Величание святому великомученику и целителю Пантелеимону. Иносказательные слова Пантелеимона о Своем Крещении

Житие великомученика и целителя Пантелеимона

Свя-той ве-ли-ко-му-че-ник и це-ли-тель Пан-те-ле-и-мон ро-дил-ся в Вифи-нии (Ма-лая Азия) в го-ро-де Ни-ко-ми-дия в се-мье знат-но-го языч-ни-ка Евстор-гия и был на-зван Пан-то-лео-ном (что зна-чит «по все-му лев»), так как ро-ди-те-ли же-ла-ли ви-деть его му-же-ствен-ным и бес-страш-ным юно-шей. Мать, свя-тая Евву-ла (па-мять 30 мар-та), вос-пи-ты-ва-ла маль-чи-ка в хри-сти-ан-ской ве-ре, но ра-но окон-чи-ла свою зем-ную жизнь. То-гда отец от-дал Пан-то-лео-на в язы-че-скую шко-лу, а за-тем обу-чал его ме-ди-цин-ско-му ис-кус-ству у зна-ме-ни-то-го в Ни-ко-ми-дии вра-ча Ев-фро-си-на. От-ли-ча-ясь крас-но-ре-чи-ем, хо-ро-шим по-ве-де-ни-ем и необык-но-вен-ной кра-со-той, юный Пан-то-ле-он был пред-став-лен им-пе-ра-то-ру Мак-си-ми-а-ну (284-305), ко-то-рый за-хо-тел оста-вить его при-двор-ным вра-чом.

В это вре-мя в Ни-ко-ми-дии тай-но про-жи-ва-ли свя-щен-но-му-че-ни-ки пре-сви-те-ры Ер-мо-лай, Ер-мипп и Ер-мо-крат, уцелев-шие по-сле со-жже-ния 20 ты-сяч хри-сти-ан (па-мять 28 де-каб-ря) в Ни-ко-ми-дий-ской церк-ви в 303 го-ду и стра-да-ний свя-щен-но-му-че-ни-ка Ан-фи-ма (па-мять 3 сен-тяб-ря). Из ок-на уеди-нен-но-го до-ми-ка свя-той Ер-мо-лай неод-но-крат-но ви-дел бла-го-об-раз-но-го юно-шу и про-зор-ли-во про-ви-дел в нем из-бран-ный со-суд бла-го-да-ти Бо-жи-ей. Од-на-жды пре-сви-тер по-звал Пан-то-лео-на к се-бе и на-чал с ним бе-се-ду, во вре-мя ко-то-рой из-ло-жил ему ос-нов-ные ис-ти-ны хри-сти-ан-ской ве-ры. С этих пор Пан-то-ле-он стал еже-днев-но за-хо-дить к свя-щен-но-му-че-ни-ку Ер-мо-лаю и с на-сла-жде-ни-ем слу-шал то, что от-кры-вал ему Бо-жий слу-жи-тель о Слад-чай-шем Иису-се Хри-сте.

Од-на-жды, воз-вра-ща-ясь от учи-те-ля, юно-ша уви-дел ле-жав-ше-го на до-ро-ге мерт-во-го ре-бен-ка, уку-шен-но-го ехид-ной, ко-то-рая из-ви-ва-лась тут же ря-дом. Ис-пол-нив-шись со-стра-да-ния и жа-ло-сти, Пан-то-ле-он стал про-сить Гос-по-да о вос-кре-ше-нии умер-ше-го и умерщ-вле-нии ядо-ви-то-го га-да. Он твер-до ре-шил, что в слу-чае ис-пол-не-ния его мо-лит-вы станет хри-сти-а-ни-ном и при-мет Свя-тое Кре-ще-ние. И по дей-ствию Бо-же-ствен-ной бла-го-да-ти ре-бе-нок ожил, а ехид-на раз-ле-те-лась на кус-ки на гла-зах удив-лен-но-го Пан-то-лео-на.

По-сле это-го чу-да свя-той Ер-мо-лай кре-стил юно-шу во имя От-ца и Сы-на и Свя-та-го Ду-ха. Семь дней про-вел но-во-кре-ще-ный у сво-е-го ду-хо-нос-но-го учи-те-ля, впи-ты-вая в свое серд-це бо-го-от-кро-вен-ные ис-ти-ны свя-то-го Еван-ге-лия. Став хри-сти-а-ни-ном, Пан-то-ле-он ча-сто бе-се-до-вал со сво-им от-цом, рас-кры-вая ему лжи-вость язы-че-ства и по-сте-пен-но под-го-тав-ли-вая к при-ня-тию хри-сти-ан-ства. В это вре-мя Пан-то-ле-он уже был из-ве-стен как хо-ро-ший врач, по-это-му к нему при-ве-ли сле-по-го, ко-то-ро-го ни-кто дру-гой не мог ис-це-лить. «Свет гла-зам тво-им воз-вра-тит Отец све-та. Бог ис-тин-ный, - ска-зал ему свя-той, - во имя Гос-по-да мо-е-го Иису-са Хри-ста, про-све-ща-ю-ще-го сле-пых, про-зри!» Сле-пец тот-час же про-зрел, а вме-сте с ним ду-хов-но про-зрел и отец свя-то-го - Евстор-гий, и оба с ра-до-стью при-ня-ли Свя-тое Кре-ще-ние.

По-сле смер-ти от-ца свя-той Пан-то-ле-он по-свя-тил свою жизнь страж-ду-щим, боль-ным, убо-гим и ни-щим. Он без-мезд-но ле-чил всех об-ра-щав-ших-ся к нему, по-се-щал в тем-ни-цах уз-ни-ков и при этом ис-це-лял страж-ду-щих не столь-ко ме-ди-цин-ски-ми сред-ства-ми, сколь-ко при-зы-ва-ни-ем Гос-по-да Иису-са Хри-ста. Это вы-зва-ло за-висть, и вра-чи до-нес-ли им-пе-ра-то-ру, что свя-той Пан-то-ле-он хри-сти-а-нин и ле-чит хри-сти-ан-ских уз-ни-ков.

Мак-си-ми-ан уго-ва-ри-вал свя-то-го опро-верг-нуть до-нос и при-не-сти жерт-ву идо-лам, но из-бран-ный стра-сто-тер-пец Хри-стов и бла-го-дат-ный врач ис-по-ве-дал се-бя хри-сти-а-ни-ном и на гла-зах им-пе-ра-то-ра ис-це-лил рас-слаб-лен-но-го: «Во имя Гос-по-да Иису-са Хри-ста, встань и будь здо-ров», - про-из-нес свя-той Пан-то-ле-он, и боль-ной тот-час вы-здо-ро-вел. Оже-сто-чен-ный Мак-си-ми-ан при-ка-зал каз-нить ис-це-лен-но-го, а свя-то-го Пан-то-лео-на пре-дал же-сто-чай-шим му-кам. «Гос-по-ди Иису-се Хри-сте! Пред-ста-ни мне в эту ми-ну-ту, дай мне тер-пе-ние, чтобы я до кон-ца мог вы-не-сти му-че-ние!» - мо-лил-ся свя-той и услы-шал го-лос: «Не бой-ся, Я с то-бой». Гос-подь явил-ся ему «во об-ра-зе пре-сви-те-ра Ер-мо-лая» и укре-пил пе-ред стра-да-ни-я-ми. Ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-то-лео-на по-ве-си-ли на де-ре-ве и рва-ли те-ло же-лез-ны-ми крю-ка-ми, об-жи-га-ли све-ча-ми, рас-тя-ги-ва-ли на ко-ле-се, бро-са-ли в ки-пя-щее оло-во, ввер-га-ли в мо-ре с кам-нем на шее. Од-на-ко во всех ис-тя-за-ни-ях му-же-ствен-ный Пан-то-ле-он оста-вал-ся невре-ди-мым и с дерз-но-ве-ни-ем об-ли-чал им-пе-ра-то-ра. Гос-подь неод-но-крат-но яв-лял-ся свя-то-му и укреп-лял его. В это же вре-мя пе-ред су-дом языч-ни-ков пред-ста-ли пре-сви-те-ры Ер-мо-лай, Ер-мипп и Ер-мо-крат. Они му-же-ствен-но ис-по-ве-да-ли Слад-чай-ше-го Гос-по-да Иису-са и бы-ли обез-глав-ле-ны (па-мять 26 июля).

По по-ве-ле-нию им-пе-ра-то-ра свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-то-лео-на при-ве-ли в цирк и бро-си-ли его на рас-тер-за-ние ди-ким зве-рям. Но зве-ри ли-за-ли его но-ги и от-тал-ки-ва-ли друг дру-га, ста-ра-ясь кос-нуть-ся ру-ки свя-то-го. Ви-дя это, зри-те-ли под-ня-лись с мест и ста-ли кри-чать: «Ве-лик Бог хри-сти-ан-ский! Да бу-дет от-пу-щен непо-вин-ный и пра-вед-ный юно-ша!» Разъ-ярен-ный Мак-си-ми-ан при-ка-зал во-и-нам убить ме-ча-ми всех, кто сла-вил Гос-по-да Иису-са, и да-же убить зве-рей, не тро-нув-ших свя-то-го му-че-ни-ка. Ви-дя это, свя-той Пан-то-ле-он вос-клик-нул: «Сла-ва Те-бе, Хри-сте Бо-же, что не толь-ко лю-ди, но и зве-ри уми-ра-ют за Те-бя!»

На-ко-нец, обе-зу-мев-ший от яро-сти Мак-си-ми-ан при-ка-зал от-ру-бить ве-ли-ко-му-че-ни-ку Пан-то-лео-ну го-ло-ву. Во-и-ны при-ве-ли свя-то-го на ме-сто каз-ни и при-вя-за-ли к мас-лич-но-му де-ре-ву. Ко-гда ве-ли-ко-му-че-ник на-чал мо-лить-ся Гос-по-ду, один из во-и-нов уда-рил его ме-чом, но меч стал мяг-ким как воск и не на-нес ни-ка-кой ра-ны. По-ра-жен-ные чу-дом, во-и-ны за-кри-ча-ли: «Ве-лик Бог хри-сти-ан-ский!» В это вре-мя Гос-подь еще раз от-крыл-ся свя-то-му, на-звав его Пан-те-ле-и-мо-ном (что зна-чит «мно-го-мило-сти-вый») вме-сто преж-не-го име-ни Пан-то-ле-он, за его ве-ли-кое ми-ло-сер-дие и со-стра-да-тель-ность. Услы-шав Го-лос с Неба, во-и-ны упа-ли на ко-ле-ни пе-ред му-че-ни-ком и про-си-ли про-ще-ния. Па-ла-чи от-ка-за-лись про-дол-жать казнь, но ве-ли-ко-му-че-ник Пан-те-ле-и-мон по-ве-лел вы-пол-нить при-каз им-пе-ра-то-ра. То-гда во-и-ны со сле-за-ми про-сти-лись с ве-ли-ко-му-че-ни-ком, це-луя его ру-ку. Ко-гда му-че-ни-ку от-сек-ли го-ло-ву, то из ра-ны вме-сте с кро-вью ис-тек-ло и мо-ло-ко, а мас-ли-на, к ко-то-рой был при-вя-зан свя-той, в этот мо-мент про-цве-ла и ис-пол-ни-лась це-ли-тель-ных пло-дов. Ви-дя это, мно-го лю-дей уве-ро-ва-ло во Хри-ста Иису-са. Те-ло свя-то-го Пан-те-ле-и-мо-на, бро-шен-ное в ко-стер, оста-лось непо-вре-жден-ным, и то-гда ни-ко-ми-дий-ский стра-сто-тер-пец был по-гре-бен хри-сти-а-на-ми на близ-ле-жа-щей зем-ле схо-ла-ста Ада-ман-тия.

Лав-рен-тий, Вас-сой и Про-ви-ан, слу-ги ве-ли-ко-му-че-ни-ка, на-пи-са-ли по-вест-во-ва-ние о жиз-ни, стра-да-ни-ях и кон-чине ве-ли-ко-му-че-ни-ка. Па-мять свя-то-го Пан-те-ле-и-мо-на из-древ-ле чтит-ся пра-во-слав-ным Во-сто-ком. Уже в IV ве-ке бы-ли воз-двиг-ну-ты хра-мы во имя свя-то-го в Се-ва-стии Ар-мян-ской и Кон-стан-ти-но-по-ле. Кровь и мо-ло-ко, ис-тек-шие при усе-че-нии свя-то-го, хра-ни-лись до Х ве-ка и по-да-ва-ли ве-ру-ю-щим ис-це-ле-ния.

Чест-ные мо-щи ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-те-ле-и-мо-на ча-стич-ка-ми разо-шлись по все-му хри-сти-ан-ско-му ми-ру. Осо-бен-но мно-го их на Свя-той Го-ре Афон. Чест-ная и мно-го-це-леб-ная гла-ва его хра-нит-ся в Рус-ском Афон-ском Свя-то-Пан-те-ле-и-мо-но-вом мо-на-сты-ре, в со-бор-ном хра-ме, по-свя-щен-ном его име-ни.

В Ни-ко-ми-дии на-ка-нуне 27 июля - дня па-мя-ти свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка - со-вер-ша-ет-ся тор-же-ствен-ный крест-ный ход с чу-до-твор-ной ико-ной свя-то-го. Ты-ся-чи лю-дей - пра-во-слав-ных хри-сти-ан и ино-слав-ных - ар-мян, ка-то-ли-ков, и да-же ма-го-ме-тане съез-жа-ют-ся сю-да и при-во-зят сот-ни боль-ных, ко-то-рые по-лу-ча-ют ис-це-ле-ние по мо-лит-вам свя-то-го. В цер-ков-ной кни-ге «Кондак», хра-ня-щей-ся в Ни-ко-ми-дий-ской мит-ро-по-лии, за-фик-си-ро-ва-но две ты-ся-чи ав-то-гра-фов гре-ков, ту-рок, ита-льян-цев и ар-мян, по-лу-чив-ших ис-це-ле-ние по мо-лит-вам ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-те-ле-и-мо-на.

По-чи-та-ние свя-то-го му-че-ни-ка в Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви из-вест-но уже с XII ве-ка. Ве-ли-кий князь Изя-с-лав, в Свя-том Кре-ще-нии Пан-те-ле-и-мон, имел изо-бра-же-ние ве-ли-ко-му-че-ни-ка на сво-ем бо-е-вом шле-ме и его за-ступ-ни-че-ством остал-ся жив в сра-же-нии 1151 го-да. Под ко-ман-до-ва-ни-ем Пет-ра I рус-ские вой-ска одер-жа-ли в день па-мя-ти ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-те-ле-и-мо-на две мор-ских по-бе-ды над шве-да-ми: в 1714 го-ду при Ган-гау-зе (Фин-лян-дия) и в 1720 го-ду при Грен-га-ме (неболь-шая га-вань на Аланд-ских ост-ро-вах).

Имя свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-те-ле-и-мо-на при-зы-ва-ет-ся при со-вер-ше-нии Та-ин-ства Еле-освя-ще-ния, освя-ще-ния во-ды и мо-лит-ве о немощ-ном. Па-мять его осо-бен-но тор-же-ствен-но со-вер-ша-ет-ся в Рус-ском Свя-то-Пан-те-ле-и-мо-но-вом мо-на-сты-ре на Афоне. Со-бор во имя его по-стро-ен в 1826 го-ду по ти-пу древ-них Афон-ских хра-мов. В ал-та-ре, в дра-го-цен-ном ков-че-ге, хра-нит-ся глав-ная свя-ты-ня оби-те-ли - гла-ва свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-те-ле-и-мо-на. За 8 дней до празд-ни-ка на-чи-на-ет-ся пред-праздн-ство. В эти дни по-сле ве-чер-ни по-ют-ся мо-леб-ные ка-но-ны на 8 гла-сов, при-ме-ча-тель-но, что для каж-до-го дня име-ет-ся осо-бый ка-нон. В день празд-ни-ка со-вер-ша-ет-ся тор-же-ствен-ное все-нощ-ное бде-ние и ты-ся-чи го-стей и па-лом-ни-ков участ-ву-ют в Бо-го-слу-же-нии. По ру-ко-пис-ной Афон-ской служ-бе на-пе-ча-та-ны при-пе-вы на 9-й песне ка-но-на ве-ли-ко-му-че-ни-ку. По древ-ней тра-ди-ции па-лом-ни-ки Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви еже-год-но со-вер-ша-ют по-езд-ки в Гре-цию и на Свя-тую Го-ру Афон к дню па-мя-ти свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-те-ле-и-мо-на.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь святому великомученику и целителю Пантелеимону

Стpастоте́pпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да пpегpеше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Перевод: святой и целитель Пантелеимон, умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.

Кондак святому великомученику и целителю Пантелеимону

Подража́тель сый Ми́лостиваго/, и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м,/ страстоте́рпче и му́чениче Христа́ Бо́га,/ моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́,/ отгоня́ при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно:// спаси́ ны, Го́споди.

Перевод: Подражатель Милостивого и получивший от Него исцелений , страстотерпец и Христа Бога! Молитвами твоими душевные наши недуги исцели, отгоняя всегда вражии от взывающих непрестанно: «Спаси нас, Господи!»

Величание святому великомученику и целителю Пантелеимону

Велича́ем тя,/ страстоте́рпче святы́й, великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне,/ и чтим честна́я страда́ния твоя́,/ я́же за Христа́// претерпе́л еси́.

Молитва святому великомученику и целителю Пантелеимону

О, вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Триипоста́сныя Его́ сла́вы наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на земли́ в Боже́ственных хра́мах почива́яй и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чные чудеса́ источа́яй. При́зри ми́лостивым твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди и честне́й ико́не уми́льно моля́щиеся и прося́щия от тебя́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния. Простри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плые моли́твы свои́ и испроси́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний на́ших. С ве́рою призыва́ем и́мя твое́, святы́й пра́ведный Пантелеи́моне. Я́ко ты прия́л еси́ благода́ть от Го́спода Бо́га - неду́ги отгоня́ти и стра́сти исцеля́ти. Тебя́ у́бо про́сим: не пре́зри нас, недосто́йных, моля́щихся тебе́ и твоея́ по́мощи тре́бующих. Бу́ди нам в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущих врач. Напа́ствуемым - ско́рый покрови́тель. Оча́м неду́гующим - прозре́ния да́тель. В ско́рбях пребыва́ющим - гото́вейший предста́тель и исцели́тель. Исхода́тайствуй всем вся, я́же ко спасе́нию поле́зная. Я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим всех благи́х Исто́чника и Даропода́теля, Бо́га Еди́ного, в Тро́ице Свято́й сла́вимого, Отца́ и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая святому великомученику и целителю Пантелеимону

О, пресла́вный му́чениче и до́блий во́ине Небе́снаго Царя́, Пантелеи́моне всеблаже́нне, ми́лостиваго Бо́га преизря́дный подража́телю, и́же Христа́ на земли́ дерзнове́нно испове́дав, и многообра́зныя за Него́ му́ки претерпе́в, неувяда́емый прия́л еси́ вене́ц на Небеси́, иде́же ве́чнаго наслажда́ешися блаже́нства, и со дерзнове́нием Престо́лу трисо́лнечнаго Божества́ предстои́ши! К твоему́ христоподража́тельному сострада́нию по Бо́зе прибега́ем вси мы гре́шнии, и всеусе́рдно мо́лим тя, те́плаго засту́пника и предста́теля на́шего: не преста́й призира́ти на нас, су́щих в ну́ждах и ско́рбных обстоя́ниях, и твое́ю моли́твенною по́мощию и цельбопода́тельною си́лою избавля́й нас при́сно от лю́тых зол, всегуби́тельства и вся́кия ины́е беды́ и боле́зни. Ты бо прия́л еси́, свя́те, неоску́дную благода́ть исцеле́ний от Спа́са на́шего Иису́са Христа́ за тве́рдую твою́ к Нему́ ве́ру, при чи́стом и непоро́чном житии́, запечатле́нную му́ченичеством и многопобе́дною твое́ю кончи́ною, в не́йже по да́нней ти благода́ти и наименова́н от Христа́ Пантелеи́моном, ми́лости тезоимени́тым, ми́лующим всех притека́ющих к тебе́ в ско́рбех и боле́знех. Сего́ ра́ди ве́дуще тя ми́лостиваго во всем помо́щника и цели́теля, с ве́рою взыва́ем к тебе́: услы́ши нас и богоприя́тным хода́тайством твои́м подава́й нам вся благопотре́бная в житии́ сем и ну́жная к ве́чному спасе́нию. Му́ченическим же дерзнове́нием твои́м умоли́ ми́лостиваго Бо́га, да поми́лует нас гре́шных и недосто́йных по вели́цей ми́лости Свое́й, да изба́вит от тру́са, пото́па, огня́, меча́ и вся́каго пра́веднаго гне́ва и преще́ния, благовре́менне подвиза́я нас к очисти́тельному и умилостиви́тельному во гресе́х на́ших покая́нию, ра́ди мно́жества щедро́т Свои́х, да пода́ст всем нам безбе́дное, ти́хое и богоуго́дное житие́, правосла́вным же на вся враги́ побе́ду и одоле́ние, и всех нас от враг ви́димых и неви́димых да сохрани́т благода́тию Свое́ю и непобеди́мым ополче́нием А́нгел Свои́х, и́миже огражда́еми и наставля́еми да поживе́м в ве́це сем в покая́нии, чистоте́ и в творе́нии богоуго́дных дел; да сподо́бимся твои́м те́плым предста́тельством христиа́нскую кончи́ну улучи́ти безболе́зненну, ми́рну, непосты́дну, изба́витися от ко́зней возду́шных князе́й тьмы и от ве́чныя му́ки, и бы́ти насле́дниками безконе́чнаго, всеблаже́ннаго Ца́рствия. Ей, уго́дниче Бо́жий! Не преста́й моли́тися за ны гре́шныя, да твои́м хода́тайством вре́менных и ве́чных бед изба́влени, велича́ем тебе́, засту́пника на́шего и моли́твенника, и ве́чно прославля́ем о́бщаго Влады́ку и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва третья святому великомученику и целителю Пантелеимону

О, вели́кий уго́дниче Христо́в, страстоте́рпче и врачу́ многоми́лостивый, Пантелеи́моне! Умилосе́рдися надо́ мно́ю, гре́шным рабо́м, услы́ши стена́ние и вопль мой, уми́лостиви Небе́снаго, верхо́внаго Врача́ душ и теле́с на́ших, Христа́ Бо́га на́шего, да да́рует ми исцеле́ние от гнету́щаго мя неду́га. Приими́ недосто́йное моле́ние грешне́йшаго па́че всех челове́к. Посети́ мя благода́тным посеще́нием. Не возгнуша́йся грехо́вных язв мои́х, пома́жи еле́ем ми́лости твоея́ и исцели́ мя: да, здрав сый душе́ю и те́лом, оста́ток дний мои́х, благода́тию Бо́жиею, возмогу́ провести́ в покая́нии и угожде́нии Бо́гу и сподо́блюся восприя́ти благи́й коне́ц живота́ моего́. Ей, уго́дниче Бо́жий! Умоли́ Христа́ Бо́га, да предста́тельством твои́м да́рует ми здра́вие те́лу и спасе́ние души́ мое́й. Ами́нь.

Молитва четвертая святому великомученику и целителю Пантелеимону

Святы́й великому́чениче и цели́телю Пантелеи́моне, Бо́га ми́лостиваго подража́телю! При́зри благосе́рдием и услы́ши нас, гре́шных, пред свято́ю твое́й ико́ною усе́рдне моля́щихся. Испроси́ нам у Го́спода Бо́га, Ему́ же со А́нгелы предстои́ши на Небеси́, оставле́ние грехо́в и прегреше́ний на́ших. Исцели́ боле́зни душе́вныя же и теле́сныя рабо́в Бо́жиих, ны́не помина́емых, зде предстоя́щих и всех христиа́н правосла́вных, к твоему́ заступле́нию притека́ющих. Се бо мы, по грехо́м на́шим лю́те одержи́мы есмы́ мно́гими неду́ги и не и́мамы по́мощи и утеше́ния, к тебе́ же прибега́ем, я́ко даде́ся ти благода́ть моли́тися за ны и цели́ти всяк неду́г и вся́ку боле́знь. Да́руй у́бо всем нам святы́ми моли́твами твои́ми здра́вие и благомо́щие души́ и те́ла, преспе́яние ве́ры и благоче́стия и вся к житию́ вре́менному и ко спасе́нию потре́бная. Я́ко да, сподо́бившися тобо́ю вели́ких и бога́тых ми́лостей, просла́вим тя и пода́теля всех благ, ди́внаго во святы́х, Бо́га на́шего, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святому великомученику и целителю Пантелеимону

Кондак 1

Из-бра́н-ный стра-сто-те́рп-че Хрис-то́в и вра-чу́ бла-го-да́т-ный, ту́-не по-да-я́й не-ду́-гую-щим ис-це-ле́-ния, пе́снь-ми вос-хва-ля́-ем тя, за-сту́п-ни-ка на́-ше-го. Ты же, я́ко име́яй дерз-но-ве́-ние ко Го́с-по-ду, от вся́-ких бед и бо-ле́з-ней сво-бож-да́й нас, лю-бо́-вию те-бе́ зо-ву́-щих: Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Икос 1

А́н-ге-ла зем-на́-го и не-бе́с-на-го че-ло-ве́-ка ве́-мы тя, сла́в-ный Пан-те-леи́-мо-не: а́н-гель-скою бо не-по-ро́ч-нос-тию и му́-че-ни-чест-вом укра-ше́н, пре-се-ли́л-ся еси́ от зем-ли́ на Не́-бо, иде́-же со А́н-ге-лы и все́-ми свя-ты́-ми пред-стоя́ Пре-сто́-лу Го́с-по-да сла́-вы, мо-ли́-ся о нас, зем-ны́х, по-чи-та́ю-щих тя зва́-нии си́-ми:

Ра́-дуй-ся, све́т-лос-те бла-го-че́с-тия; ра́-дуй-ся, пре-сла́в-ный све-ти́ль-ни-че Це́рк-ве. Ра́-дуй-ся, му́-че-ни-ков пре-чест-ны́х укра-ше́-ние; ра́-дуй-ся, ве́р-ных в не-по-ко-ле-би́-мом тер-пе́-нии утвер-жде́-ние. Ра́-дуй-ся, ю́нос-ти пре-из-ря́д-ная по-хва-ло́; ра́-дуй-ся, по-бо́р-ни-че Хрис-то́в, в му́-же-стве не-одо-ле́н-ный. Ра́-дуй-ся, про-из-ра́ст-ший в ми́-ре, пре-ми́-рен яви́-вый-ся; ра́-дуй-ся, а́н-ге-ле во пло́-ти, пре-вос-хо-дя́й сме́рт-ных. Ра́-дуй-ся, не-бо-жи́-те-лю все-бла-же́н-ный; ра́-дуй-ся, Бо-же́ст-вен-на-го ра́-зу-ма вмес-ти́-ли-ще. Ра́-дуй-ся, и́м-же ве́-ра воз-вы́-си-ся; ра́-дуй-ся, и́м-же пре́-лесть низ-ло-жи́-ся. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 2

Ви́-дя тя Вла-ды́-ка со-су́д из-бра́н, воз-лю-би́ ду́-ши тво-е́й доб-ро́-ту. Ты бо зем-ну́ю вся́-кую сла́-дость и сла́-ву пре-зре́в, вен-це́м му́-че-ни-чес-ким воз-же-ле́л еси́ укра-си́-ти-ся, уя́зв-лен Бо-же́-ствен-ною лю-бо́-вию, и вдох-но-ве́н-но поя́: Алли-лу́иа.

Икос 2

Ра́-зум бо-го-духнове́н име́я, о до́б-лий вои́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не, изу-ми́л еси́ ца-ря́ Мак-си-миа́-на му́-же-ством ду́-ши твоея́ и сло-ве-сы́, и́ми-же дерз-но-ве́н-но про-по-ве́-дал еси́ Хри-ста́. Те́м-же по-хва-ля́ю-ще дерз-но-ве́-ние твое́, гла-го́-лем ти си́-це:

Ра́-дуй-ся, угро́-зы Мак-си-миа́-на пре-зре́-вый; ра́-дуй-ся, со-ве́-том не-чес-ти́-вых не по-ко-ри́-вый-ся. Ра́-дуй-ся, на-са-жде́-ние и́с-тин-на-го бо-го-почита́ния; ра́-дуй-ся, ис-ко-ре-не́-ние де́-мон-ско-го слу-же́-ния. Ра́-дуй-ся, не-и́с-тов-ства му-чи́-те-лей изобли-чи́-те-лю; ра́-дуй-ся, и́дольс-кия пре́-лес-ти низ-ло-жи́-те-лю. Ра́-дуй-ся, раз-гна́-вый не-чес-ти́-вых со-бо́-ри-ща; ра́-дуй-ся, пре-ме-ни́-вый тле́н-ная на не-бе́с-ная. Ра́-дуй-ся, со-бе-се́д-ни-че не-ве-ще́ст-вен-ных А́н-ге-лов; ра́-дуй-ся, сли-ков-ство-ва́-те-лю мно-го-стра-да́ль-ных свя-ты́х. Ра́-дуй-ся, и́м-же са-та-на́ по-сра-ми́-ся; ра́-дуй-ся, и́м-же Хрис-то́с про-сла́-ви-ся. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 3

Си́-лою Вы́ш-ня-го, да-ро-ва́н-ною те-бе́, и кре́п-ким тер-пе́-ни-ем тво-и́м обез-си́-лил еси́ му-чи́-те-ле-ву де́р-зость, му́-же-ствен-ный по-бе-до-но́с-че: ог-ня́, зве-ре́й, ко-ле-са́ не убо-я́в-ся и ме-че́м усе-че́н во гла-ву́, ве-не́ц по-бе́-ды при-я́л еси́ от Хри-ста́ Бо́-га, взы-ва́я Ему́: Алли-лу́иа.

Икос 3

Иму́-щи оби́-тель твоя́ все-дра-гу́ю гла-ву́ твою́, бо-го-му́дрый стра-сто-те́рп-че, я́ко пре-ве-ли́-кое со-кро́-ви-ще, ра́-дос-ти ис-пол-ня́-ет-ся о сем и, лю-бо́-вию вос-пе-ва́ющи да́н-ную те-бе́ от Бо́-га бла-го-да́ть ис-це-ле́-ний, бла-го-да́р-но зо-ве́т ти:

Ра́-дуй-ся, Ни-ко-ми-ди́и све-ти́ль-ни-че все-све́т-лый; ра́-дуй-ся, чту́-щей тя оби́-те-ли стра́-же не-усы́п-ный. Ра́-дуй-ся, и́м-же охла-де́ без-бо́-жие; ра́-дуй-ся, и́м-же воз-рас-те́ бо-го-позна́ние. Ра́-дуй-ся, све́т-лая стра-сто-те́рп-цев сла́-во; ра́-дуй-ся, ра́-дост-ное пра-во-сла́в-ных слы́-ша-ние. Ра́-дуй-ся, ис-це-ле́-ний бла-го-да́т-ный ис-то́ч-ни-че; ра́-дуй-ся, да-ро-ва́-ний ве-ли́-ких вмес-ти́-ли-ще. Ра́-дуй-ся, бла-го-во́н-ное ми́-ро, обла-го-уха́ю-щее ду́-ши; ра́-дуй-ся, я́ко по-мо-га́е-ши при-зы-ва́-ющим тя. Ра́-дуй-ся, сле-пы́м зре́-ние да-ро-ва́-вый; ра́-дуй-ся, хро-мы́м бла-го-ше́ст-вие устро́-ивый. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 4

Бу́-рею по-мыш-ле́-ний мно-го-бо́-жия одер-жи́м, не-чес-ти́-вый царь сму-ти́-ся, уве́-дев от за-ви́ст-во-вав-ших те-бе́ вра-че́в, я́ко вся́-кия не-ис-це́ль-ныя не-ду́-ги це-ли́-ши ты и́ме-нем Хри-ста́. Мы же, с ве-се́-ли-ем сла́-вя-ще ди́в-на-го в те-бе́ Бо́-га, во-пи-е́м Ему́: Алли-лу́иа.

Икос 4

Слы́-шав-ше ни-ко-ми-ди́й-стии лю́-дие о ве-ли́-ком со-стра-да́-нии тво-е́м к стра́-жду-щим и о без-ме́зд-ном вра-че-ва́-нии от вся́-ких бо-ле́з-ней, устре-ми́-ша-ся вси к те-бе́, с ве́-рою во вра-чу́ю-щую бла-го-да́ть, в те-бе́ су́-щую, и, при-е́м-лю-ще ско́-рая ис-це-ле́-ния от вся́-ких бо-ле́з-ней, про-сла-вля́-ху Бо́-га и те-бе́ ве-ли-ча́-ху, все-ми́-ло-сти-ва-го це-ли́-те-ля сво-его́, зо-ву́-ще ти:

Ра́-дуй-ся, по-ма́-зан-ный ми́-ром бла-го-да́-ти; ра́-дуй-ся, хра́-ме Бо́-га освя-ще́н-ный. Ра́-дуй-ся, ве-ли́-кая бла-го-чес-ти́-вых сла́-во; ра́-дуй-ся, тве́р-дая озло-бля́е-мых сте-но́. Ра́-дуй-ся, му́д-рых пре-вос-хо-дя́й ра́-зу-мом; ра́-дуй-ся, ве́р-ных осия-ва́-яй мы́с-ли. Ра́-дуй-ся, Бо-же́ст-вен-ных да-ро́в при-я́те-ли-ще и мно-го-об-ра́з-ных нам ми́-лос-тей Гос-по́д-них ис-то́ч-ни-че; ра́-дуй-ся, ско́-рый по-мо́щ-ни-че стра́-жду-щим. Ра́-дуй-ся, обу-ре-ва́-емых при-ста́-ни-ще; ра́-дуй-ся, за-блу́жд-ших на-ста́в-ни-че. Ра́-дуй-ся, бо-ля́-щих ту́-не вра-чу́яй; ра́-дуй-ся, оби́ль-но ис-це-ле́-ния ис-то-ча́-яй. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 5

Чу́-до пре-сла́в-ное со-тво-ри́ то-бо́ю Гос-по́дь, ег-да́ чрез слу-жи́-те-ля Сво-его́ Ермо-ла́я при-зва́ тя в чу́д-ный Свой свет. Ехи́д-ною бо ве́-лиею угры-зе́н-но уме́р-шее от-ро-ча́ по мо-ли́т-ве тво-е́й ко Хри-сту́ а́бие ожи-ве́ и вос-та́ здра́-во. По-зна́в у́бо Жиз-но-да́в-ца всех И́с-тин-на-го Бо́-га, с тве́р-дою ве́-рою воз-зва́л еси́ Ему́: Алли-лу́иа.

Икос 5

Узре́ свет сле-пы́й, ему́-же с при-зы-ва́-нием име́-не Хри-сто́-ва при-кос-ну́л-ся еси́ ты, сла́в-не. Ермо-ла́-ем бо пре-сви́-те-ром про-све-ще́н, отри́-нув оте́-чес-кое мно-го-бо́-жие, вос-при-я́л еси́ ма́-тер-нее бла-го-че́с-тие, и́м-же и от-ца́ про-све-ти́л еси́. Се-го́ ра́-ди те-бе́, сла́в-но-му уго́д-ни-ку Бо́-жию и чу́д-ному вра-чу́, взы-ва́-ем:

Ра́-дуй-ся, к Бо́-гу ве́-лие ра-че́-ние име́яй; ра́-дуй-ся, при-сно-го-ря́-щий ог-ню́ бо-же́ст-вен-ныя люб-ве́. Ра́-дуй-ся, де́я-тель-ный по-слу́-ша-те-лю свя-ще́н-ных по-уче́-ний Ермо-ла́я; ра́-дуй-ся, по-сле́-до-ва-вый со-ве́-там ма́-те-ре тво-е́й Ев-ву́-лы. Ра́-дуй-ся, я́ко вся раз-да́л еси́, да Хри-ста́ при-об-ря́-ще-ши; ра́-дуй-ся, лю-бо́вь к ми́-ру лю-бо́-вию Бо́-жиею по-бе-ди́-вый. Ра́-дуй-ся, я́ко вме́с-то сла́д-ких ми́-ра за Хри-ста́ лю́-тая стра-да́-ния при-я́л еси́; ра́-дуй-ся, я́ко о́б-щник со-тво-ри́л-ся еси́ Стра-сте́м Хри-сто́-вым. Ра́-дуй-ся, вос-тор-жест-во-ва́-вый над все́-ми страсть-ми́; ра́-дуй-ся, укра-си́-вый-ся бла-го-да́т-ным без-стра́-сти-ем. Ра́-дуй-ся, ис-пол-ня́-яй ра́-дос-ти при-те-ка́-ющия к те-бе́; ра́-дуй-ся, ту́-не исцеля́яй всех бла-го-да́-тию Хри-сто́-вою. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 6

Про-по-ве́д-ник и́с-ти-ны яви́-ся про-све-ще́н-ный то-бо́ю те-ле́с-не и ду-ше́в-не сле-пе́ц: по-до́б-но бо ева́н-гельс-ко-му слеп-цу́, дерз-но-ве́н-но пред все́-ми ис-по-ве́да Све́-та И́с-тин-на-го, Хри-ста́, про-све-ща́-юща вся́-ка-го че-ло-ве́-ка, не-чес-ти́-ва-го же ца-ря́ и бо́-ги язы́-чес-кия уко-ри́в, чрез ме́ч-ное усе-че́-ние взы́-де к не-мер-ца́ю-ще-му све́-ту на Не-бе-си́ пе́-ти Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 6

С све́т-лым ли-це́м пред-ста́в су-ди́-ли-щу ца-ре́-ву, дерз-но-ве́н-но взы-ва́л еси́, пре-бла-же́н-не, во услы́-ша-ние всех: все-це-ле́б-ная си́-ла моя́ и сла́-ва Хрис-то́с есть, И́с-тин-ный Бог, Вла-ды́-ка всех, ме́рт-выя воскре-ша́-яй и всяк не-ду́г от-го-ня́-яй. За та-ко-во́е ис-по-ве́-да-ние убла-жа́-юще тя, гла-го́-лем:

Ра́-дуй-ся, ус-та́ гро-мо-гла́с-ная Бо-же-ства́ Хри-сто́-ва; ра́-дуй-ся, язы́-че ме-до-то́ч-ный, ве-ща́яй Его́ до-мо-строи́-тель-ство. Ра́-дуй-ся, ви-ти́е пре-вы́с-ша-го бо-го-сло́вия; ра́-дуй-ся, се́я-те-лю му́д-рый бла-го-че́с-тия. Ра́-дуй-ся, слад-ко-зву́ч-ная ве́-ры сви-ре́ль; ра́-дуй-ся, сла́в-ный про-по-ве́д-ни-че Пра-во-сла́-вия. Ра́-дуй-ся, пре́ж-де сме́р-ти яви́-вый ди́в-ная; ра́-дуй-ся, по сме́р-ти со-вер-ша́-яй чу́д-ная. Ра́-дуй-ся, зри́-те-лю сла́-вы Хри-сто́-вой; ра́-дуй-ся, по-слу́-ша-те-лю мо-ля́-щих-ся те-бе́. Ра́-дуй-ся, по-да́-те-лю ми́-лос-ти той тре́-бую-щим; ра́-дуй-ся, хо-да́-таю благ по-чи-та́ю-щим па́-мять твою́. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 7

Ми́-ро из-лия́-ся на ду́-шу твою́, бо-го-му́дрый це-ле́б-ни-че, от Уте́-ши-те-ля Ду́-ха; те́м-же по сме́р-ти чест-ны́я мо́-щи твоя́, бла-го-уха́-ни-ем сво-и́м страс-те́й зло-смра́-дие от-го-ня́я, ис-це-ле́-ние по-да-ю́т во-пию́-щим ве́-рою Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 7

Ег-да́ узре́-ша и́дольс-тии чти́-те-ли мно-го-ле́т-на раз-сла́б-лен-на, мо-ли́т-вою твое́ю, свя́-те, воз-дви́г-ну-та и хо-дя́-ща, мно́-зи уве́-ро-ва-ша во Хри-ста́; жре-цы́ же бе-со́в-стии, за́-вис-тию сне-да́-еми, по-дви-го́ша ца-ря́ на я́рость. Те-бе́ у́бо не-ща́д-но за Хри-ста́ стру́-же-му и опа-ля́е-му бы́в-шу, со уми-ле́-нием зо-ве́м:

Ра́-дуй-ся, на-слаж-де́-ния зем-на́я пре-зре́-вый; ра́-дуй-ся, благ ве-ще́ст-вен-ных пре-вы́с-ший. Ра́-дуй-ся, я́ко вся крас-на́я ми́-ра се-го́ ни во что же вме-ни́л еси́; ра́-дуй-ся, я́ко сла́-ву ско-ро-те-ку́-щую с се-бе́ отря́сл еси́. Ра́-дуй-ся, не-уло-ви́мь пре-бы́-вый лов-ле́-нии Ве-лиа́-ра; ра́-дуй-ся, по-бе-ди́-вый му-чи́-те-лей ко-ва́р-ства. Ра́-дуй-ся, не по-ща-ди́-вый за Хри-ста́ жи́з-ни свое́й; ра́-дуй-ся, враг яви́-вый-ся враж-де́б-ныя пло́-ти. Ра́-дуй-ся, мно-го-бо́-жия ши-ро-ту́ утес-ни́-вый; ра́-дуй-ся, бо-же́-ствен-ною си́-лою и́до-лы по-пра́-вый. Ра́-дуй-ся, остре́й-шая стре-ло́, яз-вя́-щая вра-ги́; ра́-дуй-ся, пред-ста́-те-лю, зас-ту-па́яй ве́-рую-щия. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 8

Стран-но-ле́п-но явля́-ше-ся те-бе́ Гос-по́дь, обод-ря́я и со-блю-да́я в му-че́-ни-их за и́мя Его́: во о́б-ра-зе бо пре-сви́-те-ра Ермо-ла́я, кло-ко́-чу-щее оло́-во, в не́-же ввер-жен был еси́, охла-ди́, и в мо́-ри от-ре-ши́в ве́-лий ка́-мень от вы́и тво-е́й, из-ве-де́ не-вреж-де́н-на на зе́м-лю. Ты же, па́-ки пред-ста́в пред ца-ря́, тор-же́ст-вен-не пел еси́ Хри-сту́ Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 8

Весь у́м-не на Не-бе-си́ во-дво-ря́л-ся, и ни́зу на зем-ли́ су́-щих не ос-тав-ля́-еши, со-пре-бы-ва́я с на́-ми все-чест-но́ю гла-во́ю твое́ю, ве-ли́-кий стра-сто-те́рп-че Хрис-то́в, при-е́м-ля от Го́с-по-да и по-дая́ про-све-ще́-ние и ос-вя-ще́-ние во-пию́-щим те-бе́ та-ко-ва́я:

Ра́-дуй-ся, пре-му́д-ро-сте бо-же́ст-вен-ныя ис-по́л-нен-ный; ра́-дуй-ся, про-мыш-ле́-ния Бо́-жия о нас таи́н-ни-че. Ра́-дуй-ся, бо-го-му́дренных умо́в услаж-де́-ние; ра́-дуй-ся, бо-го-люби́вых душ уве-се-ле́-ние. Ра́-дуй-ся, пре-све́т-лый Хрис-то́в би́-се-ре; ра́-дуй-ся, освя-ще́н-ный ду-ше́ю и те́-лом. Ра́-дуй-ся, во дво́-рех пер-во-ро-жде́н-ных на Не-бе-си́ все-ли́-вый-ся; ра́-дуй-ся, в при-сно-бла-же́н-ных оби-та́-яй чер-то́-зех. Ра́-дуй-ся, све́-та Тро́и-чес-ка-го зри́-те-лю; ра́-дуй-ся, в мо-ли́т-вах к Бо́-гу те́п-лый о нас пред-ста́-те-лю. Ра́-дуй-ся, про-све-ще́-ние ду-ша́м по-да-ва́-яй; ра́-дуй-ся, скор-бя́-щим уте-ше́-ние низ-по-сы-ла́-яй. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 9

Вся́-кое ес-тес-тво́ уди-ви́-ся, Пан-те-леи́-мо-не, сия́-нию в те-бе́ бла-го-да́-ти и бо-га́т-ству доб-ро-де́-те-лей: ан-ге-ло-по-до́б-ней чис-то-те́ тво-е́й, ве-ли́-кому му́-же-ству в лю́-тых стра-да́-ни-ях, кре́п-кой люб-ве́ ко Хри-сту́ и мно́-го-му со-стра-да́-нию к лю́-дем, в ни́х-же тво-ри́-ши пре-сла́в-ная, во е́же пе́-ти: Алли-лу́иа.

Икос 9

Ви-ти́я мно-го-ве-ща́н-ныя не воз-мо́-гут по до-стоя́-нию вос-хва-ли́-ти бо-ре́-ния твоя́, сла́в-ный доб-ро-по-бе́д-ни-че, ка́-ко не-по-бе-ди́-мою си́-лою Бо́-жиею ю́ный ле́-ты по-бе-ди́ дре́в-ня-го ис-ко́н-на-го вра-га́ и по-сра-ми́ и́доль-скую пре́-лесть. Мы же, уди-вле́-ния ис-по́л-нен-нии, зо-ве́м ти:

Ра́-дуй-ся, ра́-дост-ное зре́-ли-ще А́н-ге-лов; ра́-дуй-ся, бла-го-го-ве́й-ное удив-ле́-ние че-ло-ве́-ков. Ра́-дуй-ся, кровь за Хри-ста́ из-лия́-вый и в сме́р-ти мле́-ко ис-то-чи́-вый; ра́-дуй-ся, те́-ло за Не-го́ му́-че-ни-чес-кой сме́р-ти пре-да́-вый. Ра́-дуй-ся, ис-по-ве́д-ни-чест-ва пра́-ви-ло; ра́-дуй-ся, до́б-лий во́и-не Ца-ря́ ца-ре́й. Ра́-дуй-ся, тьмы дер-жа́в-ца по-бе-ди́-вый; ра́-дуй-ся, по-бе́-дою твое́ю не-бе́с-ных и зем-ны́х об-ве-се-ли́-вый. Ра́-дуй-ся, Го́р-ня-го ми́-ра оби-та́-те-лю бла-же́н-ный; ра́-дуй-ся, до́ль-ня-го ми́-ра му́д-рый стра́н-ни-че. Ра́-дуй-ся, дре́-во, укра́-шен-ное пло-да́-ми бла-го-да́т-ных да-ро-ва́-ний; ра́-дуй-ся, но-ся́й доб-ро-по-бе́д-ныя ве́т-ви. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 10

Со-стра-да́-ния ис-по́л-нен, я́ко и́с-тин-ный под-ра-жа́-тель По-да́-те-ля ми́-лос-ти Го́с-по-да, чест-ны́й стра-да́ль-че, Пан-те-леи́-мо-ном (си есть, все-ми́-ло-сти-вым) от Не-го́ пре-име-но́-ван еси́, на вся при-те-ка́-ющия к те-бе́ ми́-лость из-ли-ва́я, ю́же и нам не-ос-ку́д-но ис-т-оча́й, о те-бе́ во-пию́-щим Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 10

Сте́-ну тя тве́р-ду об-ре́т му-чи́-тель, ни-ки́и-ми же му́-ка-ми по-бе-ди́-му, по-ку-си́-ся со-кру-ши́-ти кре́-пость твою́ зу-бы́ зве-ре́й и острия́-ми му-чи́-лищ-на-го ко-ле-са́, оба́-че и в сем ни-что́же успе́: си́-ла бо Хри-сто́-ва лю́-тость зве-ре́й укро-ти́, а стра́ш-ное ко́-ло, на не́м-же обра-ща́-емо бе те́-ло твое́, а́бие со-кру-ши́ся. Те-бе́ у́бо не-по-бе-ди́-мо-му стра-сто-те́рп-цу зо-ве́м:

Ра́-дуй-ся, чест-но́е Хрис-то́-во из-бра́-ние; ра́-дуй-ся, не-по-ро́ч-ное Бо́-го-ви бла-го-уха́-ние. Ра́-дуй-ся, тве́р-дый ада-ма́н-те Це́рк-ве; ра́-дуй-ся, не-по-ко-ле-би́-мый сто́л-пе, до-ся-за́яй до Не-бе-се́. Ра́-дуй-ся, зве́-ри ви́-ди-мыя укро-ща́-яй; ра́-дуй-ся, дра-ко́-нов не-ви́-ди-мых со-кру-ша́яй. Ра́-дуй-ся, обаг-ре́н-ный твое́ю за Хри-ста́ кро́-вию, сраст-во-ре́н-ною мле́-ком; ра́-дуй-ся, не-увя-да́-емыя при-е́мый вен-цы́. Ра́-дуй-ся, ра́-дость при-чи-ни́-вый А́н-ге-лом и че-ло-ве́-ком; ра́-дуй-ся, про-сла́в-лен-ный Бо́-гом на Не-бе-си́ и на зем-ли́. Ра́-дуй-ся, не-бо-жи́-те-лю, ли-ков-ству́-яй с му́-че-ни-ки; ра́-дуй-ся, на-сы-ща́-яй-ся ли-це-зре́-ни-ем Хри-ста́ пре-сла́д-ким. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 11

Песнь ис-хо́д-ную при-но́-сим тво-ему́ за Хри-ста́ за-ко-ле́-нию свя-ще́н-но-му, в не́м-же вме́с-те с кро́-вию мле́-ко ис-те-че́ от те-бе́, ве-ли-ко-му́-че-ни-че, и ма́с-ли-ни-чи-на, под не́ю-же усе-че́н был еси́, ис-по́л-ни-ся це-ли́-тель-ных пло-до́в. Те́м-же Хри-сту́, ди́в-но про-слав-ля́-юще-му сла́-вя-щия Его́, те́п-ле во-пи-е́м: Алли-лу́иа.

Икос 11

Све-то-за́р-ная лу-ча́ был еси́, бо-го-му́д-ре, во тьме мно-го-бо́-жия се-дя́-щим, пу-те-во-дя́-щая к Со́лн-цу Пра́в-ды Хри-сту́ Бо́-гу, Ему́-же мо-ли́-ся, во све́-те за́-по-ве-дей Его́ при́с-но пре-бы-ва́-ти и нам, си-це-ва́я ра́-дост-ная те-бе́ при-но-ся́-щим:

Ра́-дуй-ся, пре-све́т-лая звез-до́, на мы́с-лен-ней тве́р-ди бли-ста́ю-щая; ра́-дуй-ся, лу-чу́, хри-сто-име-ни́-тым лю́-дем све-тя́-щая. Ра́-дуй-ся, та́ин-ствен-но обли-ста-ва́е-мый от Со́лн-ца Хри-ста́; ра́-дуй-ся, у́м-не зе́м-лю обте-ка́яй. Ра́-дуй-ся, се-ле́-ние кра́с-ное Пре-свя-та́-го Ду́-ха; ра́-дуй-ся, со-су́-де пре-чест-ны́й, из-ли-ва́-яй ис-це-ле́-ния. Ра́-дуй-ся, чис-то-ты́ со-кро́-ви-ще; ра́-дуй-ся, ми́-лос-ти те-зо-име-ни́-те. Ра́-дуй-ся, Ца́рст-вия Не-бе́с-на-го нас-ле́д-ни-че; ра́-дуй-ся, ве́ч-ныя сла́-вы со-при-ча́ст-ни-че. Ра́-дуй-ся, пред-ста́-те-лю бе́д-ствую-щим в мо́-ри жи-те́й-стем; ра́-дуй-ся, без-сре́-бре-ни-че, по-мо-га́-яй при-зы-ва́-ющим тя с ве́-рою. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 12

Бла-го-да́-ти оби́-лие при-я́л еси́, тре-бла-же́н-не, по оби́-лию люб-ве́ твоея́ ко Хри-сту́ Бо́-гу, И́же и яви́ тя мно-го-це-ле́б-ным ис-то́ч-ни-ком, без-ме́зд-но вра-чу́ю-щим ду-ше́в-ныя и те-ле́с-ныя бо-ле́з-ни при-те-ка́ю-щих к те-бе́ с ве́-рою и Бо́-гу во-пию́-щих: Алли-лу́иа.

Икос 12

Пою́-ще мно-го-стра-да́ль-ныя по́д-ви-ги твоя́ за Хри-ста́, сла́в-ный стра-сто-те́рп-че, хва́-лим дол-го-тер-пе́-ние твое́, убла-жа́-ем му́-че-ни-чес-кую кон-чи́-ну, по-чи-та́-ем и свя-ще́н-ную па́-мять твою́, зас-ту́п-ни-че наш и це-ли́-те-лю, и в по-хва-лу́ си-це-ва́я те-бе́ зо-ве́м:

Ра́-дуй-ся, бла-го-че́с-тия тру-бо́ бла́-го-зву́ч-ная; ра́-дуй-ся, ме-чу́, по-се-ка́-яй не-че́с-тие. Ра́-дуй-ся, стро-га́н-ный на дре́-ве за Рас-про-сте́р-ша-го ру́-це Свои́ на дре́-ве Кре́ст-нем; ра́-дуй-ся, я́ко опа-ля́-емь за Не-го́, пре́-лес-ти пещь по-га-си́л еси́. Ра́-дуй-ся, я́з-вами тво-и́ми вра-ги́ уяз-ви́-вый; ра́-дуй-ся, кро́-вию твое́ю то́-ки и́дольс-кия кро́-ве из-су-ши́-вый. Ра́-дуй-ся, в ки-пя́-щее оло́-во вве́р-жен-ный за Хри-ста́; ра́-дуй-ся, по-гру-же́н-ный за и́мя Его́ в во-да́х мор-ски́х. Ра́-дуй-ся, про-мыш-ле́-ни-ем Бо́-жи-им не-вреж-де́н в сих пре-бы́-вый; ра́-дуй-ся, я́ко чрез огнь и во́-ду му-че́-ний вшел еси́ в по-ко́й Не-бе́с-ный. Ра́-дуй-ся, из-ли-ва́-яй не-из-ся-ка́-емыя струй ми́-лос-ти ве́р-ным; ра́-дуй-ся, бла-го-со-стра-да́-тель-ный вра-чу́, ис-це-ле́-ния бла-го-да́ть по-да-ва́-яй. Ра́-дуй-ся, ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не.

Кондак 13

О мно-го-стра-да́ль-ный и пре-ди́в-ный стра-сто-те́рп-че Хрис-то́в и це-ли́-те-лю наш Пан-те-леи́-мо-не! Ми́-ло-сти-во при-е́м сие́ ма́-лое от нас при-но-ше́-ние, от мно-го-об-ра́з-ных не-ду́-гов ис-це-ли́ ны и пред-ста́-тель-ством тво-и́м со-хра-ни́ от враг ви́-ди-мых и не-ви́-ди-мых и ве́ч-на-го му-че́-ния из-ба́-вит-ся нам Го́с-по-да умо-ли́, да во Ца́рст-вии Его́ вы́-ну вос-пе-ва́-ем: Алли-лу́иа.

Этот кондак чи-та-ет-ся трижды, за-те́м икос 1 и кондак 1.

Мо-ли́т-ва пер-вая

О ве-ли́-кий Хрис-то́в уго́д-ни-че и пре-сла́в-ный це-ле́б-ни-че, ве-ли-ко-му́-че-ни-че Пан-те-леи́-мо-не! Ду-ше́ю на Не-бе-си́ Пре-сто́-лу Бо́-жию пред-сто-я́й и три-ипос-та́с-ныя Его́ сла́-вы на-слаж-да́-яй-ся, те́-лом же и ли́-ком свя-ты́м на зем-ли́ в бо-же́ст-вен-ных хра́-мех по-чи-ва́-яй и да́н-ною ти свы́-ше бла-го-да́-тию раз-ли́ч-ная чу-де-са́ ис-то-ча́-яй, при́-зри ми́-ло-стив-ным тво-и́м о́ком на пред-стоя́-щия лю́-ди, чест-не́й тво-е́й ико-не уми́ль-но мо-ля́-щия-ся и про-ся́-щия от те-бе́ це-ле́б-ныя по́-мо-щи и за-ступ-ле́-ния: про-стри́ ко Го́с-по-ду Бо́-гу на́-ше-му те́п-лыя твоя́ мо-ли́т-вы и ис-про-си́ ду-ша́м на́-шим ос-тав-ле́-ние со-гре-ше́-ний. Се бо мы, за без-за-ко́-ния на́-ша не сме́-юще воз-вес-ти́ о́че́-са́ на́-ша к вы-со-те́ Не-бе́с-ней, ни-же́ во́з-не́с-ти́ глас мо-ле́б-ный к Его́ в Бо-же-стве́ не-при-сту́п-ней сла́-ве, се́рд-цем со-кру-ше́н-ным и ду́-хом сми-ре́н-ным те-бе́, хо-да́-тая ми́-ло-сти-ва ко Вла-ды́-це и мо-ли́т-вен-ни-ка за ны, гре́ш-ныя, при-зы-ва́-ем, я́ко ты при-я́л еси́ бла-го-да́ть от Не-го́ не-ду́-ги от-го-ня́-ти и стра́с-ти ис-це-ля́-ти. Те-бе́ у́бо про́-сим: не пре́-зри нас, не-до-сто́й-ных, мо-ля́-щих-ся те-бе́ и тво-е́й по́-мо-щи тре́-бую-щих. Бу́-ди нам в пе-ча́-лех уте́-ши-тель, в не-ду́-зех лю́-тых стра́-жду-щим врач, на-па́ст-вуе-мым ско́-рый по-кро-ви́-тель, оче-се́м не-ду́-гую-щим про-зре́-ния да́-тель, ссу́-щим и мла-де́н-цем в бо-ле́з-нех го-то́-вей-ший пред-ста́-тель и ис-це-ли́тель: ис-хо-да́-тай-ствуй всем вся, я́же ко спа-се́-нию по-ле́з-ная, я́ко да тво-и́ми ко Го́с-по-ду Бо́-гу мо-ли́т-ва-ми по-лу-чи́в-ше бла-го-да́ть и ми́-лость, про-сла́-вим всех бла-ги́х Ис-то́ч-ни-ка и Да-ро-по-да́-те-ля Бо́-га, Еди́-на-го в Тро́-ице Свя-те́й сла́-ви-ма-го От-ца́ и Сы́-на и Свя-та́-го Ду́-ха, ны́-не и при́с-но и во ве́-ки ве-ко́в. Ами́нь.

Мо-ли́т-ва вто-рая

О, свя-ты́й ве-ли-ко-му́-че-ни-че и це-ли́-те-лю Пан-те-леи́-мо-не, Бо́-га ми-ло-сти-ва-го под-ра-жа́-те-лю! При́-зри бла-го-сер-ди-ем и услы́-ши нас, гре́ш-ных, пред свя-тою твое́ю ико́-ною усерд-не мо-ля́-щих-ся, ис-про-си́ нам у Го́с-по-да Бо́-га, Ему́-же со а́н-ге-лы пред-стои-ши на не-бе-си́, ос-тав-ле́-ние гре-хо́в и пре-гре-ше́-ний на́-ших: ис-це-ли́ бо-ле́з-ни ду-ше́в-ныя и те-ле́с-ныя ра-бо́в Бо́-жи-их, ны́-не по-ми-нае-мых, зде пред-стоя́-щих и всех хри-сти-а́н пра-во-сла́в-ных к тво-ему́ зас-туп-ле-нию при-те-ка́ю-щих: се бо, грех на́-ших ра́-ди, лю́-те одер-жи-мы ес-мы мно́-ги-ми не-ду́-ги и не и́ма-мы по́-мо-щи и уте-ше-ния: к те-бе́ же при-бе-га́-ем, я́ко да-де-ся ти бла-го-да́ть мо-ли-ти-ся за ны и це-ли-ти всяк не-ду́г и вся́-ку бо-ле́знь: да́-руй у́бо всем нам свя-ты́-ми мо-ли́т-ва-ми тво-и́ми здра́-вие и бла́-гомо-щие ду́-ши и те́-ла, пре-спе-яние ве́-ры и бла-го-че́с-тия и вся к жи-тию вре-мен-но-му и ко спа-се́-нию по-тре́б-ная, я́ко да спо-до-бив-ше-ся то-бо́ю ве-ли́-ких и бо-га-тых ми́-лос-тей, про-сла́-вим тя и По-да́-те-ля всех благ, ди́в-на-го во свя-ты́х Бо́-га на́-ше-го, От-ца́ и Сы́-на и Свя-та́-го Ду́-ха. Ами́нь.

Мо-ли́т-ва тре-тья

О, пре-сла́в-ный му-че-ни-че и до́б-лий во́и-не Не-бе́с-на-го Ца-ря́, Пан-те-леи́-мо-не все-бла-же́н-не, ми-ло-сти-ва-го Бо́-га пре-из-ряд-ный под-ра-жа́-те-лю, и́же Хри-ста́ на зем-ли́ дерз-но-ве́н-но ис-по-ве-дав и мно-го-об-раз-ныя за Не-го́ му́-ки пре-тер-пев, не-увя-да-емый при-я́л еси́ ве-не́ц на не-бе-си́, иде́-же ве́ч-на-го на-слаж-да́е-ши-ся бла-же́н-ства и со дерз-но-ве-ни-ем Пре-сто́-лу Три-со́л-неч-на-го Бо-же-ства́ пред-стои-ши! К тво-ему́ хри-сто-по-дра-жа-тель-но-му со-стра-да́-нию по Бо́-зе при-бе-га́-ем вси мы гре́ш-нии и все-усерд-но мо́-лим тя, теп-ла-го за-сту́п-ни-ка и пред-ста-те-ля на́-ше-го: не пре-стай при-зи-ра-ти на нас, су́-щих в нуж-дех и ско́рб-ных об-стоя́-ни-их, и твое́ю мо-лит-вен-ною по́-мо-щию и цель-бо-по-да-тель-ною си́-лою из-бав-ляй нас при́с-но от лю́-тых зол, все-гу-би-тель-ства и вся́-кия ины́я бе-ды́ и бо-ле́з-ни. Ты бо при-я́л еси́, свя́-те, не-ос-куд-ную бла-го-да́ть ис-це-ле́-ний от Спа́-са на́-ше-го Иису́-са Хри-ста́ за твер-дую твою́ к Не-му́ ве́-ру, при чис-том и не-по-роч-ном жи-тии, за-пе-чат-лен-ную му́-че-ни-чест-вом и мно-го-по-бед-ною твое́ю кон-чи-ною, в ней-же по дан-ней ти бла-го-да́-ти и на-име-но-ван от Хри-ста́ Пан-те-леи́-мо-ном, ми́-лос-ти те-зо-име-ни́-тым, ми-лую-щим всех при-те-ка́ю-щих к те-бе́ в ско́р-бех и бо-ле́з-нех. Се-го́ ра́-ди ве́-ду-ще тя ми-ло-сти-ва-го ко всем по-мо́щ-ни-ка и ис-це-ли-те-ля, с ве́-рою взы-ва́-ем к те-бе́, услы́-ши нас и бо-го-приятным хо-да́-тай-ством тво-и́м по-да-вай нам вся бла-го-по-треб-ная в жи-тии сем и нуж-ная к ве́ч-но-му спа-се́-нию. Му́-че-ни-чес-ким же дерз-но-ве-ни-ем тво-и́м умо-ли́ ми-ло-сти-ва-го Бо́-га, да по-ми-лу-ет нас, гре́ш-ных и не-до-сто́й-ных, по ве-ли-цей ми́-лос-ти Свое́й, да из-ба́-вит от тру́-са, по-то́-па, ог-ня́, ме-ча́ и вся́-ка-го пра-вед-на-го гне-ва и пре-ще́-ния, бла-го-вре-мен-не под-ви-зая нас к очис-ти-тель-но-му и уми-ло-сти-ви-тель-но-му во гре-се́х на́-ших по-кая-нию, ра́-ди мно́-жест-ва щед-ро́т Сво-и́х, да по-да́ст всем нам без-бе́дное, ти́-хое и бо-го-угод-ное жи-тие́, и всех нас от вра-го́в, ви́-ди-мых и не-ви́-ди-мых, да со-хра-ни́т бла-го-да́-тию Свое́ю и непобедимым опол-че-ни-ем а́н-гел Сво-и́х, и́ми-же ограж-дае-ми и нас-тав-ля-еми да по-жи-вем в ве-це сем в по-кая́-нии, чис-то-те́ и в тво-ре-нии бо-го-угод-ных дел; да спо-до́-бим-ся тво-и́м те́п-лым пред-ста́-тель-ством хри-сти-ан-скую кон-чи́-ну улу-чи-ти без-бо-лез-нен-ну, ми́-рну, не-пос-тыд-ну, из-ба-ви-ти-ся от ко́з-ней воз-душ-ных кня-зей тьмы и от ве́ч-ныя му́-ки и бы-ти нас-лед-ни-ками без-ко-неч-на-го, все-бла-жен-на-го ца́рст-вия. Ей, уго́д-ни-че Бо́-жий! Не пре-стай моли-ти-ся за ны, гре́ш-ныя, да тво-и́м хо-да́-тай-ством вре́-мен-ных и ве́ч-ных бед из-бав-ле-ни, ве-ли-ча́-ем те-бе́, за-сту́п-ни-ка на́-ше-го и мо-ли́т-вен-ни-ка, и веч-но про-сла-вля-ем об-ща-го Вла-ды́-ку и Го́с-по-да на́-ше-го Иису́-са Хри-ста́, Ему́-же по-до-ба́-ет вся-кая сла́-ва, честь и по-кло-не-ние со Без-на-ча́ль-ным Его́ От-це́м и Пре-свя-тым Ду́-хом, ны́-не и при́с-но и во ве́-ки ве-ко́в. Ами́нь.

Канон первый святому великомученику и целителю Пантелеимону

Песнь 1

Ирмос: Во глубине постла иногда фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть; препрославленный Господь славно бо прославися.

Припев: Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне, моли Бога о нас.

Приступль усердно ко Христу, прежде скончания, еже о Христе, мертвеца первее воздвигл еси. Ныне же мя, пребогате, умерщвлена греховным угрызением, твоими молитвами, о Пантелеимоне, оживотвори.

Возсия, якоже звезда, нося в юности старостный и Богомудрый разум, добротою же тела благолепие души стяжав, препрославленному Слову явился еси прекрасен.

Умертвився миру и во Христа, блаженне, одеявся банею Крещения, был еси богоносен орган и приятелище действа Духу, всем угождая, всех уврачуя недуги.

Премудрость сестру себе притворив и причастник жизни ведом, от нея почтился еси и венцем дарований украсился еси, Божественныя зари, блаженне, облистая светлостию.

Богородичен: Благословеньми, Пресвятая Чистая, естество, удалено преслушанием бывшее от Зиждителя, Христа рождши, венчала еси и тления свободила еси. Темже, радующеся, вси, вернии, Тя ублажаем.

Песнь 3

Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодящая, Церковь пришествием Твоим, в нейже утвердися мое сердце.

Словеса Духа услышав, был еси яко земля добрая и благоплодная, приемый семя многоценно и родивый, треблаженне, спасение душам.

Умертвил еси мудрование змиина угрызения и душу оживил еси, богодохновенно возродився и Царю всех предстоя.

Посрамил еси безбожное мучителей повеление и ко Христу притекл еси, вместо всех Сего стяжав, и был еси, Богомудре, великий купец.

Матере твоея благочестие возлюбль, славне, отчее же возненавидел еси безбожие многомятежное, яко имея разум, лучшее избрал еси.

Богородичен: Носяй Божественным мановением всю тварь, Господь на руку носится Твоею, Дево. Егоже ныне моли избавити от бед поющия Тя.

Седален, глас 4

Песнь 4

Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощся, и спасл еси всего мя, человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.

Последуя Владыце любовию, расточил еси богатство нищим, себе обнажая к страданию, еже и прошел еси, вечныя надежды провидев.

Хваления Богу жертву принесл еси, яве возгнушався идольских треб, все же шатание нечестивых, страстотерпче, попрал еси.

Снедаемым завистию и гневом боримым, непоборимую силу сим представил еси, мучениче, и победил еси злочестивое томление, вооружився.

Иже старца Симеона руками держимый, старца тя глаголы, Пантелеимоне, улови к Божественному разумению и ко многих спасению и избавлению.

Богородичен: Мужныя и девы во след Тебе потекоша, Деву и Отроковицу Тя и Матерь зряще, едина бо обоя во едино собрала еси несказанно, Богоневесто.

Песнь 5

Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаянных, Христе, Спасе мой, к Тебе утренюю, Царю мира, просвети мя сиянием Твоим, иного бо разве Тебе, бога не знаю.

Радостно подвиги подъял еси мучения, огражден силою Божественною, и, терпением твердо мучения подъемля, радуяся, вопиял еси: иного бо, разве Тебе, бога не знаю.

На подвиг борьбы вступив, блаженне, Божественною силою превозмогл еси безбожных нечестивое тиранство и неистовство идолослужения, облекся во Христа, Судию и Венчателя подвигов.

Юношеско ты противление имея и твердостию души возставление стяжав, всяку язву доблественне претерпел еси, и мужеским, блаженне, умом, благодатию Божественнаго Креста укрепляемь.

Несогласное отрину вещание заблуждших, Небесным учением страдалец и многим спасению преславну бысть виновник, Твоим действом, Христе, укрепляемь.

Богородичен: Речения премудрых, и гадания вся, Препрославленная, и пророк проречения Тя проображаху проявленно напоследок быти Божию Родительницу, иныя бо, разве Тебе, чистыя не знаем.

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.

Идолы лестныя оплевал еси и возносимую прелесть упразднил еси, чудодействуя дивная и творя исцеления, Богомудре.

Венечник показался еси, всеизрядне, сквозе бо огнь ты прошел еси и воду, и, на колеси протязаемь, преславно погубил еси безумныя.

Мучителей суровство низложив, неудобь носимая биения телесная душевною крепостию, пострадал еси, Богомудре, благодатию.

Богородичен: Содержай концы земли, яко Бог, Твоими, руками, Чистая, держится описанием тела, Иже Божественным зраком неописанный.

Кондак, глас 5

Икос

Песнь 7

Ирмос: Телу златому премудрыя дети не послужиша, и в пламень сами поидоша, и боги их обругаша, среди пламене возопиша, и ороси я Ангел: услышася уже уст ваших молитва.

Законно стражда и победив врага, пристанище благоутишно сущим в мори, славне, обуреваемым был еси, свет же сущим во тьме жития, и пети научил еси: благословен Бог отец наших.

Блажен еси, и добро тебе есть ныне, преблаженне, восприимшему пребогатную и блаженную надежду твою, уготованную верою Господеви зовущим: благословен Бог отец наших.

Святых души, и праведных лицы, и Безплотных чини Ангельстии прияша сликовника тя, блаженне, мечем бо усечен быв во главу, поеши, радуяся: благословен Бог отец наших.

Богородичен: Оружие, еже прежде древа животнаго нас отлучившее, ныне, обращаемо, приемлет знаменавшияся Кровию, из ребр Сына Твоего изшедшею, Пренепорочная. Благословена еси, Бога плотию рождшая.

Песнь 8

Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога пойте, дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.

Благоприятное твоея хитрости душевное ослепление отчее исцеляет, подающее свет верою, преблаженне, притекающим и ко Спасу Христу наставляющее.

За Христа заклан быв, к вечней жизни преминул еси и Богозванен явился еси именованием Божиим, Богомудре. Тем почитаем тя и превозносим Христа во веки.

Витийское отложив лютое мудрых глумление, Христовым призыванием болезненных страстей корения посекаеши, исцеляя превозносящия Христа во веки.

Богородичен: Безсмертия зарю вемы источника Тя, Богородице, яко рождшую Слово Безсмертнаго Отца, всех смерти избавляющаго, превозносящих Его во веки.

Песнь 9

Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы, нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная. Тем Всепетую Богородицу величаем.

Преставился еси, радуяся, к желанию конечному, идеже вселився, преблаженне, блаженный конец приити воистину сподобился еси, сый со Владыкою твоим во веки безконечныя.

Желание получил еси и любве твоея исполнение, каплющей еще теплей крови, за Христа излиявшейся, от Негоже, радуяся, приял еси венцы подвигов твоих.

Львов уста и зверей зияния, якоже Даниил древле, ты обуздал еси, весть бо стыдетися, мучениче, добродетели и безсловесное естество. Темже тя, преславне, сошедшеся, ублажаем.

Богатную благость тебе Христос дарует, сокровище исцелений нам даруя и всемилостива изволением тя подав всякому скорбящему, и пристанище тихое, и предстателя, и защитителя.

Богородичен: Яко руно, Всенепорочная, дождь Небесный во утробе заченши, нам родила еси тишину Дающаго яко Бога Того поющим и Тя, Всепетую Богородицу, проповедающим.

Светилен

Канон второй святому великомученику и целителю Пантелеимону

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя чудеса.

С Моисеем славным и Мариам Богомудрою днесь не глубину чермную, но море преходяще доблестей и чудес великаго в мученицех, того воспоим, радующеся.

Закон похвалений побеждается светлостию нрава твоего и подвигов величеством, един Христос достойно славити тя весть божественною у Себе светлостию.

Днесь празднует Никомидия и сия обитель твоя, Пантелеимоне, всякому граду и обители верных спразднующим память твою и о тебе Пресвятую Троицу величающим.

Богородичен: Свет рождшая Божественный и невечерний, души моея зеницы просвети, Приснодево, пети Тя со светлым в страстотерпцех целителем нашим, Всепетая.

Песнь 3

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный Источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди, в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби.

Презрев красная мира, красен, яко шипок, явился еси, всеизрядне, утвердившу ти сердце свое в любви Христа, желаний края.

Матере твоея благочестие возлюбль, славне, возненавидел еси злочестие отца, яко пагубное, и того ко благочестию богомудро привел еси.

Тобою, Пантелеимоне, прославися Господь, во Святей Троице славимый, на Небеси прославив тя и на земли славну творя память твою.

Богородичен: Молитвами милости тезоименитаго мученика низпосли нам, Госпоже, божественную милость от Воплотившагося из Тебе милости ради.

Седален, глас 4

Добляго страдальца благочестия Христова восхвалим светло Пантелеимона, вернии, псалмы, и пении, и песньми духовными, имже мучительство невидимаго врага силою Божественною попрася и недугов исцеление богатно от Господа даровася творящим верно Божественный и честный праздник его.

Песнь 4

Ирмос: Неизследный Божий Совет, еже от Девы, воплощения Тебе, Вышняго, пророк Аввакум усмотряя, зовяше: слава силе Твоей, Господи.

Хотяй всем спасения и истины познания Ермолая тя глаголы, Богоизбранне, улови к божественному разумению и ко многих спасению.

Яко Иосиф прекрасный, в цвете юности благочестия, и разума, и милосердия ко всем исполнился еси, благоугождая Вышнему и зовя: слава силе Твоей, Господи.

Яко имея дерзновение к Богу Триипостасному, мирная и премирная благая проси почитающим тя, великомучениче, и о тебе зовущим: слава силе Твоей, Господи.

Богородичен: Воистину паче ума есть воплощение от Тебе, Пречистая, Сына Божия, в Негоже уверовав от сердца, Пантелеимон взываше: слава силе Твоей, Господи.

Песнь 5

Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: Ты бо, Неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси Безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.

Делы уверитися хотя в вере, в нейже от Ермолая освящен был еси, яко, узрев же отроча мертво, молитвою твоею воздвигл еси того, досточудне, змия же умертвил еси.

Неисцельныя страсти единым Христа призыванием исцеляющу тебе, слепаго просветил еси, треблаженне, прежде светлаго твоего страдальчества твердость показуя веры.

Неможения душ и телес свободи рабы Твоя, Троице Единосущная, и сохрани ны, поврежденны от искушений и омраченны страстьми, Пантелеимона предстательством.

Богородичен: Необоримый покров Твой, Владычице, и заступление ублажаемаго нами великомученика да будут присно с нами, спасающе нас от всякаго навета враг видимых и невидимых.

Песнь 6

Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, Богомудрии, Богоматере, приидите, руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.

Слепаго зрение телесное и душевное показа того мученика тверда, тебе же, святе, чудодейственника и начало подвигов твоих за Христа, ихже доблественно совершил еси.

Мечем мужества твоего, доблемудре, разсекл еси мучителей коварства, прещения же и всякое на тя шатание, и змия льстивомудреннаго главу сокрушил еси.

Словесы и деянии идольскую лесть обличая, привел еси ко Свету Трисолнечнаго Богоначалия многия никомидийцы, Пантелеимоне Богосветле.

Богородичен: Твое достояние, Слове, необоримо яви, православным людем победы подая на враги, молитвами Богородицы и Твоего победоноснаго мученика.

Кондак, глас 5

Подражатель сый Милостиваго и исцелений благодать от Него прием, страстотерпче и мучениче Христа Бога, молитвами твоими душевныя наша недуги исцели, отгоня присно борца соблазны от вопиющих верно: спаси ны, Господи.

Икос

Безсребреника память, добляго страдальца, вернаго целебника, благочестно воспоем, христолюбцы, да приимем милость, паче же оскверншии, якоже и аз, своя храмы, душам бо и телом, возлюбленнии, исцеления подавает. Потщимся убо, верная братия, в сердцах наших имети его крепость, избавляюща от лести вопиющия: спаси ны, Господи.

Песнь 7

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии паче Создавшаго, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Да покажется делы вера,—взывал еси, славне, пред одром разслабленнаго, и Кого призыванием сей абие воздвизается, Той есть отцев Бог благословенный.

Постыжден бысть зело Максимиан, зря о Имени Христове ходяща разслабленнаго, не имея же что провещати, по ласкательствах мукам предает тя, поюща: препетый отцев Боже, благословен еси.

Тебе, непобедиме, в коноб с кипящим оловом мучитель вверже, но явлейся ти Господь огнь убо угаси, олово же устудив, пети тя возбуди: Триипостасный отцев Боже, благословен еси.

Богородичен: Глас Тебе радостно приносим, Богоневесто, радуйся,— зовуще,— Помощнице верных и мучеников утверждение, Сыну Твоему зовуще: препетый отцев Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть; тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Тяжкий камень на твою выю привязаша и в море тя ввергоша нечестивии, но камень, аки лист, по водам плаваше, руководством же странным суше отдаешися ты, всечестне.

Зверем кровожадным лютейший зверей вдаде тя, страстотерпче, паки же к тебе Господь дивен явися, звери бо укроти и сих состязатися сотвори, кто бы из них первый поклонился тебе и твоя ноги облобызал, прехвальне.

Множества уверовавших видя, царь возъярися паче и вся звери повеле убити, тебе же, великомучениче, заключити в темницу, Троицу во Единице поюща: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Богородичен: Не пременив естества Иисус, из Тебе бо во всего человека облечеся, Богородительнице, Егоже страсть Пантелеимон крепце изобразив, радуяся, поет Тому: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Всяк земнородный да взыграется, Духом просвещаемь, да торжествует же Безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся, Всеблаженная, Богородице, Чистая Приснодево.

К колеси привязанный, дивен был еси, досточудне, безумныя бо тое паче погуби, бити убо тя повеле Максимиан и отсещи главу твою, мечу же прегнувшуся, спекулатора и воины к вере во Христа обратил еси.

О убийцах и о всем мире молившуся ти, славне, свыше по достоянию наречен был еси Пантелеимон, делы оправдая именование, млеко же истече из тебе вместо крове, и тако, венценосный, Христу предстал еси.

Свыше назираеши, великомучениче, память твою любовию совершающих и ходатайствуеши тем у Трисолнечнаго Божества грехов прощение, мир же и спасение, еже и нам проси, тя величающим.

Богородичен: Светло исповеда победоносный Пантелеимон всех Владыку из Твоея, Благодатная, возсиявша утробы, твердо испи за Того чашу страдания и утешение прия с веселием, ликуя с мученики и всеми святыми.

Светилен

Милостивную твою душу провиде Бог, Пантелеимона тя проповеда, безсребрено бо требующим исцеление источаеши, святе, мучителей свирепство терпением твоим победивый.

Она была замечательно красива и славилась своею премудростью. Будучи только восемнадцати лет от роду, Екатерина в совершенстве изучила творения всех языческих писателей и всех древних стихотворцев и философов, как например: Гомера, Вергилия, Аристотеля, Платона и других. И не только хорошо знала Екатерина сочинения мудрецов древности, но она изучила также сочинения знаменитейших врачей, как например: Асклипия, Гиппократа и Галина; кроме того она научилась всему ораторскому и диалектическому искусству и знала также многие языки и наречия, так что все дивились ее учености и познаниям. Многие богатые и знатные люди сватались за нее и с этою целью приходили к матери ее, тайной христианке, скрывавшей свою веру по причине жестокого гонения, воздвигнутого в то время на верующих Максимином. Родственники и мать часто советовали Екатерине выйти замуж, чтобы царское наследие отца ее не перешло в руки кому-либо чужому, чрез что они лишились бы окончательно сего наследия. Но Екатерина, как мудрая девица, твёрдо решила в своем сердце сохранить во всю жизнь чистоту девства и крайне не хотела замужества. Когда же родные ее начали усиленно уговаривать Екатерину вступить в брак, она сказала им:

— Если вы хотите, чтобы я вышла замуж, то найдите мне такого юношу, который обладал бы теми четырьмя дарованиями, которыми я, как вы знаете, превосхожу всех прочих девиц; и тогда я соглашусь избрать его в супруги; а выйти замуж за человека, который в чем-либо был бы хуже и ниже меня, я не желаю. Итак, поищите повсюду, не найдете ли такого юноши, который был бы подобен мне по знатности рода, по богатству, по красоте и по мудрости; всякий же юноша, не имеющий хотя одного из сих дарований, недостоин меня.

Домашние Екатерины, видя, что невозможно найти такого юношу, заметили ей, что царские сыновья и другие знатные искатели ее руки могут сделаться еще благороднее и богаче, если вступят с нею в брак, но по красоте и по мудрости никто с ней не может сравниться. А Екатерина говорила им на это:

— Я хочу иметь женихом своим не иного, как только равного мне по учености.

Видя непреклонность своей дочери, мать решилась испытать еще средство. Она прибегла к совету своего духовного отца, мужа благочестивого и святого, который жил в сокровенном месте, за городом. Она взяла с собою Екатерину и пошла с нею к тому праведному мужу. Он же, увидев прекрасную отроковицу и услышав ее мудрые, хотя и скромные речи, возымел намерение научить ее познанию Христа, Царя Небесного.

— Знаю я, — сказал он ей, — одного чудного Юношу, Который несравненно превосходит тебя во всех твоих дарованиях. Красота Его светлее солнечного света; премудрость Его управляет всеми чувственными и духовными созданиями; богатство Его сокровищ распространено по всему миру и никогда не уменьшается, но, по мере раздаяния, всё более и более увеличивается; а высота Его рода неизреченна и непостижима. Во всем мире нет подобного Ему.

Внимая сим словам старца, Екатерина подумала, что он говорит ей о каком-нибудь земном князе, — она смутилась, изменилась в лице и спросила старца:

— Правда ли всё то, что он ей говорит?

Он отвечал, что всё это правда, и прибавил, что тот Юноша обладает еще другими большими дарованиями, которых невозможно и перечислить. Отроковица спросила его:

— Чей же сын восхваляемый тобою Юноша?

Старец ответил ей:

— Он не имеет отца на земле, но родился неизреченно и сверхъестественно от одной честнейшей родом Пресвятой и Пречистой Девы. Она сподобилась родить такого Сына за Свою величайшую чистоту и святость; Она пребывает бессмертной душою и телом и вознесена выше небес, где Ей поклоняются все святые Ангелы, как Царице всей твари.

Екатерина спросила старца:

— Возможно ли мне видеть того Юношу, о котором ты сообщаешь так много чудесного?

— Если ты сделаешь то, что я скажу тебе, — ответил ей старец, — то сподобишься узреть пресветлое Лице Его.

Екатерина сказала ему на сие:

— Вижу я, что ты человек разумный и старец почтенный, и потому верю, что ты говоришь правду. Я готова исполнить все, что ты повелишь мне, только бы увидеть мне Того, Кого ты так восхваляешь.

Тогда старец дал ей икону Пресвятой Богородицы, держащей в Своих объятиях Божественного Младенца, и сказал ей:

— Вот изображение Девы и Матери Того, о Котором я сообщил тебе так много чудесного. Возьми сие изображение к себе домой и, затворив двери комнаты твоей, с благоговением вознеси усердную молитву к сей Деве, имя Которой — Мария; умоли Ее, чтобы Она благоволила показать тебе Сына Своего. Я уповаю, что, если ты с верою Ей о том помолишься, Она услышит тебя и сподобит увидеть Того, к Коему стремится душа твоя.

Тогда отроковица Екатерина, взяв святую икону, возвратилась домой и ночью, уединившись в комнате своей, начала молиться так, как научил ее старец. Во время продолжительной молитвы Екатерина уснула от утомления и узрела в видении Царицу Небесную в том виде, как Она изображена была на иконе вместе со святым Младенцем, окруженным лучезарным сиянием. Екатерина не могла видеть лика Его, ибо Он отвратил его от нее и обратил его к Матери Своей. Стараясь увидеть Его, Екатерина зашла с другой стороны, но Христос и оттуда отвратил от нее лицо Свое. Сие повторилось три раза. После того Екатерина услышала, что Богоматерь сказала Сыну Своему:

— Воззри, Чадо мое, на рабу Твою Екатерину, как она прекрасна и добра.

А Богомладенец ответил Ей:

— Нет, сия отроковица весьма помрачена и так безобразна, что Я не могу смотреть на нее.

Тогда Пресвятая Богородица опять сказала Господу:

— Разве сия девица не мудрее всех философов? Разве она не превосходит своим богатством и знатностью рода всех девиц?

Но Христос отвечал ей на сие:

— Опять скажу Тебе, Матерь Моя, что сия девица безумна, бедна и худородна, и Я до тех пор не буду взирать на нее, пока она не оставит своего нечестия.

На сие Преблагословенная Матерь Господа сказала Ему:

— Молю Тебя, сладчайшее Чадо Мое, не презри создания Твоего, но вразуми ее и научи, что ей нужно делать, дабы насладиться славою Твоею и узреть Твое пресветлое и превожделенное Лицо, на Которое все Ангелы взирать желают.

Тогда Христос отвечал:

— Пусть идет она к тому старцу, который дал ей икону, и пусть сделает то, что повелит он ей, и тогда она узрит Меня и обретет благодать предо Мною.

Увидев и услышав все сие, Екатерина пробудилась от сна и дивилась тому видению. Когда наступило утро, она пошла с немногими рабынями своими в келлию святого старца и, припав со слезами к ногам его, поведала ему о своем видении и умоляла его сказать, что ей нужно делать, дабы узреть желаемого ею Жениха-Христа.

Преподобный старец подробно научил ее всем тайнам истинной веры христианской, начиная от сотворения мира и создания праотца Адама и до второго пришествия на землю Владыки Христа, а также поведал ей о неизреченной райской славе праведников и о многоболезненных бесконечных мучениях грешников. Как девица премудрая, богопросвещенная и жаждавшая истины и спасения, Екатерина уразумела вскоре всё христианское учение, уверовала от всего сердца в Иисуса Христа и приняла от того же старца святое крещение. После того старец заповедал ей снова помолиться со многим усердием к Пречистой Богородице, чтобы Она еще раз явилась ей, как в первую ночь.

Таким образом, совлекшись ветхого (ср. Кол.3:9) человека и облекшись в одежду обновления духа, Екатерина возвратилась в дом свой и всю ночь провела в слёзной молитве, пребывая без пищи, пока не заснула. И вот снова видит она Царицу Небесную с Божественным Младенцем на руках. Младенец взирал на Екатерину с великою благостью и кротостью. Богоматерь спросила Сына Своего:

— Угодна ли Тебе, Сын Мой, сия девица?

Господь ответил Пречистой Матери Своей:

— Весьма угодна, ибо теперь она прекрасна и славна, а не безобразна и бесчестна, как прежде; ныне она богата и премудра, а не бедна, какою была сначала; ныне Я возлюбил ее, и так она угодна Мне, что Я хочу обручить ее Себе в нетленную невесту.

Тогда Екатерина пала на землю и воскликнула:

— Недостойна я, преславный Владыка, увидеть Царствие Твое, но сподоби меня быть хотя с рабами Твоими.

В это время Пресвятая Богородица взяла правую руку отроковицы и сказала Сыну Своему:

— Дай ей, Чадо Мое, обручальный перстень в знак Твоего обручения с нею, уневести ее Себе, дабы сподобить ее Царствия Своего.

Тогда Владыка Христос дал прекраснейший перстень Екатерине и сказал:

— Вот Я ныне избираю тебя Моею невестою, нетленною и вечною. Итак, сохрани с великим тщанием этот союз ненарушимо и отнюдь не избирай себе никакого земного жениха.

После сих слов Христа Господа, видение окончилось. Отроковица пробудилась и ясно увидела на правой руке своей чудный перстень. Она почувствовала в сердце своем такое веселие и такую радость, что с того часа сердце ее предалось совершенно Божественной любви. И такая произошла в ней великая перемена, что она уже не помышляла более ни о чем земном, но только непрестанно днем и ночью размышляла о своем возлюбленном Женихе, и Его одного желала, о Нем одном поучалась наяву и во сне.

Вскоре после того, как Екатерина обратилась в христианство, прибыл в Александрию нечестивый царь Максимин, имевший ревность не по разуму о своих бездушных богах, будучи сам как бы бесчувственным и бессловесным. Желая устроить в честь сих богов торжественный праздник, он разослал по окрестным странам и городам приказ собраться всем подданным для принесения жертв, чтобы почтить богов всенародно. Собралось бесчисленное множество людей, причем каждый вёл, кто что мог, для жертвоприношения: кто волов, кто овец, а кто был не в состоянии, те принесли птиц, или еще что-либо подобное. Когда наступил день мерзкого торжества, царь заклал в жертву сто тридцать тельцов, — князья и вельможи меньше, и каждый приносил в жертву, что мог. Весь город наполнился криками закалаемых животных и смрадом от приносимых жертв; повсюду была страшная теснота и смятение, и воздух был пропитан смрадным дымом. Когда сие происходило, благочестивая и прекраснейшая Екатерина, при виде такого пагубного соблазна душ человеческих, жестоко была уязвлена в сердце своем, скорбя об их погибели. Горя Божественною ревностью, она взяла с собою нескольких рабов и пошла в храм, где безумцы приносили жертвы. Когда она встала в дверях, то все устремили на нее свои взоры: ибо она блистала своею необычайною красотою, которая свидетельствовала о ее внутренней красоте душевной. Она велела известить царя, что имеет сказать ему весьма нужное слово. Царь велел ей подойти к себе. Став перед царем, Екатерина сначала поклонилась ему, воздав подобающую честь, потом сказала:

— Царь, познай соблазн, в который вы вовлечены бесами. Вы почитаете богами идолов тленных и бесчувственных и служите им. Великий стыд быть настолько слепым и безумным, чтобы поклоняться таким мерзостям. Поверь хотя своему мудрецу Диодору , который говорит, что боги ваши были некогда людьми, и скончали жизнь свою нечестиво, но ради некоторых деяний, совершенных ими при жизни, люди устроили им памятники и статуи. Последующие же поколения, не зная мысли своих праотцев, которые только ради воспоминания поставили им эти памятники, но, думая, что самая вещь благочестна и благоприлична, начали поклоняться им, как богам. И знаменитый Плутарх Херонейский гнушался этими богами и презирал их. Поверь же, царь, хотя сим учителям своим, и не будь виновником погибели стольких душ, за что ты подвергнешься вечным мучениям. Познай Единого Истинного Бога, присносущного, пребезначального и бессмертного, Который напоследок лет принял на Себя плоть человеческую ради нашего спасения. Им цари царствуют, страны управляются, и весь мир держится. Его единым словом всё было создано и сохраняет свое бытие. Сей всесильный и преблагий Бог не требует жертв, подобных вашим, и не ублажается закаланием неповинных жертв, но только требует, чтобы мы хранили Его заповеди твердо и непоколебимо.

Слыша сие, царь воспламенился сильным гневом и сначала долго хранил молчание. Потом же, будучи не в силах ответить на ее слова, сказал:

— Оставь нас в эти дни совершать жертвоприношение, а потом мы послушаем твоих речей.

Окончив свое богопротивное торжество, нечестивый царь велел привести святую Екатерину в свои царские палаты и сказал ей:

— Скажи нам, девица, кто ты, и повтори, что ты говорила нам прежде?

— Я царская дочь, — отвечала святая, — называюсь Екатериною. Прежде я с великою любовью занималась различными науками: изучала сочинения риторские, философские, геометрию и другие науки, но теперь всё сие я презираю, как занятие суетное и бесполезное, и соделалась невестою Владыки Христа, Который чрез Своего Пророка Исаию сказал:

— «Мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет» (Ис. 29:14).

Царь дивился ее речам, ее необыкновенному уму, но еще более поразился ее замечательною красотою и подумал, что она не смертными родителями рождена, а теми богами, которых он почитает. Едва соглашаясь верить, что девица такой неописуемой красоты рождена от земнородных, он, пораженный ее красотою и смотря на нее бесстыдным взором, начал говорить соблазнительные слова. Святая же, проникая его беззаконные помыслы, сказала ему:

— Бесы, которых вы почитаете за богов, прельщают вас и увлекают в бессмысленные похоти; я же считаю себя землею и прахом; Бог создал меня по образу и по подобию Своему и наделил меня такою красотою, чтобы люди дивились премудрости Создателя, Который столь ничтожному и бренному лицу мог даровать такую мудрость и красоту.

Царь озлобился сими словами ее и сказал:

— Не говори так худо о богах, имеющих бессмертную славу.

Но святая возразила ему:

— Если ты желаешь хотя немного рассеять мглу и помрачение прелестью, то пойми всё ничтожество своих богов и познай Бога истинного. Одно произнесение только имени Его, или один только крест, изображенный в воздухе, прогоняет твоих богов и сокрушает их; и если ты хочешь, я докажу тебе ясно истину моих слов.

Царь, видя ее свободную речь и боясь быть побежденным и посрамленным ее словами, сказал ей:

— Неприлично царю беседовать с женщинами. Но я соберу мудрейших философов для беседы с тобою, и ты узнаешь ничтожество своих мнений, и уверуешь в наши учения.

Сказав сие, он приказал со всею строгостью стеречь святую девицу. Сам же тотчас послал по всем подвластным городам такое предписание:

— Я, царь Максимин, мудрейшим философам и витиям, в моих областях находящимся, желаю радоваться. Все, кто только служит мудрейшему богу Гермесу , и кто призывает наставниц разуму — муз , соберитесь ко мне, дабы заградить уста одной премудрой девицы, которая появилась в сии дни и насмехается над великими богами, называя все деяния их баснями и пустословием. Итак, приходите, дабы показать всю вашу мудрость, за что вас прославят люди, от меня же вы получите награду за свой труд.

И вот собрались, в количестве пятидесяти человек, избранные и мудрейшие витии, отличавшиеся большою остротою ума и великою силою в слове. Царь обратился к ним с такими словами:

— Приготовьтесь со всею тщательностью и внимательностью к доблестному состязанию с одной девицею так, чтобы вы могли преодолеть ее своими доказательствами в споре о богах; не пренебрегайте тем, что будете вести беседу с юною девою, но приложите всё ваше старание и покажите вашу мудрость так, как бы пришлось вам противостоять мужественному противнику и мудрейшему оратору; потому что она, как я осторожно выпытал, превосходит мудростью самого великого Платона . Посему умоляю вас, покажите в споре с ней такое же старание, какое бы вы имели, состязуясь с самим этим мудрецом. Если вы победите, то я вознагражу вас великими дарами; если же вы будете побеждены, то вам будет великий стыд, и вместо даров вы примете мучительную смерть.

На эти слова царя один, самый славнейший и мудрейший, вития ответил:

— Не опасайся царь: быть может, противница наша и необыкновенно умна, но как женщина, она не может обладать мудростью в полном совершенстве, и быть вполне искусною в красноречии; повели ей только явиться к нам, и ты увидишь, что она, как только увидит такое множество философов и ораторов, так тотчас устыдится.

Услышав эту хвастливую речь философа, царь успокоился и возвеселился, надеясь, что нечестивый и надменный язык ученых победит исполненную кротости и Божественной премудрости девицу. Он тотчас повелел привести ее к себе. Собралось также множество народа слушать спор христианской девицы с языческими мудрецами. Но прежде, чем посланные успели придти к Екатерине, явился ей с небес Архангел Михаил и сказал:

— Не бойся, дева Господня! Господь твой к премудрости твоей придаст еще премудрость, и ты победишь в прении тех пятьдесят витий. И не только они, но и многие другие уверуют чрез тебя и примут мученический венец.

Сказав сие, Ангел отошел.

Между тем к Екатерине пришли посланные царем и, взяв ее, привели к царю и философам на зрелище всем. И тотчас тот самонадеянный философ, который прежде так похвалялся, с гордостью обратился к святой Екатерине:

— Это ты с такою дерзостью и безумием порицаешь богов наших?

— Я, — кротко отвечала ему святая, — но не с дерзостью и не с безумием, как ты сказал, а с кротостью и по любви к истине говорю, что ваши боги — ничто.

Тогда философ сказал ей:

Тропарь, глас 4:

Добродетельми, яко лучами солнечными, просветила еси неверныя мудрецы, и якоже пресветлая луна ходящым в нощи, неверия тьму отгнала еси, и царицу уверила еси, вкупе же и мучителя обличила еси, богозванная невесто, блаженная Екатерино: желанием востекла еси в небесный чертог, к прекрасному Жениху Христу, и от него царским венцем венчалася еси: Ему же, со ангелы предстоящи, за ны молися, творящыя пречестную память твою.

Плутарх Херонейский - знаменитый греческий историк. Херонея - город в Средней Греции.

Гермес (Ермий) или Меркурий считался вестником богов, покровителем торговли и ораторов и был одним из популярнейших языческих богов. Так, невежественное народонаселение городов Листры и Ликаонии было настолько поражено чудесами Апостолов Павла и Варнавы, что назвало Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. (Деян.14:12).

Богини, считавшиеся покровительницами наук и искусств.

Платон - известный греческий философ IV века до Р. Хр., современник и учитель известного греческого философа - Аристотеля. Платон - ученик знаменитого и славного философа Сократа. Замечательно то, что в своих философских воззрениях Платон, особенно в учении о Боге, творении мира в загробной жизни, близко подходит к христианскому учению.

Здесь разумеются Гомер, Виргилий и другие поэты. Вообще, сказания о своих богах язычники, главным образом, почерпали из поэтических произведений.

Гомер - один из ученейших и славнейших поэтов греческих, живший задолго до Р. Хр. Написал знаменитые поэмы: «Илиаду» и «Одиссею».

Зевс (или Юпитер) - греко-римский бог, почитавшийся язычниками властителем неба и земли, отцом всех богов и людей.

Орфей - легендарная личность, которая пользовалась особым уважением у язычников.

Аполлон или Феб, - сын Зевса и Латоны, один из наиболее почитаемых греко-римских языческих богов. Почитался богом солнца и умственного просвещения, а также благополучия общественного и порядка, охранителем закона, божеством предсказания будущего.

Особенно дико казалось язычникам, что христиане покланялись Распятому, так как казнь на кресте считалась позорною. Посему то и Апостол Павел говорит, что проповедь о распятом Христе есть для Еллинов (т. е. язычников) - безумие (1 Кор.1:23).

Гера (Юнона) почиталась древними Греками и Римлянами сестрой и женой главного их бога Зевса, наиболее почитаемой между богинями; считалась богиней земли и плодородия и покровительницей супружеств. Посейдон считался богом морей. Афина считалась богиней мудрости, преимущественно военной. Вышеприведенное место заимствовано из «Метаморфоз» римского поэта Овидия. Вообще, боги Римлян и Греков, по их верованию, отличались теми же страстями и преступными наклонностями, как и люди.

Сивиллами назывались у Римлян в древности прорицательницы. Их предсказания были соединены в три книги, которые хранились в храме Зевса (Юпитера) Капитолийского, а потом в храме Аполлона на Палатинском холме. Эти «Сивиллины книги» пользовались глубоким уважением в языческом мире. На их предсказания обращали внимание и христианские писатели, находя в них некоторые намёки на наступление Царства Христова.

Аполлоний Тианский - языческий мудрец, творивший ложные чудеса и привлекший много последователей (III в.). Его изречения, записанные в особую книгу, особенно пользовались глубоким уважением в Александрии, где такая книга хранилась в самом потаенном, священном месте одного языческого храма.

Багряница - длинная, окрашенная в пурпуровый, кровянистый цвет одежда, очень дорого ценившаяся в древности и считавшаяся принадлежностью царского сана.

Артемида - иначе Диана - известная языческая богиня у Греков и Римлян, пользовавшаяся особым поклонением у них (она считалась богиней луны, и изображалась прекрасной, светлой девой-охотницей).

Память св. царицы Августы (или Василиссы) совершается Церковию 24 Ноября; тогда же воспоминаются Церковью Порфирий и 200 воинов, усеченные за исповедание Христа.

Адамант (алмаз) - камень, имеющий такую крепость, что чертит и режет прочие камни, не получая от того вреда. Это название в церковной литературе придается многим святым (особенно отцам и учителям Церкви), прославившийся твердостью своей веры и характера.

И доселе в Александрии показывают благочестивым путешественникам место убиения великомученицы Екатерины, которое всегда пользовалось особым благоговейным почитанием со стороны местных христиан. Некоторые из граждан Александрии, озаренные верою в распятого Господа, сохранили даже до настоящего времени небольшую мраморную колонну, на которой, по преданию усечена честная глава святой великомученицы. Колонна эта и теперь с благоговением хранится в Александрийской православной обители святого Саввы и стоит в левом приделе храма, посвященного имени сего святого.

Долгое время святые мощи Екатерины пребывали в неизвестности в земле, и были открыты лишь спустя 200 слишком лет. Это случилось следующим образом. Однажды, приблизительно в 30–40 годах VI столетия по Рождестве Христовом, братия Синайской обители, основанной Византийским императором Юстинианом, за 800 верст от Александрии, чудесно были извещены свыше, что мощи святой великомученицы Екатерины почивают нетленно недалеко от них, и при сем получили повеление перенести их в новосозданный храм Синайского монастыря. Благочестивые старцы с радостью поспешили к горе, указанной им недалеко от обители. Эта возвышенность достигала до 1200 сажен; но отшельники, движимые религиозным одушевлением и вспомоществуемые благодатиею Божиею, победили все трудности пути и скоро достигли ее вершины, где и обрели святые мощи великомученицы Екатерины нетленными и благоухающими. Их положить сюда только и могли Ангелы. - Мощи святой Екатерины были обретены не полностью, а только глава ее и левая рука. Эти части нетленного тела достохвальной мученицы Христовой, тогда же торжественно перенесенные в Синайскую обитель, и доселе почивают в этом, замечательном по своей древности, монастыре. В 1689 году русский император Петр Великий пожертвовал в Синайскую обитель для мощей святой Екатерины среброкованную раку. Но этот дар хранится в ризнице. «Страх от жадности мусульман, от огласки путешественников, - замечает известный епископ Порфирий, бывший на Синае, - приучил синаистов таить эту драгоценность». В настоящее время св. мощи великомученицы Екатерины сохраняются в небольшой мраморной раке в алтаре великого храма Синайской обители во имя Преображения Господня, на правой стороне престола. Святую главу невесты Христовой покрывает ныне золотой венец, а на одном пальце надето драгоценное кольцо, в память таинственного обручения св. Екатерины с Небесным Женихом - Христом. В раке святые части мощей покоятся на серебряном подносе, под которым лежит толстый пласт ваты, проникнутый благоуханием святыни. Когда же части мощей выносятся для поклонения братии, то они поставляются среди храма, вместе со многими другими останками святыни, на столе, нарочито для сего приготовленном. Мощи св. Екатерины для дальнего поклонника открываются во всякое время, но для братии и ближних пришельцев - только по окончании утрени в Господские праздники.

Память святой Екатерины чествуется во всем православном мире с особым благоговением и торжественностью. В честь ее созидаются церкви, многие монастыри называются ее именем; весьма многие из православных и инославных христианок носят ее имя. Слава этой мученицы была велика и в древности. Павла, знаменитая римлянка, основавшая монастырь в Вифлееме в 386 году, посвятила в нем храм муч. Екатерине, о которой св. Епифаний говорил Павле, что Екатерина родилась на острове Кипре, в гор. Саламине, в его епископии, оттуда перешла в Александрию, была в св. местах в Иерусалиме, пред яслями в Вифлееме дала обет девства и получила от Христа перстень. На Западе она считается покровительницею учащегося юношества, особенно философии. Святую великомученицу почитают даже некоторые из язычников, например: монголо-буряты забайкальские.

Т. е. Августу, жену Максимина.

Что касается службы великомученице и церковных песнопений, в честь ее составленных, то они относятся к глубокой древности. В IX веке Феофан Никейский, известный христианский песнопевец, и неизвестный монах Вавил написали многие песни в честь великомученицы Екатерины, которые ныне православною Церковью и поются 24 ноября, в день ее преставления. Преподобный Феофан написал в честь св. великомученицы канон, краестрочие которого заключает следующую мысль: «Екатерину приснопамятную песньми пою».

Мало кто знает, что первоначально память св. вмч. Пантелеимона вошла в киевские святцы под 31 октября и лишь позднее празднование памяти всемилостивого заступника переместилось на 27 июля!

Для справки : в 1940 г. при раскопках древнего престола Софии Киевской был найден медный ковчежец с честными мощами св. вмч. Пантелеимона, как было указано в резной надписи. Как и многие друге артефакты из раскопок М.К. Каргера, эта уникальная святыня бесследно исчезла, однако в фондах музея-заповедника «София Киевская» сохранилась полевая опись предметов, найденных при раскопках 1940 г. (инв. № НА-924), среди которых был отмечен и данный ковчежец. Об этой редчайшей находке, как ни странно, нет ни слова в публикациях археолога М.К. Каргера (Каргер М.К. Древний Киев. М.-Л., 1961. Т. 2), впрочем, для специалистов в столь постыдном факте нет ничего удивительного: http://rublev-museum.blogspot.com/2014/05/blog-post_23.html

Аналогичная находка была сделана в 1966-1969 гг. во время ремонтно-реставрационных работ в Спасо-Преображенском соборе Чернигова, где археологам во главе с Н.В. Холостенко посчастливилось отыскать в специальном тайнике прямо под древним престолом, как и в Софии Киевской, серебряный ковчежец с честными мощами свв. Пантелеимона, Акакия и Маккавея, о чем свидетельствовала резная надпись на крышке (Холостенко Н.В. Мощеница Спаса Черниговского // Культура средневековой Руси. Л., 1974. С. 199-202). Датировка черниговского ковчежца определяется временем основания самого Спасо-Преображенского храма ок. 1030 г. князем Мстиславом Владимировичем (1026-1036), сыном св. равноап. царя , во святом крещении Василия.

Таким образом, честные мощи св. вмч. Пантелеимона издревле являлись родовой святыней киевской великокняжеской династии и клались в основание первых кафедральных храмов Киевской Руси, согласно византийскому чину на основание и закладку храма. В связи с этим стоит отметить, что археологический сектор нашего Музея имени Андрея Рублева под научным руководством проф. Олега Германовича Ульянова в ходе ремонтно-реставрационных работ в древнейшем Спасском соборе Андроникова монастыря в 1993 г. смог обнаружить не только его самый ранний престол, но и деревянный ковчежец с честными мощами («позвонок», по описи 1993 г. в Научном архиве Музея имени Андрея Рублева): http://rublev-museum.blogspot.com/2013/10/blog-post_20.html

Дело в том, что византийский чин на основание и закладку храма предусматривал обязательное положение честных мощей того или иного святого в тайном месте под св. престолом строящейся церкви, и уже VII Вселенский Собор (787) определил, что «на будущее время всякий епископ, освятивший церковь без мощей, должен быть извержен» (Правило 7). Уже в «Пасхальной хронике» ( VII в.) было известие о положении честных мощей св. ап. Тимофея, ученика св. апостола Павла,под св. престолом константинопольской церкви свв. Апостолов в 355 г. ( PG 92. Col . 733 a ). В греческих рукописях византийского Евхологиона XI в.(PBN . Coisl . 213 и др.) содержится полное описание чиноположения священнодействующем архиереем честных мощей в особый ковчежец, которым руководствовались киевские предстоятели со времени Крещения Руси (опубликовано: Goar J . Euchologion … Venetia, 1730. P. 832-844).

Выбор честных мощей св. вмч. Пантелеимона при закладке первых кафедральных храмов на Руси был вполне закономерен, поскольку, судя по дошедшим источникам, именно их дарили ромейские василевсы в качестве особо ценных свадебных подарков при бракосочетании с правящими домами христианской Европы.Так, император Иоанн I Цимисхий (969-976) лично преподнес честные мощи св. вмч. Пантелеимона кельнскому архиепископу, прибывшему в Константинополь в 972 г., чтобы сопровождать племянницу Цимисхия царевну Феофано, вышедшую замуж за наследника престола Римской Германской империи, будущего императора Оттона II (973-983). Вероятнее всего, честные мощи св. вмч. Пантелеимона впервые попали на Русь также в качестве драгоценного приданого ромейской царицы Анны Порфирородной, ставшей женой св. равноап. царя , Крестителя Руси. С конца Х в. почитание св. вмч. Пантелеимона в Киевской Руси стремительно растёт, как показывает целый ряд княжеских печатей с образом св. вмч. Пантелеимона, засвидетельствовавших факт крещения в его честь представителей киевской великокняжеской династии (Пантелеимоном был назван уже вел.кн. киевский Изяслав Мстиславич, внук знаменитого Владимира Мономаха).

К сожалению, в литературе встречаются ошибочные утверждения (Александр Назаренко (ИРИ), Ольга Лосева (ЦНЦ «Православная энциклопедия») // Церковно-научная конференция «Почитание святого великомученика и целителя Пантелеимона и русско-афонские связи (К 1700-летию блаженной кончины)» 15 декабря 2005 г. Москва), что якобы честные мощи св. вмч. Пантелеимона впервые появились на Руси лишь в XII в., когда.кн. киевский Изяслав Мстиславич основал в Новгороде в 1134 г. первый монастырь, посвященный св. вмч. Пантелеимону. Эти ошибки тиражируются раз за разом в новые издания, примером чему служит совершенно дилетантская «История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с древнейших времен до 1735 года» (Святая Гора Афон, 2015), написанная к мифическому «1000-летию русского монашества на Афоне»:

Об этой постыдной компиляции, претендующей на научность, пойдет речь в ближайших статьях в нашем музейном блоге, а пока заметим, что её составители напрочь пренебрегли историей самого святого покровителя русского монастыря на Афоне! Между тем, хорошо известно, что уже в конце Х в. на Святой горе Афон существовал монастырь св. вмч. Пантелеимона во главе с игуменом Леонтием Фессалоникийцем, от которого и пошло второе название монастыря, упоминаемое в древнейших афонских актах 1004, 1056, 1057 и др. гг., обитель Солунца («Фессалоникийца»). Видимо, составителям не терпелось поскорее пустить в оборот их ложную «сенсацию», что будто бы «русская обитель на Святой Горе основана при князе Владимире Святославиче» (Ук.соч. С. 80). Разумеется, такому голословному заявлению нет никаких исторических подтверждений, но Путин по-барски уже распорядился выделить огромные деньги из федерального бюджета на мифический юбилей «1000-летия русского монашества на Афоне», который приведет к такому же грандиозному международному скандалу, как и в случае с т.н. «дарами волхвов»: http://rublev-museum.blogspot.com/2014/01/blog-post_18.html

Очевидно, что ни власть предержащие, ни РПЦ МП не извлекли никаких исторических уроков из полного провала пиар-акции к «700-летию со дня рождения Сергия Радонежского»:

Оригинал взят у в

9 августа - День славы русского воинства, а Православная церковь в этот день вот уже в 1700 раз поминает святого великомученника Пантелеимона. Многим он известен более как целитель, который посвятил свою жизнь страждущим, безвозмездно излечивая всех обращавшихся к нему. По преданию, мощи Пантелеимона также обладают чудотворными свойствами. Но этот святой не только целитель, он является и небесным покровителем ратников. С его именем в России связаны две крупнейших морских победы - при Гангуте и Гренгаме. О святом и различных предсказаниях, связанных с его именем, Стране.Ru рассказал полномочный представитель Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон проф. Олег Германович Ульянов.

{C}{C}{C}

Тайна имени Пантелеимон

Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, "скорого помощника" в телесной немощи и болезнях на слуху у всех конфессий. В древней Никомидии (сегодня это турецкий город Измит - Страна.Ru ), где он пострадал 27 июля (9 августа н.ст.) 305 года, совершаются ежегодные праздничные торжества, и туда стекаются тысячи православных христиан, армян, католиков и мусульман. Там же, в храме при митрополии, хранится книга "Кондак", куда занесены автографы всех, кто когда-либо получил исцеление от своих болезней после молитвы к святому врачу. Такое широкое, а не узурпированное какой-то одной религией почитание связано отчасти и с его именем - Пантелеимон, - которое переводится с греческого как "Всемилостивый".

Примечательно, что назван так святой был вовсе не от рождения и даже не при крещении. По преданию это имя возвестил Глас свыше во время смертных мук, или, как их называют в отдельных агиографических источниках, - Крещения страданием (страдания и зачастую смерть верующих в Христа людей, выпадающие на их долю в результате преследований - Страна.Ru ). Чудесным образом его прежнее языческое имя, под которым он был известен в земной жизни, Пантелеон - "Равный Льву" - вдруг было переменено при кончине.

Необычайно распространенное почитание Пантелеимона также связано с чудесными событиями, имевшими место в момент его мучительных страданий, запечатлевшихся в памяти народа и разошедшихся повсюду. Это и превращение крови, вытекшей из отсеченной головы, в целебное молоко, и внезапное плодоношение маслины, у которой он погиб. Известно, что в императорской сокровищнице в Византии кровь и молоко, собранные при усекновении главы великомученика Пантелеимона, вплоть до X века сохранялись как особо почитаемые святыни, дарующие исцеления страждущим.

Пророчество древней маслины

По преданию, на том месте, где должна была состояться казнь святого, росла старая маслина, и к ней его привязали, чтобы отсечь голову ударом меча. Но не успел мученик закончить свою предсмертную молитву, как один из воинов второпях размахнулся мечом и нанес, казалось бы, смертельный удар. Однако железный меч вдруг сделался мягким, как воск, и перегнулся вокруг шеи святого мученика, не оставив никаких следов. Тогда воины в ужасе упали перед ним на колени и стали умолять о прощении. Несмотря на их категорический отказ от казни Пантелеимон велел им выполнить царский указ после окончания молитвы. Когда голова великомученика покатилась по траве, из раны вместо крови потекла белая жидкость, как молоко. А когда она впиталась в землю под маслиной, прямо на глазах у людской толпы, теснившейся поодаль от места казни, на иссохшем дереве появились спелые плоды. Тот, кто брал и ел эти чудесные маслины, исцелялся от любых болезней. Когда нечестивый царь Максимиан узнал о таких удивительных событиях на месте казни святого, он приказал срубить маслину и сжечь ее вместе с телом великомученика. Но даже огонь не тронул тела, которое нашли под пеплом догоревшего костра неповрежденным. Через некоторое время на старом корне выросла новая маслина, как бы символизируя смерть и воскресение для новой жизни. От "воскресшей" маслины святого великомученика Пантелеимона русский монах лет сто тому назад взял косточку, принес на Святую гору Афон и посадил в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре. Косточка пустила побег, и со временем на выросшей из нее маслине был повешен жестяной ящик со стеклянными боковыми стенками и неугасимой лампадой внутри.

На самом деле известно немало монастырей, посвященных великомученику Пантелеимону, и они находились в очень тесной связи друг с другом. Так, в Охридской архиепископии, откуда, по мнению ряда компетентных специалистов, Россия приняла и христианство, и первое православное духовенство, был монастырь святого Пантелеимона, основанный Климентом Охридским. Затем в Солуни (современный греческий город Салоники - Страна.Ru ) тоже был издревле монастырь в честь великомученика, а это ближайшее место к Святой горе Афон, и отсюда возникает неразрывное преемство "пантелеимоновских" монастырей. Тем более, что именно из Солуни к нам на Русь пришли первые славянские просветители равноапостольные Кирилл и Мефодий. Их так и называют - "солунские братья".

Известно, что монастыри, которые были основаны на Руси афонскими насельниками и жили по афонскому уставу, по сей день именуются "северным Афоном", "уральским Афоном" и так далее. Почитание великомученика Пантелеимона пришло на Русь уже при основании первой монашеской обители в Киевских Пещерах, начало которой положил наш "Антоний Великий" русского монашества - преподобный Антоний Печерский. На это он получил благословение на Афоне, где принял иноческий постриг. Согласно историческим документам, уже в XII веке имя великомученика стало очень популярным и его часто давали младенцам при крещении. Так, великий князь Киевский Изяслав был наречен в крещении Пантелеимон. С ним связано первое чудо великомученика Пантелеимона на Руси, записанное в летописях. Князь выковал на своем шлеме изображение святого великомученика и был спасен его заступничеством от верной смерти в битве в 1151 году. С тех пор почитание святого Пантелеимона как целителя на Руси соединилось с его почитанием как небесного покровителя воинов.

Согласно сохранившимся афонским актам, усиление почитания целителя Пантелеимона на Руси в XII веке возможно связывать с передачей в 1169 году русскому скиту Богородицы (Ксилургу) на Афоне "на вечные времена" опустевшей афонской обители Фессалоникийца, которую греки и поныне называют Россикон. В хрисовуле (торжественной грамоте - Страна.Ru ) византийского императора Андроника Палеолога, датируемом 1312 годом, ктитором "находящейся на св. горе честной обители Россов, чествуемой во имя св. Пантелеимона" назван сербский правитель. Дело в том, что именно в этом древнейшем афонском монастыре возникла и окрепла духовная связь русского и сербского народов. В русском монастыре на Святой горе Афон принял постриг величайший сербский святой - первосвятитель Савва Сербский (в миру царевич Растко, сын царя Стефана Неманича I - Страна.Ru ). В память об этом один из его преемников сербский царь Стефан Душан в 1347 году даровал русской обители в знак благоволения главу святого великомученика Пантелеимона, которая являлась родовой святыней сербского царствовавшего дома, о чем сообщалось в присланном хрисовуле: "Царство мое посвящает обители Россов святую главу святого славного страстотерпца, бессребреника и целителя Пантелеимона, которая имеет на себе плоть, и которая засвидетельствована не только от отца моего и царя, но и от прежде его бывших царей, также от патриархов". С этого времени честная глава великомученика неизменно пребывает в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре. Для этой святыни в монастыре в 1812 году был заложен и в 1815 году освящен вселенским патриархом Григорием величественный Свято-Пантелеимоновский собор в византийском стиле, в алтаре которого находится ковчег с честною главой.

Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»), так как родители желали видеть его мужественным и бесстрашным юношей. Мать, святая Еввула (память 30 марта), воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в языческую школу, а затем обучал его медицинс-кому искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Отличаясь красноречием, хорошим поведением и необыкновенной красотой, юный Пантолеон был представлен императору Максимиану (284 - 305), который захотел оставить его придворным врачом.

В это время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 тысяч христиан (память 28 декабря) в Никомидийской церкви в 303 году и страданий священномученика Анфима (память 3 сентября). Из окна уединенного домика святой Ермолай неоднократно видел благообразного юношу и прозорливо провидел в нем избранный сосуд благодати Божией. Однажды пресвитер позвал Пантолеона к себе и начал с ним беседу, во время которой изложил ему основные истины христианской веры. С этих пор Пантолеон стал ежедневно заходить к священномученику Ермолаю и с наслаждением слушал то, что открывал ему Божий служитель о Сладчайшем Иисусе Христе.

Однажды, возвращаясь от учителя, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. И по действию Божествен-ной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона.

Икона великомученика и целителя Пантелеимона в житии. Конец XX века. Находится в Успенском соборе Княгинина монастыря во Владимире. .

После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Семь дней провел новокрещенный у своего духоносного учителя, впитывая в свое сердце богооткровенные истины святого Евангелия. Став христианином, Пантолеон часто беседовал со своим отцом, раскрывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к принятию христианства. В это время Пантолеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвратит Отец света. Бог истинный, - сказал ему святой, - во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого - Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Крещение.

Храм великомученицы Екатерины на Всполье. Москва.

После смерти отца святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников.

Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров», - произнес святой Пантолеон, и больной тотчас выздоровел. Ожесточенный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» - молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантолеона повесили на дереве и рвали тело железными крюками, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обличал императора. Господь неод-нократно являлся святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены (память 26 июля).

Икона вмч. Пантелеимона из Николо-Угрешского монастыря.

По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже убить зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!»

Вмч. Пантелеимон. Из статьи Шамордино, вышитые иконы монастыря .

Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь еще раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность.

Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежден-ным, и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.

Икона Великомученика и целителя Пантелеимона. Икона из храма Иверской Божией Матери на Всполье , г.Москва.

Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, написали повествование о жизни, страданиях и кончине великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до Х века и подавали верующим исцеления.

Ковчег с мощами св. вмч. и целителя Пантелеимона. Со страницы Святыни монастыря книги .

Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон. Честная и многоцелебная глава его хранится в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме, посвященном его имени.

Чтимый образ св. вмч. и целителя Пантелеимона. Со страницы Святыни монастыря книги Серпуховский Пречистыя Богородицы Высоцкий мужской монастырь

В Никомидии накануне 27 июля - дня памяти святого великомученика - совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой святого. Тысячи людей - православных христиан и инославных - армян, католиков и даже магометане съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого. В церковной книге «кондак», хранящейся в Никомидийской митрополии, зафиксировано две тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантелеимона.

Из книги Византийские иконы Синая.

Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с XII века. Великий князь Изяслав, в святом Крещении Пантелеимон, имел изображение великомученика на своем боевом шлеме и его заступничеством остался жив в сражении 1151 года. Под командованием Петра I русские войска одержали в день памяти великомученика Пантелеимона две морских победы над шведами: в 1714 году при Гангаузе (Финляндия) и в 1720 году при Гренгаме (небольшая гавань на Аландских островах).

Имя святого великомученика Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и молитве о немощном. Память его особенно торжественно совершается в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Собор во имя его построен в 1826 году по типу древних афонских храмов. В алтаре, в драгоценном ковчеге, хранится главная святыня обители - глава святого великомученика Пантелеимона. За 8 дней до праздника начинается предпразднство. В эти дни после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, примечательно, что для каждого дня имеется особый канон. В день праздника совершается торжественное всенощное бдение и тысячи гостей и паломников участвуют в Богослужении. По рукописной афонской службе напечатаны припевы на 9-й песне канона великомученику. По древней традиции паломники Русской Православной Церкви ежегодно совершают поездки в Грецию и на Святую Гору Афон к дню памяти святого великомученика Пантелеимона.

Вконтакте

Целитель Пантелеимон – христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Он родился в городе Никомидии в семье знатного язычника Евсторгия, при этом его мать, святая Еввула, была христианкой. Она хотела воспитать сына в христианской вере, однако рано умерла, когда он был еще подростком.

неизвестен , GNU 1.2

Рождение

Когда царствовал нечестивый Максимиан, жестокий мучитель христиан, и когда почти вся вселенная была покрыта тьмою идолопоклоннического нечестия повсюду на верующих во Христа воздвигнуто было великое гонение и мученически скончалось много исповедников пресвятого имени Иисуса Христа, тогда пострадал за Христа в Вифинской стране в городе Никомидии и святой великомученик Пантелеимон.

Этот преславный среди мучеников страстотерпец Христов родился в том же городе Никомидийском от знатного и богатого отца, по имени Евсторгия и от матери Еввулы. Отец его, по своей вере был язычник, горячо прилежавший к идолопоклонству; мать – христианка, от прародителей своих наученная святой вере и усердно служившая Христу. Итак, соединенные телесно были разделены духовно: он приносил жертвы лживым богам, она приносила «жертву хвалы» истинному Богу. Родившегося же у них отрока, о котором наше слово, назвали Пантолеоном, что значит: во всём лев, ибо предполагалось, что мужеством он будет подобен льву. Но, впоследствии, отрок был переименован Пантелеимоном, то есть всемилостивым, потому что всем оказывал милосердие, когда без платы лечил больных или подавал милостыню нищим, щедрою рукою раздавая нуждающимся отцовское богатство.

Детство и отрочество Святого Целителя Пантелеймона. Обучение

С раннего детства мать воспитывала отрока в христианском благочестии, научая познанию единого истинного Бога, живущего на небесах, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы он веровал в Него и угождал Ему добрыми делами, отвращаясь языческого многобожия. Отрок внимал наставлениям матери и усваивал их, насколько возможно было по его отроческим летам. Но, какая утрата и лишение! добрая его мать и руководительница в молодых летах отошла ко Господу, оставив отрока еще не пришедшим в совершенный разум и возраст. После ее смерти отрок легко пошел по следам отцовского заблуждения; отец часто приводил его на поклонение к идолам, утверждая в языческом нечестии.

Затем отрок был отдан в грамматическую школу, а когда он с успехом прошел курс всего внешнего языческого любомудрия, отец отдал его одному славному врачу Евфросину в медицинскую школу, дабы он получил навык в врачебном искусстве. Отрок, будучи восприимчивого ума, легко усваивал то, чему его учили и, вскоре превзошедши своих сверстников, мало чем не сравнялся и с самим учителем: к тому же он отличался поведением, красноречием, красотою и на всех производил приятное впечатление; был он известен и самому царю Максимиану. Ибо Максимиан жил в то время в Никомидии; предавая христиан мучению, он сжег их 20 000 в церкви, в день Рождества Христова умертвил епископа Анфима, и многих, после различных мучений, предал различного рода смерти. Врач Евфросин часто приходил с лекарствами в царские палаты мучителя или к нему самому или к его придворным, потому что врач этот давал средства от болезней всему царскому двору. Когда Евфросин приходил к царю во дворец, его сопровождал и отрок Пантолеон, следовавший за своим учителем, и все удивлялись красоте и доброму разуму отрока. И царь, увидев его, спросил:

– Откуда он и чей сын?

Получив ответ, царь приказал учителю скорее и как можно лучше научить отрока всему врачебному искусству, выразив желание иметь его при себе всегда, как достойного предстоять пред царем и служить ему. В то время юноша приходил уже в совершенный возраст.

неизвестен , Public Domain

Знакомство и беседа Пантелеймона со старцем пресвитером Ермолаем Укрепление в христианской вере

В те дни был в Никомидии старец пресвитер, именем Ермолай, из страха пред нечестивыми укрывавшийся с немногими христианами в маленьком и незначительном доме. Путь Пантолеона, когда он шел из своего дома к учителю и обратно, лежал мимо жилища, в котором укрывался Ермолай. Видя в окошечко юношу, часто проходящего мимо, Ермолай из лица и взгляда его познал его добрый нрав; уразумев духом, что юноша будет избранным сосудом Божиим, Ермолай вышел однажды на встречу юноше и упросил его на самое малое время зайти к нему в дом. Кроткий послушный юноша вошел в дом старца. Посадив его около себя, старец спрашивал его о происхождении и родителях, о вере и о всём образе его жизни. Юноша всё рассказал подробно и сообщил, что его мать была христианка и умерла, а отец жив и, согласно языческим законам, почитает многих бесов. И спросил его святой Ермолай так:

– Ну, а ты, доброе чадо! к какой стороне и вере хотел бы принадлежать, отцовской или матерней?Юноша ответил:
– Моя мать, пока была жива, учила меня своей вере, и я возлюбил ее веру. Но отец, как более сильный, принуждает меня исполнять языческие законы желает водворить меня в царской палате в чине близких и сановных воинов и слуг царя.
Святой Ермолай спросил опять:
– А в каком учении наставляет тебя твой учитель?
Юноша передал так:
– Учение Асклепиада, Иппократа и Галена; так, именно, хотел отец мой, да и учитель говорит, что если я усвою учение этих, то легко могу лечить всякие болезни у людей.

В последних словах святой Ермолай нашел повод к полезной беседе и начал в сердце юноши, как на доброй земле, сеять доброе семя Божиих словес:

– Верь мне, – обратился он, – о, добрый юноша! – я говорю тебе одну истину; учение и искусство Асклепиада, Иппократа и Галена ничтожно и мало могут помогать прибегающим к ним. Да и боги, которых царь Максимиан и твой отец и прочие язычники почитают, суетны и не что иное, как баснословие и обман для слабоумных. Истинный же и всемогущий Бог есть един – Иисус Христос, в Которого если ты будешь веровать, то будешь исцелять всякие болезни одним призванием Его Пречистого имени. Ибо Он слепым давал зрение, прокаженных очищал, мертвых воскрешал; бесов, которым язычники покланяются, изгонял из людей одним словом; не только Сам Он, но и одежды Его подавали исцеление: ибо жена, двенадцать лет одержимая кровотечением, едва только прикоснулась к краю одежды Его, тотчас исцелилась. Но кто может подробно рассказать о всех чудесных действиях Его? Как невозможно исчислить песок морской, небесных звезд и капель воды, так нельзя исчислить чудес и измерить величие Божие. И теперь Он – Помощник крепкий Своим рабам, утешает печальных, исцеляет больных, избавляет от бедствий и освобождает о всех вражеских зол, не ожидая, что будет умолен тем или другим. но предупреждая молитвы и даже сердечное движение. Силу совершать всё это дает и тем, которые любят Его и посылает им дар еще больших чудотворений; наконец дает бесконечную жизнь в вечной славе небесного царствия.

Пантолеон веровал этим наставлениям святого Ермолая, как истинным, принимая в свое сердце; с радостью он углублялся в них умом и сказал он святому старцу:
– Я много раз слышал это от матери моей и часто видел, как она молилась и призывала того Бога, о Котором ты мне рассказываешь.

С этого дня Пантолеон каждый день приходил к старцу и наслаждался его богодухновенными беседами, укрепляясь в познании истинного Бога. И когда он возвращался от своего учителя Евфросина, то не раньше приходил домой, как посетив старца и приняв от него душеполезные наставления.

Керамическая икона «Св. Пантелеймон». Византия, 10-11 в. Глина, глазурь. Никомедия, катакомбы. неизвестен, фото: shakko , CC BY-SA 3.0

Первое Чудо Целителя Пантелеимона – воскрешение мертвого отрока и умерщвление ехидны, от укуса которой он умер. Крещение Пантелеймона

Однажды случилось ему, когда на обратном пути от учителя он свернул несколько в сторону, найти мертвого ребенка, укушенного огромною ехидною, и самую ехидну, лежавшую тут же близ ужаленного. Видя это, Пантолеон сначала испугался и немного отступил, а потом подумал сам в себе так:

– Теперь пришло время испытать мне и убедиться, истинно ли всё, что говорил старец Ермолай.

Взглянув на небо он произнес:
– Господи Иисусе Христе, хотя я и недостоин призывать Тебя, но если ты хочешь, дабы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое, отрок этот ожил, а ехидна издохла.

И тотчас отрок, как будто от сна, встал живым, ехидна же расселась пополам. Тогда Пантолеон, совершенно уверовав во Христа, обратил свои телесные и духовные очи к небу и благословил Бога с радостью и слезами за то, что Он вывел его из тьмы к свету познания Своего. Быстро пошел он к святому Ермолаю пресвитеру, припал к его честным стопам, прося крещения. Он рассказал ему о случившемся, как мертвый отрок ожил силою имени Иисуса Христа и как погибла ехидна, причинившая смерть. Святой Ермолай, оставив дом, пошел с ним взглянуть на издохшую ехидну и, увидев, благодарил Бога за совершенное чудо, через которое Он привел Пантолеона к Своему познанию. Возвратясь домой, он крестил юношу во имя Отца и Сына и Святого Духа, и, совершив литургию во внутренней своей комнате, причастил его Божественных Таин Тела и Крови Христовых.

Икона «Единородный сыне» с предстоящими св. Уаром и св. вмч. Пантелеимоном. XIX в. неизвестен , CC BY-SA 3.0

Иносказательные слова Пантелеимона о Своем Крещении. Душеспасительные вопросы отцу, в надежде обратить его в истинную веру

По крещении Пантолеон оставался при старце Ермолае семь дней, поучаясь от божественных слов, сообщаемых ему устами старца и благодатью Христовой: как из источника живой воды утучнял он свою душу к изобилию духовных плодов. На восьмой день он пошел к себе домой, и отец его спросил у него:

– Сын мой, где ты пробыл столько дней; я беспокоился о тебе?

Святой ответил:
– Был с учителем у царя во дворце, – лечили больного, которого царь очень любит, и не отходили от него семь дней, пока не возвратили ему здоровье.

Так говорил святой и говорил не ложь, но под видом притчи сообщая истину таинственно и иносказательно: в уме своем учителем называл он святого Ермолая пресвитера, под царской палатой разумел он тот внутренний покой, в котором совершалось божественное таинство, а больным называл свою душу, которую возлюбил небесный Царь и которая была пользуема семь дней духовным врачеванием.

Когда следующим утром он пришел к учителю Евфросину, тот спросил у него:
– Где ты пропадал столько дней?
– Отец мой, купив имение, послал меня принять его, и я замедлил, внимательно осматривая всё, что там есть: потому что оно куплено за дорогую цену.

И это он говорил иносказательно о святом крещении, которое он принял, и о прочих таинствах христианской веры, которые он узнал и которые все необычайной цены, превосходящей всякие богатства, ибо они приобретены кровью Христовою. Услышав это, Евфросин прекратил свои расспросы. Пантолеон же блаженный преисполнен был благодати Божией, нося внутри сокровище святой веры. Он сильно заботился об отце своем, как бы извести его из тьмы идолобесия и привести к свету познания Христа и каждый день, беседуя с ним с мудростью притчами и вопросами, говорил ему:

– Отец! почему боги, сделанные стоящими, как сначала поставлены, так и до нынешнего дня стоят, никогда не садятся; сделанные же сидящими до нынешнего дня сидят и никогда не встают?

– Не совсем ясен и мне вопрос твой, – отвечал отец, – и сам не знаю, что на это отвечать.

Святой же, постоянно предлагая и другие, подобные этому, вопросы отцу, заставил того сомневаться в своих богах и понемногу понимать ложь и заблуждение идолопоклонства; отец уж перестал так почитать идолов, как почитал их прежде, принося им каждодневно многочисленные жертвы и поклонение, а начал презирать их и не поклоняться им.

Видя это, Пантолеон радовался, что хотя возбудил в отце сомнение относительно идолов, если не успел совершенно отвратить его от них. Не раз хотел Пантолеон разбить идолов отца своего, коих много было в его дому, но удерживался, частью чтобы не прогневать отца своего, которого, согласно заповедям Божиим, должно почитать, отчасти ожидал, когда отец, познавши сам истинного Бога, захочет своею рукою сокрушить их.

Неизвестно , Public Domain

Чудесное исцеление слепого. Отец-язычник Пателеимона, Евсторгий, увидев это чудо, принимает христианство

В то время привели к Пантолеону слепого, просившего об исцелении таким образом:

– Умоляю тебя, пощади меня, ослепленного и лишенного драгоценного света; все врачи, какие только есть в этом городе, лечили меня и не получил я от них никакой пользы, но и последних проблесков света, какие я мог видеть, лишился я вместе со всем моим имуществом; ибо много потратил я, награждая их, и вместо исцеления получил от них только вред и потерю времени.
Святой возразил ему:

– Если ты всё имущество раздал тем врачам, от которых не получил пользы, то чем вознаградишь меня, если получишь исцеление и прозреешь?

– Всё последнее немногое, – воскликнул слепец, – что у меня осталось, с готовностью отдам тебе.

Святой произнес:

– Дар прозрения, открывающий для тебя свет, даст тебе Отец светов, истинный Бог через меня, недостойного раба Своего, а ты обещанное не мне отдай, а раздай нищим.

Услышав это, Евсторгий, отец Пантолеона, сказал ему:

– Сын мой! не решайся касаться такой вещи, которой ты не можешь сделать, иначе ты будешь осмеян: что, в самом деле, можешь ты сделать больше лучших тебя врачей, которые лечили его и не могли вылечить?

– Никто, – возразил святой, – из врачей тех не знает, какое средство применяемо в данном случае, как знаю я, ибо огромное различие между ними и между учителем моим, который открыл мне это средство.

Отец его, думая, что он говорит об учителе Евфросине, заметил:

– Я слышал, что и учитель твой пользовал этого слепца и ничего не мог сделать.

– Подожди немного, отец мой! – ответил Пантолеон, – и увидишь силу моего врачевания.

С этими словами он коснулся пальцами глаз слепого, сказав:

– Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри.

Тотчас открылись очи слепого – и он стал видеть. И в ту минуту отец Пантолеона, Евсторгий вместе с прозревшим человеком, уверовали во Христа и были крещены святым пресвитером Ермолаем, и преисполнились они великой духовной радости о благодати и силе Христовой.

Неизвестно , GNU 1.2

Свержение идолов в доме Целителя Пантелеймона, смерть отца. Пантелеимон совершает множество чудесных исцелений в городе

Тогда Евсторгий начал сокрушать в своем доме всех идолов, в чем помогал ему и сын его святой Пантолеон; раздробив идолов на части, они бросили последние в один глубокий ров и засыпали землею. Прожив, после этого недолгое время, Евсторгий преставился ко Господу. Пантолеон же, сделавшись наследником весьма богатого отцовского имения, тотчас даровал свободу рабам и рабыням, цедро наградив их; имущество же стал раздавать нуждающимся: убогим, нищим, вдовам и сиротам. Он обходил темницы и, посещая всех тех, которые страдали в оковах, утешал их врачеванием и подаянием того, в чем они нуждались; таким образом, он был врачом не только ран, но и бедноты человеческой; ибо все принимали от него неоскудную милостыню; нищие обогащались от его щедрот; а в лечении помогала ему благодать Божия. Ибо ему дан был свыше дар исцеления и он безмездно исцелял всякие болезни не столько аптекарскими средствами, сколько призыванием имени Иисуса Христа. Тогда-то Пантолеон явился, в действительности, Пантелеимоном, то есть всемилостивым, и по имени, и на деле оказывая всем милость и не отпуская от себя никого без подаяния или не утешенным, ибо недостаточным вручал вспоможения, а больных безмездно лечил. Обратился к нему весь город с своими больными, оставив всех прочих врачей, ибо ни от кого не получалось столь скорых и совершенных исцелений, как от Пантелеимона, успешно лечившего и ни от кого не принимавшего платы. И стало известно имя всемилостивого и безмездного врача во всём народе, а прочие врачи осуждались и осмеивались.

Враждебная зависть врачей к дару целительства Святого Пантелеимона, клевета царю. Царь Максимиан убивает первого исцеленного Пантелеймоном слепца

Вследствие этого возникла со стороны врачей по отношению к святому немалая зависть и вражда; началась она еще с того времени, когда прозрел вышеназванный слепец. Дело возникло следующим образом.

Однажды, когда этот слепец, прозревший благодаря святому Пантелеимону, шел по городу, увидели его врачи и говорили про себя:

– Не это ли тот, что был слеп и искал у нас исцеления и мы не могли вылечить его? как же он теперь видит? кто и какими средствами исцелил его и открыл ему глаза?

И спросили его самого, как он прозрел? И тот человек не скрыл, что врачом его был Пантелеимон. Те, зная, что он был учеником Евфросина, сказали:

– Великого учителя великий ученик.

Не знали, что через Пантелеимона действовала сила Христова и, не догадываясь, исповедали истину, что Пантелеимон – великий ученик великого учителя – Иисуса Христа. Но хотя устами они лицемерно и похваляли святого, а между тем в сердцах своих от зависти задумывали злое и наблюдали за святым, отыскивая против него какое-нибудь обвинение, чтобы его погубить. И заметив, что он ходит в темницы и здесь исцеляет язвы учеников, страдающих за Христа, заявили Максимиану мучителю:

– Царь! Юноша, которого ты повелел научить врачебному искусству, желая иметь его при себе в твоей палате, презрев твою столь очевидную к нему милость, обходил темницы, врачуя узников, хулящих богов наших, одинаково с ними мудрствуя о наших богах и других склоняя к тому же зломудрствованию. Если ты не погубишь его в скором времени, то не мало причинишь себе беспокойства, потому что увидишь, как многие, благодаря его прельщающему учению, отвратятся от богов. В самом деле, врачебное искусство, которым Пантолеон исцеляет, он приписывает не Эскулапу или другому из богов, а какому-то Христу и все, кого он лечит, веруют в Него.

Так говорили клеветники, умоляя царя, чтобы он приказал призвать, исцеленного Пантолеоном, слепца в удостоверение и точное свидетельство справедливости их слов. И царь тотчас приказал отыскать того прозревшего слепца и, когда тот был приведен, спросил его:

– Скажи, человек, как Пантолеон исцелил твои глаза?

Тот отвечал:

– Призвал имя Христово, коснулся глаз моих, и я тотчас прозрел.

– А ты как думаешь, – обратился к нему царь, – Христос тебя исцелил или боги?

– Царь! – отвечал он, – врачи эти, которых ты видишь вокруг себя, прилагали много забот и в течение долгого времени к моему излечению; они взяли всё мое имущество и не только не принесли мне никакой пользы, но лишили меня и того малого зрения, которое я имел и в конец ослепили меня. Пантелеимон же одним призванием имени Христова сделал меня зрячим. Теперь ты уж сам, о, царь! рассуди и реши, кто лучший и настоящий врач: Эскулап ли и прочие боги, в течение долгого времени призываемые и нисколько не помогшие, или Христос, только один раз Пантелеимоном призванный и тотчас давший мне исцеление.

Не зная, что на это отвечать, царь, по обычаю всех мучителей, стал принуждать его к нечестию:

– Не безумствуй, человек, и не вспоминай Христа, ибо, очевидно, что боги дали тебе возможность видеть свет.

Исцеленный же, не обращая внимания на власть царя и не боясь угроз мучителя, ответствовал Максимиану дерзновеннее, чем евангельский слепец (Иоан.9:27), некогда представленный на допрос к фарисеям:

– Ты сам безумствуешь, о, царь! слепых твоих богов называя подателями зрения, и сам ты подобен им, не желая видеть истины.
Исполнившись гнева, царь приказал тотчас лишить его жизни мечом, и была усечена глава доброго исповедника имени Иисуса Христа, и он отошел, чтобы лицом к лицу в немерцающем небесном свете видеть Того, Которого исповедал на земле, получив телесное зрение. Тело его святой Пантелеимон купил у убийц и похоронил близ тела отца своего.

Беседа Пантелеимона с царем Максимианом. Исцеление расслабленного

После того царь велел призвать к себе Пантолеона. Пока воины вели святого к царю, он пел слова псалма Давидова: «Боже хвалы моей! не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные» (Пс.108:1-2) и далее из псалма того. Так он телом предстал пред земным царем, духом – пред Небесным.

Царь Максимиан, глядя на него без всякого гнева, кротко начал так убеждать его:

– Не хорошие вещи слышал я о тебе, Пантолеон; говорят мне, что ты всячески порицаешь и унижаешь Эскулапа и прочих богов, Христа же, погибшего злою смертью, прославляешь и на Него надеешься и Его одного называешь Богом. Тебе, кажется, не безызвестно, сколь великое я обратил на тебя внимание и сколь великую явил к тебе милость, что и в моем дворце ты принят, и учителю твоему, Евфросину, приказал в скорости научить тебя врачебному искусству, чтобы ты неотступно всегда находился при мне; ты же, презрев всё это, уклонился к врагам моим. Но, впрочем, не хочу верить тому, что говорят о тебе; потому что привыкли люди говорить много неправды. Вот почему я призвал тебя, чтобы ты сам рассказал о себе правду и обличил лживую на тебя клевету завистников, в присутствии всех, принесши, как подобает, жертву великим богам.

Святой отвечал:

– Делам больше, нежели словам нужно давать веру, о, царь! потому что истина гораздо более познается из дел, чем из слов. Итак, поверь рассказам обо мне, что я отрекаюсь от Эскулапа и прочих ваших богов, а прославляю Христа, потому что из дел Его я познал, что он Единый Истинный Бог. Вот выслушай хотя вкратце дела Христовы: он сотворил небо, утвердил землю, воскрешал мертвых, возвращал зрение слепым, очищал прокаженных, одним словом поднимал с одра расслабленных. Что подобного сотворили почитаемые вами боги, – не знаю – и могут ли сотворить? Если же теперь хочешь узнать всемогущую силу Христову, увидишь ее действие тотчас на самом деле. Прикажи принести сюда какого-нибудь человека, лежащего на одре смертной болезни, относительно которого врачи потеряли надежду и пусть придут ваши жрецы и призовут своих богов и я призову Бога моего – и который из богов исцелит больного, тот пусть будет признан Единым истинным Богом, прочие да будут отвергнуты.
Царю понравился этот совет святого, и он приказал тотчас поискать такого больного.

И вот принесен был на постели человек, расслабленный в течение многих лет, который не мог действовать ни одним членом и был как будто какое-нибудь бесчувственное дерево. Пришли же и жрецы, – служившие идолам и опытные во врачебном искусстве, и предложили святому, чтобы он сначала призвал своего Христа.

Святой возразил им:

– Если я призову моего Бога и Бог мой исцелит сего расслабленного, то кого же будут исцелять ваши боги? Но пусть вы первые призовете ваших богов и если они исцелят больного, то не для чего будет и призывать моего Бога.

Итак жрецы начали призывать своих богов: один – Эскулапа, другой – Зевса, тот – Диану, другие – иных бесов и не было заметно ни голоса, ни внимания. И долго они упражнялись в своих богопротивных молитвах без всякого успеха. Святой же, видя их напрасное старание, посмеялся. Увидев его смеющимся, царь обратился к Пантолеону:

– Сделай ты, Пантолеон, если можешь здоровым этого человека призыванием своего Бога.

– Пусть отойдут жрецы, – сказал святой – и они отошли.

Тогда святой, подойдя к постели, возвел очи свои на небо и произнес следующую молитву:

– «Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда воззову к Тебе], скоро услышь меня» (Пс.101:2-3); и яви всемогущую Твою силу перед не знающими Тебя, ибо всё возможно для Тебя, о, Царю сил!

Произнесши эту молитву, святой взял расслабленного за руку со словами:

– Во имя господа Иисуса Христа, встань и будь здоров!

И тотчас расслабленный встал, почувствовал крепость во всем теле и радовался, ходя, и, взяв свою постель, понес ее в свой дом.

Языческие жрецы просят царя погубить Пантелеймона. Царь мучает Святого Пантелеймона: на «мучилищном» дереве, в котле с оловом, в морской глубине, зверином цирке

Видя такое чудо, многие из предстоявших уверовали во Христа; жрецы же, служившие идолам, скрежетали зубами на раба Христова и обратились к царю с такими словами:

– Если он останется в живых, то уничтожатся жертвоприношения богам, и мы будем осмеяны христианами; погуби его, о, царь! как можно скорее.

Тогда царь сказал Пантолеону:

– Принеси, Пантолеон, жертву богам, чтобы не погибнуть понапрасну; ты знаешь, ведь, сколько людей погибло потому, что отреклись от наших богов и вследствие ослушания нашим приказаниям. Разве ты не знаешь, как жестоко был мучим старец Анфим?

– Все умершие за Христа, – ответствовал святой, – не погибли, а нашли себе вечную жизнь. И если Анфим, будучи стар и немощен телом, мог вынести жестокие мучения за господа нашего, тем более мне, юному и сильному телом, должно безбоязненно претерпеть все муки, на которые ты меня обречешь, ибо я буду считать жизнь пустою, если не умру за Христа, а если умру, сочту это приобретением.

Царь приказал повесить обнаженного мученика на мучилищном дереве и железными когтями строгать его тело, опаляя ребра горячими свечами. Он же, перенося эти страдания, воззрел на небо и сказал:

– Господи Иисусе Христе! предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, дабы я до конца мог вынести мучения.

И явился ему Господь в образе пресвитера Ермолая, изрекши:

– Не бойся, Я с тобою.

И тотчас руки мучителей ослабели и как бы омертвели, так что из них выпали орудия пытки и свечи погасли. Увидев это, царь приказал снять мученика с места мук и сказал ему:

– В чем сила твоего волшебства, что и слуги изнемогли, и свечи погасли?

Мученик отвечал так:

– Волшебство мое – Христос, всемогущая сила Которого всё соделывает.

Царь возразил:

– А что ты сделаешь, если я назначу еще сильнейшие муки?!

– В больших муках, – отвечал мученик, – большую силу явит Христос мой, посылая мне большее терпение на то, чтобы посрамить тебя. А я, понесши за Него более тяжкие муки, получу от него большие воздаяния.

Тогда мучитель повелел растопить олово в большом котле и бросить туда мученика. Когда олово кипело, мученика подвели к котлу, он же возвел очи свои к небу и так молился:

Когда он так молился, опять явился ему Господь в образе Ермолая, и, взяв его за руку, вошел с ним в котел, и тотчас огонь угас и олово остыло, а мученик пел слова псалма: «Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня. Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс.54:17-18). Предстоявшие дивились чуду, а царь воскликнул:

– Что же, наконец, будет, – если и огонь погас, и олово охладело? Какой же муке предам этого волшебника?

Предстоявшие посоветовали:

– Пусть он будет ввержен в морскую глубину, потому что не может же он всё море околдовать, – и тотчас погибнет.

Мучитель повелел, чтобы так и было сделано.

Слуги, схвативши мученика, повели его к морю, посадили его в лодку, навязав на шею большой камень; отплыв далеко от берега, они бросили его в море, а сами вернулись на берег. Когда святой был брошен в море, снова явился ему Христос, как и в первый раз, в образе Ермолая и стал камень, привязанный к шее мученика, легок, как лист, так что Пантелеимон держался с ним на поверхности моря, не погружаясь, но, точно посуху, ходил по водам, руководимый, как некогда Апостол Петр, десницею Христовой; он вышел на берег, воспевая и прославляя Бога и предстал царю. Царь несказанно изумился такому чуду, воскликнув:

– Какова же сила волшебства твоего, Пантолеон, что и море ты подчинил ему?

– И море, – объяснил святой, – повинуется своему Владыке и исполняет волю Его.

– Так ты и морем владеешь? – спросил царь.

– Не я, – ответил мученик, – но Христос мой, Создатель и Владыка всей видимой и невидимой твари. Он обладает как небом и землею, так равно и морем: «Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих» (Пс.76:20).

После того мучитель повелел приготовить вне города звериный цирк, чтобы отдать мученика на съедение зверям. Весь город собрался на это зрелище, желая видеть, как прекрасного и безвинно страдающего юношу будут терзать звери. Явился сюда и царь; приведя мученика, он показывал ему пальцем на зверей с такими словами:

– Они приготовлены для тебя; итак, послушай меня, побереги твою юность, пощади красоту твоего тела, принеси жертву богам, иначе умрешь жестокою смертью, терзаемый зубами зверей.

Святой же изъявив желание лучше быть растерзанным зверями, нежели повиноваться такому лукавому совету и повелению. И его бросили зверям. Господь же и тут, явившись святому в образе пресвитера Ермолая, заградил пасти зверей и сделал их кроткими, подобно овцам, так что, подползая к святому, они лизали ноги его. Он гладил их рукою и каждый из зверей старался, чтобы рука святого коснулась его, оттесняя один другого. Народ же, видя это, изумился и громогласно восклицал:

– Велик Бог христианский! да будет отпущен неповинный и праведный юноша!

Тогда царь, преисполнившись гнева, вывел солдат с обнаженными мечами на тех, которые славили Христа Бога, и многие из народа, уверовавшие во Христа, были убиты; приказал же царь и зверей всех убить. Видя это, мученик возгласил так:

– Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но звери умирают за Тебя!

Великомученик Пантелеймон в темнице, беседа с царем. Смерть Святых мучеников пресвитера Ермолая (учителя Пантелеимона) и сослуживших с ним, Ермиппа и Ермократа

И удалился царь с места зрелища, скорбя и гневаясь, а мученика бросил в темницу. Убитые люди, взятые своими, преданы были погребению, а звери были оставлены на съедение псам и плотоядным птицам. Но и тут совершилось великое чудо: звери эти много дней лежали без всякого прикосновения не только со стороны псов, но и птиц, и мало того, – трупы их не издавали запаха. Узнав это, царь приказал бросить их в глубокий ров и засыпать землею. Для мученика же приказал устроить страшное колесо, усеянное острыми спицами. Когда же к нему привязали святого и стали то колесо вертеть, тотчас колесо действием невидимой силы разлетелось на части и многих, стоявших по близости ранило, на смерть, а мученик сошел с колеса цел и невредим. И напал на всех страх, в виду таких чудес, какими Бог прославлялся в лице Своего святого. А царь сильно изумился и спрашивал мученика:

– Кто научил тебя совершать столь великие волшебные действия?

– Не волшебству, но истинному христианскому благочестию я научен, – сказал мученик, – святым мужем пресвитером Ермолаем.

– А где тот учитель твой Ермолай, – спросил царь, – хотим видеть его?

Мученик же, разумея духом, что для Ермолая приблизилось время венца мученического, ответил царю:

– Если прикажешь, я призову его к тебе.

И отпущен был святой, в сопровождении трех стерегущих его воинов призвать пресвитера Ермолая.

Когда же мученик пришел к тому дому, в котором жил пресвитер, старец, увидев его, спросил:

– Чего ради пришел ты, сын мой?

– Господин и отец, царь зовет тебя.

– Вовремя ты пришел звать меня, – сказал старец, – потому что наступил час моего страдания и смерти; ибо в эту ночь явился мне Господь и возвестил: «Ермолай! надлежит тебе много пострадать за Меня, подобно рабу Моему Пантелеимону».

С этими словами, старец радостно пошел с мучеником и предстал перед царем. Царь, увидя пресвитера, спросил его об имени. Святой же, называя свое имя, не скрыл и своей веры, громогласно называя себя христианином. Царь снова спросил его так:

– Есть ли еще кто-нибудь с тобой той же веры?

Старец ответствовал:

– Имею двух сослужителей, истинных рабов Христовых, Ермиппа и Ермократа.

Тогда царь приказал и тех привести перед себя и сказал трем тем служителям Христовым:

– Это вы отвратили Пантолеона от наших богов?

– Сам Христос, – возразили они, – Бог наш тех, кого считает достойными, призывает к Себе, выводя их из тьмы идолобесия к свету Своего познания.

– Оставьте теперь, – предложил царь, – ваши лживые слова и обратите снова Пантолеона к богам, тогда и первая вина вам простится и заслужите от меня почести в такой степени, что сделаетесь ближайшими друзьями мне в моем дворце.

– Как можем мы это сделать, – с твердостью спросили святые, – если мы и сами готовимся умереть с ним за Христа Бога нашего?! Ни мы, ни он не отречется от Христа, ни тем менее принесем жертвы глухим и бездушным идолам.

Сказав это, они обратили все свои мысли к Богу и стали молиться, возведши глаза свои к небу. И свыше явился им Спаситель и тотчас произошло землетрясение и поколебалась местность та.

– Видите, как боги прогневались на вас, – провозгласил царь, – они колеблют землю!

– Ты правду сказал, – согласились святые, – что из-за ваших богов поколебалась земля, ибо они упали с своих мест наземь и разбились, низверженные силою Бога нашего, прогневавшегося на вас!

Когда они так говорили, прибежал к царю вестник из капища с известием, что все их идолы пали на землю и рассыпались в прах. Безумный же правитель, видя во всём этом не силу Божию, но волшебство христиан, воскликнул:

– Поистине, если этих волхвов не погубим в самой скорости, то весь город погибнет из-за них.

Он приказал Пантелеимона отвести в темницу, старца же Ермолая и с ним его двух друзей, подвергнув многим истязаниям, осудил на усекновение мечом. И так три святых мученика: пресвитер Ермолай и сослужившие с ним, Ермипп и Ермократ, совершив свой мученический подвиг, вместе предстали Святой Троице в славе небесной.

Смерть Святого Великомученика Пантелеимона через усекновение Его Честной Главы. Чудо, явленное Господом, во время казни

После убиения трех святых мучеников, царь, приказав представить перед себя святого Пантелеимона, обратился к нему с такими словами:

– Многих я обратил от Христа к нашим богам, ты один не хочешь послушать меня. Уж и учитель твой Ермолай с обоими своими друзьями поклонился богам и жертву принес им, и я почтил их почетным саном в моем дворце. Поступи и ты также, чтобы получить с ними одинаковую честь.

Мученик же, зная своим духом, что святые скончались, попросил царя:

– Прикажи им придти сюда, чтобы я видел их пред тобою.

– Нет их теперь здесь, – солгал царь, – потому что я отослал их в другой город, где они получат великое богатство.

– Вот ты, против желания, изрек истину, – разъяснил ему святой, – ты отослал их отсюда, предав смерти, и они действительно отошли в град небесный Христа получить богатства, которых невозможно видеть глазу.

Царь, видя, что мученика никоим образом нельзя преклонить к нечестию, приказал жестоко бить его и, подвергши жестоким ранам, осудил его на смерть, чтобы отсекли ему главу мечом, а тело его повелел предать огню. И воины, взявши повели его на усекновение вне города.

Святой, идя на смерть, пел псалом Давида: «Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. На хребте моем орали оратаи» (Пс.128:2-3). И так до конца слова псалма того.

Когда воины вывели мученика от города на расстояние больше, чем одно поприще, тогда пришли на место, на котором Господу угодно было, чтобы скончался раб Его; они привязали Пантелеимона к маслине и, приблизившись, палач ударил мечом святого по вые, но железо перегнулось, как воск, а тело святого не приняло удара; потому что он еще не окончил своей молитвы.
Воины в ужасе воскликнули:

– Велик Бог христианский!

И, упавши к ногам святого, просили:

– Молим тебя, раб Божий! помолись за нас, да отпустятся грехи наши, что мы сделали тебе по повелению царя.

Когда святой молился, послышался с неба голос, обращенный к нему и утверждающий переименование его; потому что Господь, вместо Пантолеона назвал его Пантелеимоном, явно сообщая ему благодать, чтобы миловать всех прибегающих к нему во всяких бедах и горестях – и призывал его Господь на небо. Святой, исполненный радости, повелел воинам, чтобы усекли его мечом; но те не хотели, потому что боялись и трепет напал на них. – Тогда святой обратился к ним с такими словами:

– Если вы не исполните порученного вам, не получите милости от Христа моего.

Воины приступили и сначала облобызали всё тело его; потом поручили одному – и он отсек мученику голову и вместо крови потекло молоко. Маслина же та с той минуты покрылась плодами с корня до вершины. Видя это, многие из народа, бывшего при усечении, уверовали во Христа.

О чудесах, явленных тут, сообщено было царю, и он повелел немедленно маслину ту изрубить на куски и сжечь вместе с телом мученика.

Когда огонь погас, верующие взяли тело святого из пепла, неповрежденное огнем и похоронили с честью на близлежащей земле схоластика Адамантия.

Лаврентий, Вассой и Провиан, служившие при доме мученика, следовавшие за ним издали, видевшие все его мучения и слышавшие голос с неба, бывший к нему, написали повествование о жизни и мучениях его и передали святым церквам в память мученика, на пользу читающим и слушающим во славу Христа Бога нашего со Отцом и Святым Духом славимого, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Святой Пантелеимон был усечен 27 июля 305 года. В месяцеслове Василия говорится, что истекшие при усечении святого кровь и молоко хранились до X в. и подавали верующим исцеления; об этом говорится и в греческом стишном прологе XII в. Память св. Пантелеимона издревле особенно чтилась на Востоке; церкви, во имя его построенные в Севастии армянской и в Константинополе, относятся к IV в. Мощи его перенесены были в Царьград; оттуда большая часть перенесена в Париж в Сен-Дени, а глава якобы в Лион в 802 г., но русский паломник Антоний в 1200 г. видел главу его в Софии в Царьграде, а по свидетельству Стефана Новгородца (1350 г.) в XIV в. мощи св. Пантелеимона почивали во Влахернской церкви в Царьграде. Часть мощей находится ныне в Афонском Пантелеимоновом монастыре.

Почитание

Глава святого Пантелеимона хранится в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме его имени. Частицы его мощей находятся во многих городах России. В Никомидии в день его памяти совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой святого, в этот день сюда съезжаются тысячи людей и привозят сотни больных в надежде исцеления. В церковной книге, хранящейся в Никомидийской митрополии, зафиксировано тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученику.

Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона почитания раскрывает его первое имя Пантолеон, «лев во всем». Второе имя, данное при Крещении — Пантелеимон, то есть «всемилостивый», раскрывается из почитания великомученика как целителя. У западных христиан он считается покровителем врачей. Связь этих двух покровительств вытекает из той логики, что воины, чаще других получающие раны, более всего нуждаются во врачевании.

Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и в молитве за немощного.
Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с ХII века. Князь Изяслав, сын святого Мстислава Великого, имел изображение великомученика Пантелеимона на своем шлеме. Заступлением святого он остался жив в войну 1151 года. В день памяти великомученика, 9 августа по новому стилю (27 июля по старому стилю) русские войска одержали две морские победы над шведами (в 1714 году при Гангаузе, в 1720 году при Гренгаме).

Фотогалерея

Полезная информация

Святой великомученик и целитель Пантелеи́мон
греч. Παντελεήμων
досл. всемилостивый
до крещения Пантолеон

Память

Молитвы

Тропарь великомученика Пантелеимона

глас 3

Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление// подаст душам нашим.

Кондак великомученика Пантелеимона

глас 5

Подражатель сый Милостиваго/ и исцелений благодать от Него прием,/ страстотерпче и мучениче Христа Бога,/ молитвами твоими душевныя наша недуги исцели,/ отгоня присно борца соблазны от вопиющих верно:// спаси ны, Господи.

Величание

Величаем тя,/ страстотерпче святый, великомучениче и целебниче Пантелеимоне,/ и чтим честная страдания твоя,/ яже за Христа// претерпел еси.

Молитва святому великомученику и целителю Пантелеимону

О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне! Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и Триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмах почиваяй и данною ти свыше благодатию различные чудеса источаяй. Призри милостивым твоим оком на предстоящия люди и честнейзй иконе умильно молящиеся и просящия от тебя целебныя помощи и заступления. Простри ко Господу Богу нашему теплые молитвы свои и испроси душам нашим оставление согрешений наших. С верою призываем имя твое, святый праведный Пантелеимоне. Яко ты приял еси благодать от Господа Бога - недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебя убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждущих врач. Напаствуемым - скорый покровитель. Очам недугующим - прозрения датель. В скорбях пребывающим - готовейший предстатель и исцелитель. Исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная. Яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя, Бога Единого, в Троице Святой славимого, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.