512-1517). Наибольший интерес с точки зрения организации жизни средневековой Церкви представляют постановления IV Латеранского собора, с точки зрения догматики - решения Ферраро-Флорентийского собора.

Притязания Церкви на роль ведущей силы в христианском мире привели в итоге к ее секуляризации, выразившейся, в частности, в активном участии папства в европейской политике. В нач. XIII в. существенную проблему представляет борьба с ересями (альбигойская ересь, катары); в 1309 г. после бегства ставленника французского короля папы Климента V из Рима в Авиньон начинается «Авиньонское пленение» пап. В 1381 г. начинается Великая схизма, в результате которой во главе Церкви оказываются два, а впоследствии три папы, каждый из которых назначает своих епископов, порождая параллельные церковные иерархии. Реакцией на схизму и общее падение авторитета папства стал созыв собора в Констанце, на котором были провозглашены и воплощены в жизнь идеи «конциларизма» (соборности). Собор присвоил себе верховную власть в Церкви, низложил трех пап и избрал нового, существенно ограничив его права и власть. Однако уже на следующем Ферраро-Флорентийском соборе сторонники неограниченной власти папы взяли верх и конциларизму был положен конец.

Завершающей точкой данного этапа в развитии Католической Церкви является Триденский собор (1545-1563). Его результатом явилось окончательное размежевание католической и протестантской конфессий, в первую очередь в догматическом плане.

4. 1564-1962 гг. В XVI-XVIII вв. католическая Церковь разворачивает активную миссионерскую деятельность в разных странах. Важную роль в этом сыграл созданный в 1540 г. орден иезуитов. В XIX - нач. XX в. значимым аспектом деятельности Католической Церкви становится социальная работа Подъем революционного, национально-освободительного движения в Италии привел к ликвидации в 1870 г. Папского государства. Согласно «Закону о гарантиях», принятому итальянским парламентом в 1871 г., папе гарантировалась суверенность и личная неприкосновенность; в качестве владений ему были предоставлены Ватикан, Латеран и Летний дворец на Альбанском озере. В 1929 г. по латеранскому соглашению Ватикан был признан отдельным государством, а папа - его главой.

5. С 1962 г. Новый период в истории католической Церкви начинается с провозглашения решений Второго Ватиканского собора (1962-1965). Документы собора свидетельствуют о коренных переменах в представлениях католической Церкви о своем месте и роли в современном мире. В частности, претерпело серьезные изменения отношение к другим христианским конфессиям и другим мировым религиям , а также оценка роли мирян в Церкви.

З.Ю. Метлицкая

Рекомендуемая литература

Вишневский А.А. Каноническое право: Древняя Церковь и Западная традиция. М., 2006.

Документы II Ватиканского Собора / Пер. с лат. А. Коваля. М., 2004.

История Второго Ватиканского Собора / Пер. с итал. А. Кисилева и др.; под ред. Дж Альбериго и др. М., 2003-2009. 5 т.

Катехизис Католической Церкви. М., 2001.

Кодекс канонического права / Пер. с лат. А. Коваля. М., 2007.

Лортц Й. История Церкви, рассмотренная в связи с историей идей. М., 1999. Т. 1. Древность и Средние века; М., 2000. Т. 2. Новое время.

Рожков Владимир, прот. Очерки по истории Римско-католической Церкви. М., 1998.

Dwyer J.C. Church history: twenty centuries of the Catholic Christianity. New York, 1998.

Hughes Ph. A History of the Church. London, 1935. Vol. 1-3.

Tanner N. The councils of the Church: a short history. Crossroad, 2001.

католицизм (от греч. katholikos - всеобщий, вселенский) - христиан. (Римско-католическая) церковь, сформировавшаяся в последние века античности и в Средневековье преимущественно в Зап. Европе и возглавляемая папами римскими. Термин «к.ц.» употреблялся христиан, лидерами еще во И-III вв., отображая единство веры, обрядности, организационной структуры христиан, общин (церквей), рассеянных по всей Рим. империи. С течением времени (особенно после разделения церквей 1054 г.) название «к.ц.» закрепилось за зап. церковью, хотя и православная церковь считает себя вселенской.

К концу Раннего Средневековья в к.ц. установилось строгое единоначалие папы римского, считающегося наместником Иисуса Христа и главы апостолов Петра на земле (по церк. традиции, он был первым епископом Рима). Будучи духовными главами католиков, папы с 756 г. стали и светскими правителями собственного государства в Сред. Италии. Подчинив себе другие зап. церкви, рим. папы унифицировали в зап. христианстве догматику, культ, организационную структуру по образцу рим. церкви. Основные догматы, богослужение и обряды в к.ц. такие же, как и в православной. Главные особенности к.ц. в вероучении - это добавление к символу веры филиокве (см. Спор о филиокве), догмат о чистилище (принят уже после разделения церкви). Признавая, как и православная церковь, источником вероучения Священное писание (Библию) и Священное предание, к.ц. к последнему относит не только труды «отцов церкви» и решения первых семи вселенских соборов, но и решения последующих католич. соборов и постановления пап. В обеих церквах главным богослужением является литургия, но существуют некоторые различия в порядке ее совершения. К.ц. признает те же семь таинств, но имеет ряд отличий в их отправлении (напр., католики крестят окроплением водой, православные - окунанием, хлеб для причащения у православных квасной, у католиков - опресночный). К.ц. больше внимания уделяет поклонению Деве Марии. Все католич. духовенство обязательно должно соблюдать целибат (XI в.). Только в к.ц. монахи объединены в монашеские ордены. Вторая по значимости в иерархии к.ц. должность кардинала в православии отсутствует. Единственным богослужебным языком к.ц. в Средневековье была латынь.

В отличие от православной (византийской) церкви, строго подчиненной императорской власти, к.ц. в средние века нередко играла самостоятельную полит, роль, особенно в условиях феод, раздробленности Зап. Европы. Уже в Раннем Средневековье к.ц. стала одним из крупнейших феодалов. По ряду подсчетов, ей принадлежало до трети всей обрабатываемой земли в Зап. Европе. Так, бенедиктинский монастырь в Фульде (Германия) имел более 250 тыс. га земли, Сен-Жерменский монастырь (Франция) - более 100 тыс. зависимых людей. Еще Карл Мартелл использовал церк. земли для проведения бенефициальной реформы. Вовлечение духовенства и монашества в светскую систему сюзеренитета - вассалитета (напр., распоряжение Карла Великого епископам и аббатам поставлять в королев, войско определенное число рыцарей-вассалов), обогащение их верхушки (что вело к утрате авторитета к.ц. в обществе) вызвали ответную реакцию в виде клюнийского движения. Это привело к столкновению папства с королев, властью, прежде всего из-за порядка введения в должность епископов и аббатов. Наиболее острым был конфликт между папой римским Григорием VII и герм, королем Генрихом IV. В период феод, усобиц в Зап. Европе к.ц. пыталась ограничить их размах и приносимый ими ущерб обществу, принимая постановления о Мире Божьем и Божьем перемирии. Правда, существенного эффекта они не дали. Выступив организатором кровавых войн против иноверцев - мусульман (см. Крестовые походы), папство способствовало оттоку на Восток из Европы наиболее опасных анархичных слоев общества. В условиях полит, раздробленности папство в XIII в. достигло зенита своего могущества, когда многие европ. монархи признавали свою вассальную зависимость от рим. пап, а позиция и воля последних во многом определяли полит, ситуацию в Европе. Создание сильных централизованных государств (прежде всего Англии и Франции) привело к упадку полит, могущества папства, что отчетливо показали так. наз. авиньонское пленение пап и последующий «Великий раскол» в кц. (1378-1414). В XV в. в Англии и Франции фактически сложились свои национальные церкви, которые подчинялись не столько рим. папам, сколько своим королям.

КЦ. сыграла огромную роль в культ, развитии Европы, особенно в Раннем Средневековье. Почти все известные деятели культуры Раннего Средневековья (Григорий Турский, Исидор Севильский, Беда Достопочтенный и др.) - духовные лица. Среди архитектурных шедевров Средневековья господствовали здания соборов и монастырей. В живописи преобладали религ. сюжеты. При монастырях и церквах действовали школы. Вместе с тем к.ц. ревностно боролась с инакомыслием; жертвами этой борьбы пали многие ученые, мыслители, деятели культуры. Консервативная модель мира и человека в мире, насаждаемая к.ц., в конце Средневековья вызвала оппозицию в виде гуманизма.

Лит.: Лiнч Дж. Середньовiчна церква. Киiв, 1994; Рожков В. Очерки по истории римско-католической церкви. М., 1994.

Отличное определение

Неполное определение ↓

Католическая Церковь

лат. Ecclesia Catholica) - Церковь, основанная и возглавляемая Иисусом Христом, которую Он предназначил всему человечеству ради его спасения и в которой присутствует вся полнота средств спасения (правильное и полное исповедание веры, совершение всех церк. таинств, священническое служение по рукоположению согласно апост. преемству). Иисус Христос управляет К.Ц. через Папу Римского и епископов, находящихся в канон. общении с ним (поэтому К.Ц. иногда называется Римско-Католической).

Слово «католическая» происходит от греч. прилагательного???????? («всеобъемлющая», «всецелая», «вселенская», «всеобщая»), уже в древности обозначавшего один из важнейших атрибутов Христовой Церкви кафоличность). Церковь называется католической (кафолической), потому что в ней присутствует вся полнота средств спасения, а также потому, что по воле своего Основателя она призвана распространиться по всей земле (ср. Мф 28, 19–20), чтобы «объединить все человечество... под Главой Христом в единстве Его Духа» (LG 13).

Первоначальная К.Ц. существовала в общине апостолов. Епископы, управляющие К.Ц., являются преемниками апостолов. Ап. Петру Иисус Христос доверил особую роль - быть основанием и пастырем всей Церкви (ср. Мф 16, 18–19; Ин 21, 15–17). Служение Петра продолжают его преемники - епископы Рима (Римские папы). После разделения Церквей название «Католическая» закрепилось за Церковью, сохранившей единство с Папой Римским.

Распространенная по всему миру, К.Ц. представляет собой единый интернац. организм, объединяющий граждан различных гос-в. Организационное единство К.Ц. относится только к рел. вопросам: одним из принципов катол. морали является лояльность и уважение к гос. власти в своей стране, соблюдение ее законов, если они не противоречат моральным нормам, забота о благополучии и развитии своего народа и своей страны.

В полном общении с К.Ц. находятся те, кто связан с Иисусом Христом исповеданием общей веры, принятием таинств и узами церк. управления (LG 14; CIC 205). Но и все прочие крещеные христиане, даже если они не исповедуют веру К.Ц. в ее целости или не сохраняют единство общения с Папой Римским, находятся в некотором общении с К.Ц., хотя и неполном (LG 15; UR 3). К.Ц. присутствует в каждой отдельной Церкви - общине христиан, пребывающих в общении веры и таинств со своим епископом (ККЦ 833; ср. IIВатиканский собор, декрет Christus Dominus 11; CIC 368–369); отд. Церкви являются полностью католическими через общение с одной из них - Церковью Рима (ККЦ 834).

Вероучение К.Ц. основывается на Божественном Откровении, т.е. на тех истинах, которые Сам Бог открыл юдям ради их спасения. Вероучение К.Ц. касается таких тем, как формы Божественного Откровения и его передачи, существование и атрибуты Бога, сотворение мира, человек (в т.ч. его окончательная участь), первородный грех, история спасения, Иисус Христос, Церковь, таинства, дух. жизнь, нравственность, святые, Дева Мария.

Божественное Откровение осуществляется разными способами. Так, гармония и величие Вселенной свидетельствуют о существовании высшего Разума, все сотворившего. Кроме того, Бог говорит с человеком в глубине человеч. сердца, в частности через совесть, позволяющую познавать принципы нравственности. Но наиболее полным и недвусмысленным образом Бог открылся в сверхъестественном Откровении, которое было сообщено через проповедь определенных людей, посланных Богом пророков), а также через определенные ист. события, в которых проявилось особое участие Бога. Божественное Откровение достигло наибольшей полноты в проповеди и деяниях Иисуса Христа, Который повелел Своим ученикам, т.е. Церкви, проповедовать Его учение среди всех народов.

Непрерывная передача Откровения от одного поколения христиан к другому посредством проповеди, богослужебных действий, текстов молитв, катехизации, рел. воспитания, церк. искусства, богосл. сочинений и т.д. называется церк. Преданием. Св. Писание, Библия, состоит из книг Ветхого Завета и Нового Завета. Тексты Св. Писания созданы по вдохновению, ниспосланному Богом, поэтому они называются богодухновенными богодухновенность Св. Писания). Предание и Писание не представляют двух независимых источников вероучения, т.к. восходят к единому Божественному Откровению. Для постижения Откровения важно не только Писание, но и Предание: во-первых, Предание гарантирует от произвола при толковании текстов Писания; во-вторых, Предание содержит сведения о том, какие именно книги входят в Св. Писание, т.е. являются богодухновенными.

В ходе истории Церковь приходит ко все более глубокому осознанию Откровения. Время от времени церк. свящ. власть в лице Папы Римского или же епископов, собравшихся на Вселенский собор, официально провозглашает некоторое положение как истину веры (догмат), обязательную для признания всей К.Ц. Новые догматы не придумываются Церковью, а лишь раскрывают в явном виде то, что уже подразумевается в Писании и Предании. Св. Дух, обитающий в Церкви, предохраняет ее от возможных ошибок как в вере в Откровение, так и в его провозглашении, передаче и истолковании: т.о., Церковь имеет от Бога дар безошибочности в суждениях, касающихся веры и нравственности и вытекающих из Божественного Откровения. Этот дар принадлежит не только Церкви в целом, но и ее видимому главе - Папе Римскому безошибочность Папы Римского), а также коллегии епископов в единстве с Папой, если они, объединенные на Вселенском соборе, провозглашают к.-л. учение как обязательное для Церкви или же, рассеянные по всей земле, сходятся в том, что это учение является таковым (ср. LG 25).

Согласно катол. вере, мир создан всемогущим Богом, Который безраздельно управляет им по Божественному Провидению. Бог настолько превосходит творение, что Его сущность остается тайной для человека. Бог вездесущ, вечен, всеведущ, абсолютно справедлив и в то же время бесконечно милосерден: Бог есть любовь. Он един в трех Лицах ипостасях), называемых Отцом, Сыном и Св. Духом (Троица). Лица Троицы единодушно участвуют в каждом действии Бога вовне (ad extra). Они отличаются отношениями друг к другу: Отец рождает Сына, Св. Дух исходит от Отца и Сына; при этом Отец является источником всей Троицы, единственным началом Сына и Св. Духа. Полнота Божественной жизни проявляется в постоянном общении любви между Лицами Троицы.

Мир, будучи творением абсолютно благого Бога, сам благ. Творение включает материальный мир и ангелов - полностью дух. существ, посредников между Богом и материальным миром. Из всех творений особым сходством с Богом наделен человек, которому Бог дал во владение всю землю. Человек был сотворен для блаженной жизни в совершенном общении с Богом, однако первые люди злоупотребили своей свободой - нарушили запрет, данный Богом, и тем самым совершили первородный грех. Это произошло в результате искушения со стороны дьявола - ангела, отпавшего от Бога и ставшего Его врагом. Следствием первородного греха стали все страдания и несчастья, выпадающие на долю людей, включая неизбежность смерти. К первородному греху добавились и др. грехи, еще ухудшившие положение человека. От рабства греху человек не может спастись собственными силами; для этого необходима особая Божественная помощь - благодать, которую Бог дает независимо от к.-л. заслуг со стороны человека.

Вся человеч. история - это история спасения человечества Богом. Среди этапов истории спасения особое место занимает избрание Богом одного народа (Израиль), с которым Он заключил союз (завет), обещав Свое покровительство при условии верности Ему и исполнения Его заповедей. Однако израил. народ часто нарушал данные Богом заповеди, в результате чего терпел поражения от др. народов. Израильские пророки предсказывали, что остаток израил. народа все-таки уцелеет и что придет Мессия, который спасет его.

Этим Мессией, или Христом, стал Сам Бог Сын, принявший человеческую природу, родившийся от Девы Марии и сделавшийся человеком Иисусом Воплощение). Иисус, т.о., является и истинным Богом, и истинным человеком (ипостасное единство), благодаря чему Он смог вновь примирить людей с Богом. Во время Своей земной жизни Иисус проповедовал близкое наступление Царства Божьего и в знак его приближения чудесным образом исцелял людей, прощал им грехи, изгонял злых духов. Иисус был безвинно осужден и умер на кресте; тем самым Он принес жертву ради спасения всех людей. Однако после смерти Иисус воскрес и вознесся на небеса к Богу Отцу (воскресение Иисуса Христа, вознесение Господне). Своей жизнью, смертью и воскресением из мертвых Иисус Христос совершил искупление человечества - освободил его от власти греха и смерти.

Иисус Христос доверил Своим ученикам-апостолам проповедовать Его учение, совершать таинства и т.о. распространять по всей земле принесенное Им спасение. Иисус также послал апостолам Св. Духа как помощника в их миссии (Пятидесятница). Т.о., Церковь - реальность и Божественная, и человеческая. Церковь состоит из людей, которые, как и все люди, слабы и грешны. В то же время она свята, потому что силой Св. Духа преображает этих людей и мир в целом. Посредством Церкви Бог зримо присутствует в мире и люди приобщаются к Божественной жизни. Св. Дух связывает людей, принадлежащих к различным нациям, расам, культурам в новый народ Божий - Церковь. Она называется Мистическим Телом Христовым: как органы тела различным образом служат друг другу и всему телу, так и каждый верующий в соответствии со своим особым призванием, данным ему от Бога, выполняет определенное служение в отношении др. верующих и всей Церкви, тем самым участвуя в служении Самого Христа.

Освящая мир, Церковь совершает богослужебные действия, важнейшими из которых являются таинства - видимые знаки невидимой благодати Божьей: крещение, миропомазание, Евхаристия, покаяние и примирение исповедь), елеосвящение (елеопомазание больных), священство и брак. Каждое из таинств установил Сам Иисус Христос. Центр всей богослужебной жизни Церкви - таинство Евхаристии, в котором Иисус Христос присутствует телесным образом: хлеб и вино, не меняя своих видимых свойств, в то же время становятся Телом и Кровью Иисуса Христа; при этом в каждой частице хлеба и вина присутствует весь Иисус Христос. Поэтому при совершении Евхаристии верующие телесно приобщаются к Самому Христу.

Спасительная благодать, присутствующая в Церкви, преображает жизнь человека, делая из него ученика Христова. В основе христ. жизни лежит молитва - диалог между Богом и человеком, их общение в любви. В молитве христианин приучается согласовывать свою волю с волей Божьей. В то же время молитва должна быть неотделима от любви к ближним. Для христианина ближний - это любой человек, независимо от его расы, религии, национальности; Христос проповедовал любовь даже к врагам. Он требовал от Своих последователей не только формального выполнения нравственных предписаний, но и соответствующей внутр. направленности души (обращение). Образцом любви к ближнему является земная жизнь Самого Иисуса, заботившегося о бедных, больных и даже о грешниках, завершившаяся добровольной смертью ради спасения всех людей.

Большое воздействие на человеч. судьбы оказывают ангелы. Каждый человек имеет своего ангела-хранителя. Кроме верных Богу ангелов существуют и ангелы, отпавшие от Бога - демоны. Они пытаются вредить людям и влекут их на путь бунта против Бога. Однако Бог не позволяет, чтобы искушения, посылаемые демонами, превозмогли человеч. силы, и дает достаточно благодати, чтобы человек смог их преодолеть.

Спасение достигнет своей полноты в конце времен, когда Сам Иисус вновь придет на Землю, воскресит всех мертвых в единстве их душ и тел воскресение мертвых) и будет судить их по их делам (Страшный суд). Т.о., физическая смерть не является концом человеч. жизни. После смерти душа человека либо возносится в рай, либо низвергается в ад, либо временно отправляется в чистилище. Рай - это состояние тех, кто обрел способность совершенной любви, кто окончательно освободился от привязанности к самому себе, кто способен к полной самоотдаче ради ближнего и тем самым достиг наиболее полного уподобления Христу, Который, будучи Божьим Сыном, стал человеком и принял смерть ради спасения людей. Человек создан именно для райского состояния, представляющего собой совершенное счастье, в котором ангелы и святые постоянно и непосредственно созерцают Бога - источник всякого блага - и участвуют в Божественной любви, связывающей Лица Троицы. Чистилище - это состояние тех, кто не владеет совершенной способностью любить и должен еще пройти путь дух. очищения для полного общения с Богом и со святыми. Ад - это состояние крайнего одиночества, абсолютного отсутствия любви к ближним и к Богу. Такое состояние называется вечным наказанием. Оно не желаемо Богом, а вызвано свободным выбором человека, который отрекается от Бога и тем самым навеки утрачивает возможность общения с Ним и с Его святыми.

Церковь, как одна большая семья, состоит из трех частей: на земле, в чистилище и в раю. Святые в раю, находящиеся в непосредственной близости к Богу, постоянно молятся Ему за всю Церковь и всех людей, содействуя их спасению общение святых). Среди святых исключительное положение занимает Дева Мария. Мария - образец совершенной веры: когда ангел возвестил Марии, что Она станет Матерью Сына Божьего Благовещение), Мария ответила полным согласием Своей воли с волей Божьей. Т.к. Иисус - и человек, и Бог, Мария справедливо именуется Богородицей. Будучи Матерью Христа, Мария одновременно Мать всех христиан, т.е. Мать Церкви. Ради спасительной миссии Иисуса Христа Бог наделил Марию единственной в своем роде святостью с первых дней Ее жизни Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии). Окончив Свою земную жизнь, Дева Мария достигла полного единения с Богом: Она была принята Богом на небо в единстве Ее тела и души Успение Пресвятой Богородицы). Догматы об Успении и о Непорочном Зачатии Пресв. Девы Марии подчеркивают Ее уникальное единство с Богом как Матери Иисуса Христа, существующее с момента зачатия и не прерванное смертью.

Устройство К.Ц. Среди разнообразных служений, выполняемых верующими в Церкви, особое место занимает иерархическое служение иерархия церковная), представляющее на земле Христа как Главу Церкви и включающее совершение богослужебных действий, проповедь христ. вероучения и управление Церковью. Иерархическое служение совершается епископами, священниками (пресвитерами) и диаконами. Осн. место в церк. иерархии занимают епископы. Пресвитеры и диаконы являются их помощниками и заместителями в исполнении отд. епископских функций. Вступление в церк. иерархию происходит в результате таинства священства. Члены церк. иерархии составляют клир (духовенство); пр. верующие называются мирянами.

Высшей, полной, непосредственной, вселенской и ординарной властью в К.Ц. обладает Папа Римский (CIC 331–335). Совещательными органами при Папе Римском являются коллегия кардиналов и синод епископов (CIC 342–348). Адм. аппарат, помогающий Папе Римскому осуществлять его служение, носит название Римской курии, в состав которой входят Гос. секретариат, конгрегации римские, суды и др. учреждения. Епископская кафедра Папы вместе с Рим. курией носит название Апостольского Престола, или Св. Престола. Апост. Престол является субъектом междунар. права. Представителями Апост. Престола при правительствах гос-в и междунар. организаций являются нунции и апост. делегаты.

Второй высшей инстанцией власти в К.Ц. является коллегия епископов, которая осуществляет свое служение под руководством Папы Римского (CIC 339). Епископская коллегиальность в руководстве Церковью выражается в собраниях епископов того или иного региона (епископских синодах) и Вселенских соборах, представляющих всю К.Ц.

К.Ц. состоит из отд. Церквей, представляющих собой епархии или приравненные к ним территориальные прелатуры, территориальные аббатства, апост. викариаты, апост. префектуры, апост. администратуры, воен. ординариаты, а в Вост. Католических Церквях - также экзархаты. Во главе отд. Церкви стоит епарх. епископ или, соответственно, апост. викарий, апост. префект, апост. администратор и т.д. В обширных и густонаселенных епархиях епарх. епископу могут оказывать помощь епископы-коадъюторы и епископы-помощники.

Неск. епархий могут составлять митрополию (церк. провинцию); во главе ее стоит епископ, имеющий ранг митрополита (CIC 431–432). В некоторых странах (Италия, Бразилия, США и др.) митрополии объединяются в церк. регионы (CIC 433). В большинстве гос-в катол. епископат образует конференцию епископов, которая наделена правом решать мн. вопросы, касающиеся К.Ц. в данной стране.

Большинство католиков всего мира принадлежат к латинскому обряду. Кроме того, в К.Ц. входят Вост. Католические Церкви, имеющие статус Церквей sui iuris. Они принадлежат к одной из пяти обрядовых традиций: александрийской, антиохийской, византийской, халдейской и армянской. Эти Церкви имеют особое канон. право, собственную иерархическую структуру во главе с патриархом или верховным архиепископом, но при этом находятся в общении с Папой Римским и организационно ему подчинены.

Основу отд. Церкви составляет приход, территориальный или персональный (напр., войсковые приходы). Епископ доверяет пастырскую заботу о прихожанах прихода священнику - приходскому настоятелю. Настоятель может иметь одного или неск. помощников - викариев, также из числа священников. Иногда приходы объединяются во вспомогательные структуры - деканаты (окружные викариаты).

Отд. группу верующих в К.Ц. составляют клирики и миряне, которые посредством принесения обетов или взятия на себя др. священных уз, признанных и одобренных Церковью, особым образом посвящают себя Богу и, соответственно, принимают на себя особое служение в народе Божьем. Они образуют институты посвященной Богу жизни (в т.ч. монаш. ордена и конгрегации), а также общества апост. жизни. Их статус не относится к иерархическому строю Церкви (CIC 207 § 2), хотя они имеют особые управляющие и территориальные структуры и в некоторых случаях подчиняются не епарх. епископам, а непосредственно Папе Римскому.

Богослужебная практика К.Ц. - см. ст. богослужение, культ, литургия, а также статьи, посвященные отд. обрядовым действиям.

Мораль К.Ц. основывается на всеобщем нравственном законе, который является объективным и не меняется со временем, поскольку принадлежит самой природе человека как разумного существа, сотворенного Богом. Добровольное и сознательное нарушение нравственных норм является грехом - поступком, объективно отдаляющим человека от Бога.

ВЗ содержит несколько сотен запрещающих и предписывающих норм, составляющих т.н. иуд. закон. Помимо собственно нравственных норм, он включает ритуальные нормы и гражданские законы древнего царства Израиля. Основой в.-з. закона является Декалог (десять заповедей: Исх 20, 2–17; Втор 5, 6–21), весьма значимый и для христ. морали. Гл. принцип этического учения Иисуса Христа - любовь к Богу и ближнему, причем подлинная любовь к Богу рассматривается как неотделимая от любви к ближнему, которым для христианина является каждый человек. Под любовью к нему подразумевается не просто желание ему блага, а соответствующие поступки. Иисус толковал в.-з. заповеди расширительно, согласно их духу, а не только букве: напр., заповедь «не убивай» Он понимал не только как запрет убийства как такового, но даже гневного слова (ср. Мф 5, 21–22). Согласно Иисусу, не все заповеди одинаково важны: так, ритуальные предписания менее важны, чем выполнение обязанностей по отношению к ближним.

Согласно катол. морали, человек должен не только совершать определенные предписанные ему поступки, но и заботиться о формировании добродетелей, т.е. постоянных, устойчивых черт характера, связанных со способностью к совершению благих дел. Все добродетели - результат воздействия Бога (ср. Прем 8, 7), но их формирование требует усилий и со стороны самого человека, определенных навыков, достигаемых путем повторяющихся упражнений. К осн. (кардинальным) добродетелям относят благоразумие, справедливость, умеренность, мужество. Важной христ. добродетелью является смирение, связанное со справедливой оценкой самого себя и пониманием того, что все человеч. заслуги в конечном итоге - дары от Бога. Смирение противоположно пороку гордыни - безудержному стремлению к самопревознесению.

Христ. этическое учение произвело реальное преображение в человеч. обществе: характерное для совр. цивилизации уважение к правам человека и общечеловеч. ценностям - во многом итог развития принципов христ. морали, в конце концов получивших признание даже среди нехристиан.

К.Ц. всегда отстаивала высочайшее достоинство каждого человека независимо от его эконом. и социального положения, национальности, цвета кожи, гражданства, образования, религии, пола: все люди сотворены по образу и подобию Божьему; за каждого из них Христос отдал Свою жизнь. Исчезновению ин-та рабства в ср.-век. Европе во многом способствовали именно христ. идеалы. Начиная с эпохи Великих географических открытий Римские папы неизменно выступали против порабощения жителей колонизируемых терр. и подчеркивали, что обращение в христианство не должно осуществляться насильственными методами. Большая роль в борьбе с нац. и расовой дискриминацией принадлежала катол. миссионерам, добившимся, напр., установления более человечных законов в отношении индейцев, проживавших в исп. колониях в Америке. Большую роль католичество сыграло и в утверждении прав женщины. Отношение Иисуса Христа к женщинам было более уважительным, чем это предписывалось законоучителю иуд. обычаями того времени; образ Девы Марии - первой среди святых - высоко поднял достоинство женщины в глазах христиан.

Традиционным для катол. морали является и миротворчество (ср. Мф 5, 9). Так, Папа Лев I Великий потратил много усилий и денежных средств, чтобы остановить Аттилу, вождя гуннов, у ворот Рима. Во время феодальных междоусобиц X–XI вв. под влиянием Церкви на местах организовывались «союзы Божьего мира», направленные на предотвращение вооруженной борьбы между христианами. Во время вооруженных конфликтов Церковь часто призывает воюющие стороны к переговорам и выполняет функции посредника при этих переговорах.

Особое значение в деятельности Церкви получила забота о бедных и др. нуждающихся, включая больных, странников, заключенных. По словам Христа, всякий человек, помогающий нуждающемуся, помогает Самому Христу, а отвергающий нуждающегося отвергает Христа (ср. Мф 25, 31–46). Уже в ранней Церкви существовал ин-т диаконии, целью которого была материальная поддержка малоимущих христиан (вдов, сирот и др.). В Средние века практически вся организованная помощь бедным, старикам и больным находилась в ведении церк. структур - епархий, приходов, монастырей, братств; лишь в сравнительно недавнем прошлом она перешла в компетенцию гос-ва. Но традиция катол. благотворительности активно развивается и в наше время (в частности, в деятельности междунар. организации «Каритас»); среди совр. подвижников катол. благотворительности - всемирно известная Тереза Калькуттская, основательница Конгр. миссионерок Божественной любви и лауреат Нобелевской премии мира.

Во все времена К.Ц. стремилась не только верно передавать учение Христа, но и применять его к живым вопросам современности. В XIX–XX вв. было разработано социальное учение К.Ц., т.е. офиц. учение Церкви по вопросам, относящимся к социальной жизни. Первым документом социального учения К.Ц. стала энц. Папы Льва XIII Rerum novarum (1891), посвященная положению рабочих. Энц. категорически осудила безудержное стремление к наживе, приводящее к бесчеловечным последствиям, но вместе с тем отвергла социалистические методы обществ. преобразований. Появление этой энц. было подготовлено деятельностью катол. рабочих ассоциаций (катол. профсоюзов) и придала импульс их дальнейшему развитию. Последующие церк. документы уделяли внимание роли гос-ва в управлении об-вом и экономикой, праву работников на создание объединений, проблеме справедливой оплаты труда. Начиная с 1940-х документы социального учения К.Ц. рассматривали такие вопросы, как полит. и юридическая организация междунар. сооб-ва, соблюдение справедливости в междунар. эконом. политике, предотвращение войны. Начиная с 1970-х в центре внимания оказались проблемы растущего разрыва между богатыми и бедными странами, загрязнения окружающей среды, новых форм полит. и эконом. угнетения и т.д.

Социальное учение К.Ц. в свете христ. веры отвечает на вопросы, касающиеся обществ. порядка. Осн. принципы этого учения - уважение к человеч. достоинству и стремление к общему благу. Эконом. и социальная деятельность должны осуществляться исходя из нужд всех людей, а это значит, что каждый имеет право участвовать в принятии решений, которые его касаются. Нельзя жертвовать осн. правами личности и социальных групп во имя чьих-либо полит. и эконом. интересов. Собственность - гарантия человеч. достоинства, но при этом использование собственности должно принимать в расчет нужды неимущих людей. Труд играет огромную роль в жизни человека и об-ва, но человек не должен быть порабощен своим трудом: важно приспособить эконом. программы к нуждам человека, который должен иметь время на отдых, семейную, культ., обществ. и рел. жизнь.

Важным вопросом, находящимся в центре внимания К.Ц., является также этика семейных отношений. К.Ц. благословляет и защищает брак, утверждает его свящ. характер и нерасторжимость (ср. Мк 10, 9). Назначение семьи - стать сооб-вом, осн. на бескорыстной любви и взаимном уважении. Отстаивая нерасторжимость брака, К.Ц. призывает женатых людей быть до конца верными слову, данному друг другу. Повторный брак католика (при живом первом супруге) не исключает его из Церкви, но не позволяет ему приступать к таинству Евхаристии: этот брак уже нельзя освятить в Церкви.

Церковь считает, что призвание каждой семейной пары - давать жизнь. В то же время К.Ц. признает необходимость ответственного родительства и одобряет лишь естественное планирование семьи, осн. на физиологических циклах женского организма. Кроме того, К.Ц. активно протестует против гос. политики контроля рождаемости.

Выступая за безусловное уважение к любой человеч. жизни, К.Ц. считает аборты убийством и категорически их осуждает. Аналогично отношение Церкви к самоубийствам и к эвтаназии. Церковь отвергает клонирование человека как недопустимое с христ. точки зрения манипулирование человеч. жизнью.

Духовность К.Ц. Христ. дух. жизнь - это жизнь учеников Христа, постепенно преображающаяся под воздействием Божественной благодати. Человек при этом не остается пассивным, он должен деятельно сотрудничать с Богом.

Христ. дух. жизнь включает две стороны - аскезу и мистический опыт. Аскеза - это человеч. усилия, направленные на более глубокое общение с Богом, а мистический опыт - ясное и непосредственное ощущение присутствия Бога. Важными традиционными элементами христ. дух. жизни являются молитва, пост и служение ближнему.

Молитвы различаются по их цели (поклонение, благодарение, сокрушение о грехах, просьба) и бывают личными или общинными, могут произноситься вслух, выражаться пением, жестами (например, поклонами, преклонением колен, крестным знамением и т.д.) или совершаться незаметно и в молчании, могут задействовать в осн. мысль или чувства, быть импровизированными или использующими готовый написанный текст. Нередко в дух. практике применяется молитвенное размышление (или христ. медитация) на определенную тему, связанную с Богом и спасением, а также созерцание - сосредоточение души на присутствии Бога. Широкое распространение в К.Ц. получили литании - молитвы, состоящие из многократного повторения воззваний, подчиненного определенному ритму. Такое повторение может постепенно привести к глубокой внутр. молитве. В К.Ц. распространена практика духовных упражнений - упорядоченная система молитвенных размышлений и созерцательных молитв, продолжающихся в течение неск. дней, обычно под руководством опытного священника.

С IV в., а особенно в Средневековье распространенными формами христ. духовности стали паломничества, почитание свящ. изображений иконопочитание), а также мощей (останков святых) и реликвий (предметов, связанных с жизнью Иисуса Христа или святых). Одна из наиболее почитаемых по сей день реликвий - Туринская плащаница.

В Средние века возникли такие формы катол. дух. жизни, как размышления о событиях земной жизни Иисуса Христа и Девы Марии, ставшие важными составными частями молитвы розария и богослужения Крестного пути. В Новое время распространились поклонение Святейшему Имени Иисуса и Святейшему Сердцу Иисуса, а также почитание Непорочного Сердца Пресв. Девы Марии.

Христ. дух. жизнь имеет целью достижение святости, путь к которой связан с возрастанием в человеке сверхъестественных добродетелей - веры, надежды и любви. Важную роль в катол. духовности играет почитание святых, не только в качестве образцов для подражания, но и как заступников перед лицом Бога. Акт офиц. церк. признания к.-л. христианина святым называется канонизацией. В первые века, когда христианство подвергалось гонениям в Рим. империи, идеалом святости было мученичество, т.е. принятие смерти за христ. веру: мученик тем самым участвовал в искупительной смерти Христа. Впоследствии возникли такжедругие типы святости: в числе почитаемых Церковью святых - выдающиеся аскеты, проповедники христ. учения, богословы, заботливые пастыри, благотворители, миротворцы, девы, сознательно выбравшие совершенное целомудрие и безбрачие в качестве своего посвящения Христу, и др.

Для Католической Церкви характерно огромное разнообразие типов духовности. Выбор того или иного из них зависит от культурно-ист. условий и индивидуальных склонностей верующего. Многие из этих типов духовности были разработаны внутри тех или иных ин-тов посвященной Богу жизни и об-в апост. жизни, а также катол. движений.

Особый путь к совершенной христ. жизни принадлежит монашествующим, приносящим обеты целомудрия, бедности (нестяжания) и послушания. Ин-ты монашествующих называются орденами или конгрегациями; каждый ин-т руководствуется собственным уставом. Осн. структурной единицей монаш. ин-та является монастырь, в котором монашествующие постоянно проживают под одним кровом. Эта совместная жизнь дополняется также совместной деятельностью монашествующих под началом их настоятеля согласно уставу ин-та. Монаш. ин-ты довольно разнообразны по своему устройству и задачам. В одних ин-тах монашествующие посвящают свою жизнь в осн. молитве (созерцательное монашество), в других же глубокая молитвенная жизнь сочетается с проповеднической и благотворительной деятельностью (деятельное монашество). Среди наиболее известных катол. монаш. ин-тов - ордена бенедиктинцев (осн. в VI в. Бенедиктом), францисканцев (или Орден меньших братьев, осн. в XIII в. Франциском Ассизским), доминиканцев (или Орден проповедников, осн. в XIII в. Домиником), иезуитов (или Общество Иисуса, осн. в XVI в. Игнатием Лойолой).

Помимо монашеских ин-тов в К.Ц. существуют т.н. секулярные ин-ты, отличающиеся от монашеских отсутствием совместной братской жизни, прежде всего потому, что их деятельность в Церкви требует не отречения от мира, как у монашествующих, а постоянного присутствия в миру. Кроме того, в К.Ц. существуют об-ва апост. жизни, члены которых, как правило, не приносят обетов, выражая принятие на себя уз целомудрия, бедности и послушания в к.-л. др. форме (одно из самых известных - Об-во салезианцев, осн. в XIX в. Иоанном Боско).

Помимо ин-тов посвященной Богу жизни и об-в апост. жизни К.Ц. также признает отшельнический образ жизни, посредством которого верующие, самым строгим образом удаляясь от мира, в уединенном молчании посвящают свою жизнь молитвам и покаянию. Из всех видов монашества именно отшельничество является самым древним: его появление восходит к III в. (общежительное монашество возникло в IV в.).

Признается К.Ц. и чин дев (возникший еще в IV в.), мистически обрученных с Христом и служащих Церкви тем или иным образом, в т.ч. в объединении друг с другом (чин дев следует отличать от женских монаш. ин-тов).

В К.Ц. существуют объединения верующих - мирян, священников, монашествующих, - стремящихся жить более глубокой христ. жизнью, более полно посвятить себя Богу в рамках определенного общего направления дух. жизни, общей харизмы. Эти объединения именуются катол. движениями. Большинство членов движения, как правило, составляют миряне. Во мн. катол. движениях могут участвовать также некатолики, хоть и без права занимать высшие руководящие посты. Катол. движения, как правило, допускают разные степени участия верующих в своей деятельности, вплоть до полного принятия обязательств целомудрия, бедности и послушания. Катол. движения отличает особая атмосфера, объединяющая их членов, - дух живого энтузиазма и творческой инициативы. Задачи движений чрезвычайно разнообразны; обычно они в большой степени связаны с личностью основателя. Среди наиболее известных катол. движений - «Легион Марии», л«Неокатехуменат», «Comunione e liberazione», «Фоколяры», «Вера и свет» и т.д.

Неполное определение ↓

Как уже было указано, христианство никогда не представляло собой единого течения. С первых веков своего развития в нем сосуществовали различные направления. Наиболее крупной разновидностью христианства является католицизм . Сегодня приверженцами католицизма являются более 1 млрд. человек. Католицизм распространен преимущественно в Западной, Юго-Восточной и Центральной Европе. Кроме того, он охватывает своим влиянием большинство населения Латинской Америки и треть населения Африки. Довольно сильно распространен католицизм и в США.

И хотя католицизм исповедует, наряду с православием, основные христианские положения вероучения и культа, вместе с тем он вносит в них и свои изменения. Так, в основе вероучения католицизма лежит общехристианский Символ веры, включающий в себя 12 догматов и семь таинств, о которых речь шла в параграфе о православии. Однако этот символ веры в католицизме имеет свои отличия.

В частности, православие принимает решения только первых семи Вселенских соборов. Католицизм же, продолжая развивать свою догматику на последующих соборах, принимает в качестве Священного Предания постановления 21 собора , а также официальные документы главы католической церкви – Римского Папы. Так, уже в 589 г. на Толедском соборе католическая церковь вносит дополнение к Символу веры в виде догмата о "филиокве" (буквально "и от сына"). В этом догмате дается своя оригинальная трактовка взаимоотношения лиц Божественной Троицы. Согласно Никео-Царьградскому Символу веры, Святой Дух исходит от Бога-отца. Католический же догмат о филиокве утверждает, что Святой Дух исходит также и от Бога-сына.

Православное учение провозглашает, что душа человека в зависимости от земного существования попадает в рай или ад. В дополнение к этому Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище – промежуточном месте между адом и раем. По католическому вероучению чистилище – место пребывания душ грешников, не отягощенных смертными грехами. Огонь чистилища снимает грехи перед раем. Принятый Флорентийским собором в 1439 г. догмат о чистилище был окончательно подтвержден в 1568 г. Тридентским собором.

В католицизме распространено оригинальное учение о запасе добрых дел, которое было провозглашено папой Климентом I (1349 г.) и подтверждено Тридентским и I-м Ватиканским (1870 г.) соборами. Согласно этому учению, церковь распоряжается запасом "сверхдолжных дел", накопленных церковью за счет деятельности Иисуса Христа, Богоматери и святых Римско-католической церкви. Так, судьба души в чистилище может быть облегчена и срок пребывания ее там сокращен за счет "добрых дел" (молитвы, богослужения, пожертвования в пользу церкви и т. п.), которые в память умершего совершают родные и близкие. Церковь, будучи мистическим телом Иисуса Христа и Его наместником на Земле, распоряжается этим запасом. Учение о запасе добрых дел явилось основой для широко распространенной в Средние века и просуществовавшей вплоть до XIX века практики продажи индульгенций. Индульгенция представляет собой грамоту об отпущении грехов. Примечательно, что такую грамоту можно было купить за деньги. Таким образом, каждый грех, за исключением смертного, имел свой денежный эквивалент. Поскольку распределять запас "сверхдолжных дел" имеют право лишь священники, постольку обусловлено их привилегированное положение среди верующих.

Католицизм среди других христианских конфессий выделяет культ Богородицы , матери Иисуса Христа Девы Марии. В 1854 г. папа Пий I провозгласил догмат о ее непорочном зачатии. "Все верующие, – писал Папа, – должны глубоко и постоянно верить и исповедовать, что Пресвятая Дева с первой минуты ее зачатия была ограждена от первородного греха благодаря особой милости всемогущего Бога, проявленной ради заслуги Иисуса Спасителя рода человеческого". В дополнение к этому в 1950 г. папа Пий XII установил догмат о телесном вознесении Богоматери , в котором провозглашалось, что Пресвятая Богородица по смерти вознеслась на небо в единстве тела и души. В соответствии с этим догматом в католицизме в 1954 г. был установлен специальный праздник.

Особенностью католицизма является также учение о главенстве Папы Римского над всеми христианами. Глава католической церкви Папа Римский провозглашается наместником Христа на земле, приемником апостола Петра. Развивая эти претензии, на I-м Ватиканском соборе (1870 г.) был принят догмат о непогрешимости Папы Римского . Согласно этому догмату, устами Папы при официальных выступлениях по вопросам веры и морали говорит сам Бог.

В католицизме начиная с XI века действует целибат – обязательное безбрачие духовенства. Иными словами, все священники принадлежат одному из монашеских орденов (иезуитов, францисканцев, доминиканцев, капуцинов, бенедиктинцев).

В культовой деятельности католицизма также проявляется своеобразие. Так, таинство миропомазания в католицизме называемое конфирмацией , совершается над детьми и подростками в возрасте 7-12 лет. Отличен и процесс богослужения. В католическом храме верующие сидят во время богослужения , при музыкальном сопровождении органа или фисгармонии, а встают только при пении определенных молитв.

Католическая Библия

Римско-католической церкви традиционно используется латинский перевод Библии. В ранней церкви в Риме использовалось несколько латинских переводов, сделанных с Септуагинты и греческого Нового Завета. В 382 г. папа Дамас поручил Иерониму, крупному филологу и ученому, сделать новый перевод Библии. Иероним переработал существующие латинские версии, основываясь на греческом подлиннике, и отредактировал Ветхий Завет, опираясь на древнееврейские рукописи. Перевод был завершен ок. 404 г. Впоследствии он вытеснил другие латинские переводы, и его стали называть «общепринятым» (Vulgata versio). Первая печатная книга (знаменитая Гутенбергова Библия , 1456 г.) была изданием именно Вульгаты.

Католическая Библия содержит 73 книги: 46 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета. Поскольку Ветхий Завет здесь восходит к Септуагинте, а не к еврейской Библии, утвержденной Ямнийским синедрионом, в нем присутствуют семь книг, не включенные в еврейский канон, а также дополнения к Книгам Есфири и Даниила. Кроме того, Септуагинте следует и порядок книг в католической Библии.

Основное каноническое издание Вульгаты было выпущено в 1592 г. по распоряжению папы Климента VIII и было названо Климентовым изданием (editio Clementina). Оно повторяет текст Иеронима (404 г.), за исключением Псалтири, которая представлена в редакции Иеронима до ее переработки с учетом еврейских оригиналов. В 1979 г. церковь утвердила новую редакцию Вульгаты (Vulgata Nova), в которой учтены последние достижения библеистики.

Первые переводы католической Библии на английский язык делались непосредственно с Вульгаты. Наиболее известным и широко используемым переводом была Дуэ-Реймсская Библия (Douay-Rheims Version , 1582–1610 гг.). Однако в 1943 г. папа Пий XII отдал строгое распоряжение ученым-библеистам в переводческой деятельности опираться впредь только на старинные арамейские и древнееврейские рукописи. Результатом этого явились новые переводы Библии.

Позиция Римско-католической церкви в отношении авторитета Библии была сформулирована на Тридентском соборе (1545–1563 гг.). В противоположность протестантским реформаторам, видевшим в Библии единственный фундамент своей веры, четвертая сессия собора (1546 г.) постановила своим декретом, что Предание – часть откровения, не записанная в Священном Писании, но передаваемая в учении церкви, – обладает равным авторитетом с Библией. Католикам не разрешалось читать Библию в переводах, не одобренных церковью и без комментариев, согласованных с церковным Преданием. Некоторое время для чтения библейских переводов требовалось разрешение папы или инквизиции. В конце XVIII в. это ограничение было снято, а с 1900 г. чтение Библии мирянами даже официально поощрялось церковными властями. На II Ватиканском соборе (1962–1965 гг.) обсуждалось взаимоотношение Писания и Предания: следует ли рассматривать их как независимые «источники Откровения» (более консервативная точка зрения) или как источники, взаимодополняющие друг друга, «подобные двум электрическим дугам в одном прожекторе».

Католический храм

Католические храмы обычно возво­дятся на основании, имеющем форму креста. Эта форма при­звана напоминать об искупительной жертве Христа. Иногда храмы сооружаются в форме корабля, как бы доставляю­щего людей к тихой пристани Царства Небесного. Использу­ются в церковной архитектуре и другие символы, в том числе круг – символ вечности Бога – и звезда (чаще всего восьми­угольник) – небесное светило, указывающее человеку путь к совершенству.

Общее устройство католических храмов отличается от православных тем, что их главная часть обращена на Запад. В домашней молитве католики также обычно обращаются в сторону Запада, что символизирует признание расположен­ного в западной части Европы Рима столицей всего христи­анства, а епископа этого города – папы – главой всей христианской церкви.

По традиции, в католическом храме алтарь и совершающееся там таинство причащения священников открыт для всех присутствующих. Преобладающим же культовым элементом в католическом храме являются скульптурные изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых. Однако во всех католических храмах на стенах можно видеть четырнадцать икон, изображающих различные этапы "Крестного пути Господня".

Святых престолов в католической церкви разрешается ус­танавливать по несколько, в трех сторонах храма – у западной, южной и северной его стен.

Престолы здесь более чем в православных храмах открыты для глаз присутствую­щих, так как в них нет иконостасов.

Отсутствуют в католических храмах также специальные жертвенники для приготовления Святых Даров как в православных алтарях.

Иконы в католических храмах почитаются, как и в православных, но характер западной, преимущественно итальянской, живописи отличается от византийской. В западной иконописи более изящна внешняя форма, но за счет этого менее строго выдерживается сугубо христианская идея. Неземной мир святых изображается в ней более похожим на земной со всеми его волнениями и страданиями.

Католические обряды и праздники

Католики чтут, в основном, те же Христовы и Богоро­дичные праздники, что и православные, но отмечают их не по юлианскому, а по григорианскому календарю (новый стиль), поэтому время празднования – разное.

Касаясь религиозных постов, отметим, что Римско-ка­толическая церковь давно уже отошла от первоначальной строгости их проведения. Во время поста католикам разре­шается употреблять в пищу рыбу, молоко, яйца и масло. Кроме того, от поста освобождаются целые группы лиц по разным признакам.

Число строгих постов в католичестве имело тенденцию к сокращению, строгий пост сейчас соблюдается в начале Великого Поста, в пятницу перед Пасхой и в канун Рожде­ства. Ограничены требования к воздержанию от мясной пищи. Оно сохраняется практически только в отношении пятницы. При условии, что верующий прочитает пять назначенных священником молитв, он получает право не по­ститься в эти дни. Заметно изменились и требования к по­ведению верующих во время постов. Не запрещается посе­щение театров и других увеселительных заведений, прове­дения застолий по поводу дней рождения и т. д.

Рождественский пост у католиков (адвент) начинается в первое воскресенье после дня Святого Андрея – 30 ноября .

Рождество Христово – наиболее торжественный праздник. Он отмечается тремя богослужениями: в полночь, на заре и днем , что символизирует рождество Христа в лоне Отца, во чреве Богоматери и в душе верующего. В этот день в храмах выставляют ясли с фигуркой младенца Христа для покло­нения. Отмечается Рождество Христово 25 декабря .

В рождественский ужин по традиции едят освященного гуся, мучные и сладкие блюда с обязательным добавлени­ем меда и миндаля, которые, по поверьям "главных като­ликов" – итальянцев, способствуют благополучию семьи, а также улучшению плодородия почвы и увеличению пого­ловья скота.

Во многих католических странах традиционны на Рож­дество гуси, индейки, заливной поросенок, запеченная сви­ная голова, каплун, кровяная колбаса и т. д.

Бого­явление у католиков называется праздником Трех царей – в память о явлении Иисуса Христа язычникам и о покло­нении Ему трех царей . В этот день в храмах совершаются благодарственные молебны: Иисусу Христу приносят в жер­тву как царю – золото, как Богу – кадило, как человеку – миро, благовонное масло.

У католиков есть несколько спе­цифических праздников: праздник Сердца Иисуса – сим­вола надежды на спасение, праздник Непорочного Зачатия Девы Марии (8 декабря).

Один из главных Богородичных праздников – Вознесение Богоматери – отмечается 15 ав­густа (у православных – Успение Пресвятой Богородицы).

Праздник Поминовения усопших (2 ноября) установлен в память об ушедших из жизни. Молитва за них, по католи­ческому учению, уменьшает срок пребывания и страданий душ в чистилище.

Таинство Евхаристии (причащение) Ка­толическая церковь называет праздником Тела Господня. Отмечают его в первый четверг после Троицы.

В католицизме, наряду с христианскими обрядами, со­хранились многие обычаи, связанные с древним культом плодородия, обязательным признаком которых является пища. Ритуальная еда сопровождает семейные и календарные праздники. Сюда входят и вкушение первых плодов нового урожая – первинков, и поминальные трапезы, и обильное угощение в особые переходные периоды года – в канун Нового года, например, как символы грядущего изо­билия в будущем.

Рождеству предшествует длительный пост, который заканчивается Сочель­ником. Например, в Италии, по традиции, ужин в этот день постный. В Сочельник на столе католиков должны быть семь блюд: чечевица, белая фасоль, турецкий горох, бобы с медом, ка­пуста, рис, сваренный в миндальном молочке, и макароны с сардинками в соусе из грецких орехов. Сохранился обы­чай в Сочельник подавать на ужин угрей или блюда из трес­ки, устриц и других даров моря.

В празднике Нового года много черт, роднящих его с Рождеством. Хозяйки угощают гостей пиццей, сухими фи­никами и печеными бобами. Например, с глубокой древности в Ита­лии на Новый год едят сушеный в гроздьях виноград, кон­дитерские изделия с медом и орехами, суп из чечевицы, сваренные вкрутую яйца. В то же время у католиков-поляков на новогоднем столе обязательно должны присутствовать 12 блюд, причем мясо исключает­ся. Непременно карп жареный или карп заливной, гриб­ной суп (борщ), битое, каша ячменная с черносливом, клец­ки с маслом и с маком. На сладкое – шоколадный торт.

Ритуальные трапезы сопровождают и другие католиче­ские праздники, связанные с годовым циклом сельскохо­зяйственных работ, и, конечно, совершенно особое в этом отношении время – весна. Не случайно к этому периоду приурочено проведение языческих по своему смыслу кар­навалов, аналогичных русской Масленице.