Какая наука изучает добро и зло. Абсолютное знание = абсолютное благо

02.07.2019 -

Этика как наука о добре, зле и морали. Выполнила студентка Тюм. ГМУ: Лузина Алёна Владимировна

Э тика - философская дисциплина, предметом исследования которой являются мораль и нравственность. Первоначально смыслом слова этика было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, добра и зла, сочувствия, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.

Выработанные этикой понятия- милосердие, справедливость, дружба, солидарнос ть и др. , направляют моральное развитие социальных институтов и отношений.

В науке под этикой понимают область знания, а под моралью или нравственностью - то, что она изучает. В живом языке это разграничение пока отсутствует

Этика есть наука о нравственном добре и зле и об осуществлении его в поведении человека. Она исследует конечную цель жизни человека и поведения его, поскольку оно ведёт к достижению этой цели или отклонению от неё.

пока будет существовать человек, он не перестанет мучительно размышлять над проблемой добра и зла. И первое настоящее испытание людей, обусловившее в дальнейшем весь драматизм человеческой жизни, - это, как мы узнаем из Библии, древо познания добра и зла. Сатана в облике змея, желая посеять в сердце Евы сомнение в искренности Божьей любви, соблазнил её словами: "В день, в который вы вкусите плоды древа познания добра и зла, откроются глаза ваши, и вы будите как боги, знающие добро и зло".

Так, английский философ Д. Юм считал, что добро и зло нельзя различать при помощи разума, ибо деятельность направляется влечениями, а не разумом.

С другой стороны, мыслящие люди уже в античном мире поняли, что порок может формироваться как продолжение добродетели, если не соблюдается такт, необходимая мера культуры, человечности, сдержанности, то до какой степени трудности мы способны быть добрыми.

Добро духовно освещает жизнь всё ярче, показывая тени, потёмки души; доброта не только разрушает существующие противоречия, но и, как это ни странно, создаёт новые. Высшие требования заставляют увидеть больше недостатков и активнее действовать, чтобы их искоренить.

Рассматривая проблемы добра и зла и их взаимоопределенность, ловишь себя на мысли, что не всё то, что мы привыкли называть добром, является таковым.

Стремясь к "добру", как к личной выгоде, мы не замечаем зла, которое совершаем на пути к своей цели. Стремясь сделать добро одному человеку, мы не замечаем, как вредим другому. Путь к абсолютному добру очень сложен и не всегда удаётся его пройти, но стремление к доброму, чистому уже есть добро.

Добро и зло не могут существовать друг без друга, как день без ночи или тень без света. Без добра не может быть и зла, как и без зла не могут совершаться добрые поступки.

Этика формирует у человека взгляд на жизнь, внутренние понятия добра и зла, что есть хорошо и что есть плохо и помогает ему сделать выбор в той или иной ситуации

В русском языке существуют два родственных понятия – мораль и нравственность. Каково отношение между ними? В этике существуют попытки «развести» данные понятия. Наиболее известна идея Гегеля, который мораль связывал со сферой должного, идеального, а нравственность со сферой сущего, действительного. Существует ведь большая разница между тем, что люди признают за должное, и тем, что они в действительности выполняют.

Различия между нравственностью и моралью 1) Нравственность есть «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» . 2) Мораль есть особый, императивно-оценочный способ освоения действительности через дихотомию (противоположность) добра и зла.

Вывод Этика, как наука, связывакт между собой такие фундаментальные понятия, как нравстенность и мораль. Она помогает человеку оценить себя и собственные поступки через дихотомию добра и зла, помогает ему сфрмировать для себя понятия, что есть добро и что есть зло. Без этики невозможно формирование внутреннего мира человека, его мировоззрения и мировосприятия.

НАУКА ДОБРА И ЗЛА
В ЗАДАЧАХ И ПРОБЛЕМАХ СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
*******
КРИТЕРИЙ, МЕТОД, ПРОГРАММА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
******
ПРИЛОЖЕНИЕ:
НОВОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ
ПРОБЛЕМЫ КАТАСТРОФ

Александр Шестаков

Высшая Мудрость - различать Добро и Зло. Сократ

Тому, кто не постиг Науки Добра, всякая иная наука приносит лишь вред. Монтень

Высшее право часто есть высшее Зло. Публий Теренций

Доброта важнее и выше Ума и Красоты. Г. Гейне, В. Гюго, Л. ван Бетховен

Злой Ум безобразен и аморален, Злая Красота аморальна и глупа. Р. Шеридан, Этика

Великое Зло, созданное за один день, потом устраняется столетиями. Л.Блан

Только то истинное Благо и Добро, что Благо и Добро для всех. Аврелий Марк Антонин

МУДРЫЙ - основанный на добре и истине; соединяющий в себе любовь и правду; в высшей степени разумный и благонамеренный. В. Даль
******
ПутьЗла создает большие неразрешимые негативные проблемы,
Путь Добра дает эффективный метод-шанс их решения.
Широкие Пути Зла очень просты и сиюминутно выгодны, хорошо освоены и очень привлекательны; Узкие Пути Добра очень сложны и сиюминутно невыгодны, малоосвоены и малопривлекательны. Александр Шестаков

Аннотация. Фундамент позитивной жизнедеятельности - умение различать Добро и Зло. Идеал - наличие развитой и практически реализованной позитивной Науки Добра и Зла (Теория и Практика). Наука Зла, Пирамиды Зла, Партия Зла, Путь Зла сегодня развиты и реализованы на порядки лучше Науки Добра, Пирамид Добра, Партии Добра, Пути Добра.
Все негативные проблемы жизнедеятельности начинаются, питаются и усугубляются из общего Источника Зла - неумения различать Добро и Зло. Этот Первоисточник Зла, это фундаментальное Зло, ведет к быстрому и явному разрушению (Великой Деградации) всей Системы Жизнедеятельности, к очень существенному снижению качества и плодотворности жизнедеятельности, к необратимой окончательной Деградации (полная победа Суммарного Зла во всех его проявлениях).
Рассматриваются - простые научно-практические определения Добра и Зла, новые - критерий, метод, программа эффективного и оптимального решения негативных проблем жизнедеятельности, повышения качества и плодотворности жизнедеятельности, социальной эволюции.
Рассмотрены конкретные, апробированные, рентабельные научно-практические Проекты Социальной Эволюции.
Рассмотрено практическое решение самой остроактуальной негативной проблемы жизнедеятельности - Проблемы Катастроф. Доказано, что на Пути Зла эта Проблема Катастроф в принципе неразрешима, на Пути Добра эта проблема имеет очень простое, быстрое, эффективное решение.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение. Главный Пример практического приложения Науки Добра и Зла - полное, быстрое, эффективное решение Проблемы Катастроф. Два полярных взгляда на Науку Добра и Зла. Главная Проблема Социальной Эволюции и эффективная схема её решения.
1. Фронт борьбы Добра и Зла проходит через каждого человека.
Понятия Добра и Зла - основа Науки Оптимальной Жизнедеятельности.
2. История Цивилизации. Главный Исторический Вопрос и Ответ. Анализ крупных социально-исторических суперпроектов Климова Г.П. И Фоменко В.Т.
3. Добро и Зло. Научно-практическое определение Добра и Зла. Задачи Жизнедеятельности. Параметр Уровня Культуры
4. Новые Ресурсы и Методы Социальной Эволюции. Новый Подход, Критерий, Программа оптимального решения Проблем Жизнедеятельности
5. Анатомия Социально-Экономического Зла. Телега Жизни.
6. Универсальный Рецепт (Золотой Ключик) Успеха. Правила Игры в Жизнедеятельность
7. Супер-пирамиды Зла и микро-пирамиды Добра. Великие писатели о Добре и Зле.
8. Фабрика Зла
9. Крупные Социальные Проекты: Энциклопедия Социальной Мудрости, Новые Социальные Лидеры, Движение Социального Развития.
Заключение. Физико-математический аппарат Науки Добра и Зла.

Введение. Цель предлагаемой научно-практической статьи - развитие теоретических и практических основ Науки Добра и Зла, рассмотрение примеров и приложений.
Главный Пример практического приложения Науки Добра и Зла - полное, быстрое, эффективное решение Проблемы Катастроф. Эта Проблема Катастроф относится к числу самых остроактуальных негативных проблем жизнедеятельности. Список всех происходящих катастроф велик, все сферы жизнедеятельности человека и общества негативно проблематичны и омрачены непрерывно происходящими катастрофами, в этих катастрофах - гибнут в гигантских количествах люди, материальные и духовно-нравственные ценности, ломаются судьбы людей и государств, резко снижается качество и плодотворность жизнедеятельности. Это непрерывная привычная мировая война, которая - непрерывно, всесторонне, необратимо калечит человека, общество, государства, цивилизацию. Неразрешимость проблемы катастроф уже рассматривается как Аксиома Жизни, Вечное Неразрешимое Зло. Миф о неразрешимости Проблемы Катастроф можно и нужно развеять и теретически и практически - это один из возможных Плодов Науки Добра и Зла.
Краткий обобщенный список самых существенных катастроф известен:
1. Технические катастрофы (автомобильные, железнодорожные, авиационные, аэрокосмические).
2. Техногенные катасрофы (взрывы на нефтяных платформах, взрывы на заводах и фабриках с экологически опасным производством, попадание опасных веществ в продукты питания и лекарства).
3. Личные и общественные катастрофы (низкий уровень качества и плодотворности жизнедеятельности).
4. Экологические катастрофы, делающие перспективу жизнедеятельности очень мрачной и малоперспективной.
5. Социально-экономические катастрофы - результат Пирамид Зла.
6. Духовно-нравственные катастрофы - первоисточник всех других катастроф.
7. Эпидемии - источник обогащения для людей, «умеющих жить».
8. Криминал - присутствует во всех клетках и сферах жизнедеятельности.
9. Войны - их наличие уже считается аксиомой жизнедеятельности.
10. Терракты - наиболее шокирующее проявление Пути Зла.
Проблема устранения (аннулирования, преодоления) всех этих катастроф имеет очень эффективное и быстрое практическое решение в рамках предлагаемого Нового Подхода, на основе Науки Добра и Зла, за счет использования гигантского потенциала внутренних системных возможностей человека, общества, государств, цивилизации. Суть Нового Подхода, в рамках конкретной проблемы катастроф, такова:
1. В рамках существующей супер-несовершенной системы жизнедеятельности, являющейся доминирующей Большой Пирамидой Зла и Партией Зла, проблема катастроф серьёзно практически не ставится и не решается (имеется только театральная имитация озабоченности, умноженная на глупость и некомпетентность), создан Злой Миф о практической неразрешимости Проблемы Катастроф. Старые подходы к решению Проблемы Катастроф требуют отказа от сиюминутных выгод и прибылей, что для немудрой Партии Зла неприемлемо. Максимум усилий старого подходо сводится лишь к отодвиганию Окончательной Катастрофы (инстинкт самосохранения ещё пока немного работает).
2. В рамках Нового Подхода рассматриваемая Проблема Катастроф имеет очень быстрое, высокоэффективное, высокорентабельное, практическое решение. Оценочно - за один год вес этой Проблемы Катастроф можно снизить на порядок, за несколько лет можно решить эту проблему окончательно (речь идет о существующих катастрофах, основанных на Идеях и Принципах Зла). Плата за Новый Подход только одна - отказ, хотя бы частичный, от немудрого Разрушительного Пути Зла, в котором гибнут и сторонники Партии Зла и их материальные ценности (в азарте недальновидной Злой Игры эти мелочи существенно не учитываются, как не учитывает наркоман опасность заражения). Гарантированный Результат - практически полное прекращение всех катастроф - это даёт гигантский научно-практический и социально-экономический эффект. На пути этого всестороннего успеха для всех стоит только Партия Зла - Партия Окончательной Деградации и Необратимой Катастрофы.
Два современных полярных взгляда на Науку Добра и Зла -
1) Такой науки в принципе не может существовать и она не существует, понятия Добра и Зла иллюзорны и абсолютно условны и субъективны. Такова негативная, разрушительная, дилетантская позиция, имеющая немалое распространение. Отсюда, в частности, следует, что любые теории социальной эволюции отражают только сиюминутные взгляды их авторов, сколько людей - столько и теорий социальной эволюции. Короче, здесь торжествует очень простой разрушительный Эрзац-Принцип Деградации Общества (Я-Принцип, Эго-Принцип) - «делай и утверждай, что тебе лично нравится или кажется выгодным сиюминутно, на вкус и цвет товарища нет, все иное несущественно». Практически, этот очень простой эрзац-принцип в большой моде у очень многих очень простых персонажей полигона жизнедеятельности, которые живут по очень упрощенной недальновидной схеме - «после меня хоть потоп» .
2) Такая наука уже давно существует, её фундаментальнейшая роль для оптимизации и для самого существования жизнедеятельности – постулирована практически всеми великими мыслителями и знатоками всех времен и народов, доказана практически всей тяжкой и злой историей цивилизации. Такова позитивная, созидательная, перспективная, добродетельная позиция. Сторонники её придерживаются противоположных позитивных принципов - «социальная эволюция и оптимальное решение задач жизнедеятельности основаны на дальновидном созидательном взгляде на всю систему жизнедеятельности».
В реальности, мы наблюдаем, одновременно, реализацию и конфронтацию этих двух полярных принципов. Практически существенно доминирует первый очень простой негативно-разрушительный взгляд. Второй, гораздо более сложный, позитивно-созидательный дальновидный взгляд занимает пока очень скромное положение. Это неоптимальное соотношение сил - одно из важнейших слагаемых гигантского нереализованного (замороженного) Потенциала Возможностей Человека и Общества. Этот факт очень наглядно и конкретно иллюстрирует общий принцип соотношения сил Добра и Зла - «разрушать всегда гораздо проще (универсальный объективный принцип) и сиюминутно «эрзац-выгодней» (Путь Деградации)».
Детальное рассмотрение и сравнительный анализ этих полярных позиций является одной из задач предлагаемой статьи.
Главная Проблема Социальной Эволюции - доминирование очень большого числа привычных Больших Пирамид Зла, которые многочисленные Мастера Зла научились строить быстро и качественно. Немногочисленные Маленькие Пирамиды Добра смотрятся на фоне многочисленных Больших Пирамид Зла слабо и неубедительно - как симптом очень тяжелой хронической запущенной болезни у пока еще живого больного, как немногочисленные Бумажные Кораблики Добра на фоне многочисленных Стальных Кораблей Зла. Даже самые большие из Пирамид Добра, например, Нобелевский Комитет или ЮНЕСКО, могут адекватно конкурировать лишь с самыми маленькими Пирамидами Зла методом небольшого стимулирования развития тяжело больных систем Науки, Образования, Культуры; это не лечит болезнь в принципе и лишь немного отодвигает нарастающую катастрофу.
Сама постановка Главной Проблемы Социальной Эволюции содержит в себе эффективный апробированный рецепт её решения - надо учиться строить Большие Эффективные Пирамиды Добра на базе имеющихся малых - методом их развития и объединения, методом превращения Пирамид Зла в пирамиды Добра, методом развития Науки Добра.
Цивилизация устала от Финансовых и Политических Кризисов и многочисленных Катастроф, лидеры всё чаще и серьёзнее говорят о необходимости оздоровления Системы Жизнедеятельности и Правил Игры в Жизнедеятельность.

1 Фронт борьбы Добра и Зла. Любой человек может и должен вносить свой вклад в Дело уменьшения Социального Зла и увеличения Социального Добра, это всесторонне выгодно абсолютно всем людям, это автоматически повышает Качество Жизни для всех. Главная трудность этого Дела Социальной Эволюции - надо уметь различать Социальное Добро и Зло, надо знать слагаемые Социального Добра и Зла (Анатомию Добра и Зла) - это самая трудная и самая главная основа Науки Оптимальной Жизнедеятельности, которая приносит долговременную всестороннюю суперпользу абсолютно всем людям - и в самой ближайшей перспективе (в преславутом «здесь и сейчас») и в ближайшей и самой дальней перспективе.
Фронт борьбы Добра и Зла проходит через каждого человека. Партии Добра и Зла непрывно конкурируют. Партия Зла придерживается в этом соревновании очень выгодных коварных Злых Правил - «для достижения победы все средства хороши» (фактически, это борьба-поединок без правил), «победителей не судят», Хитроумие и Коварство для Великого Обмана и Соблазна используются максимально, главный Злой Приз всем членам этой партии - очень соблазнительный, но и очень ядовитый и очень кратковременный Эрзац-Успех «Здесь и Сейчас, сиюминутно». Партия Добра имеет только один, но колоссальный Козырь Добра - Право на Долговременную Истинную Перспективу с высочайшим Качеством Жизнедеятельности (Золотой Ключик Успеха в Социальной Эволюции) - вместо этого Партия Зла предлагает лишь кратковременный лживый и ядовитый Эрзац-Успех «Здесь и Сейчас» (Путь Деградации). Громадное тактическое сиюминутное преимущество Партии Зла в нашей немудрой недальновидной цивилизации оказывается решающим и Партия Зла пока успешно выигрывает - всем и себе на гарантированную катастрофу. Громадное стратегическое перспективное преимущество Партии Добра оказывается пока нереализованным и невостребованным.

2 История Цивилизации. Споры на трудную тему - счастливая ли жизнь была у конкретного человека, общества, у цивилизации в целом? - порождают самые противоречивые, путанные ответы. Этот Главный Исторический Вопрос и сответсвующий ему адекватный Правильный Ответ важны принципиально - или мы все живем и так хорошо и улучшать особенно нечего, куда уж лучше, зачем усложнять жизнь трудными (мудреными) понятиями Добро и Зло; или, всё же, можно и нужно очень существенно улучшать нашу жизнь и здесь без Науки Добра иЗла, как инструмента понимания и решения негативных проблем, не обойтись.
Главный Исторический Факт, который сам по себе дает окончательный, научный, категорический, простой ответ на поставленный Главный Исторический Вопрос таков: если мы откроем любую Книгу Истории любой страны и любого времени, то оттуда вывалится ужасная гигантская Криминальная Гора известного и привычного Зла в форме океана слез, моря крови, горы трупов, миллионов и миллиардов несчастных судеб, несметных разрушенных Материальных Ценностей (городов и целых стран), Непрерывных Социальных Катастроф - таковы Злые Подарки от Партии Зла, такова плата за Путь Зла в форме погони за кратковременным, лживым и ядовитым, сиюминутным Эрзац-Успехом «Здесь и Сейчас» (Путь Деградации).
Люди привыкают ко всему и к доминирующему Злу, например, хронический многолетний больной, как уверяют психологи, уже так свыкается и сдруживается со своей болезнью, что уже рассматривает её как своего вечного спутника и даже друга жизни, мысль о выздоровлении кажется пугающей и дикой - таковы неафишируемые мысли больного человека и таковы доминирующие неафишируемые мысли всей нашей цивилизации (Зло Больной Психологии, Привычка ко Злу). Художественные произведения, которые не смакуют Зло во всех его проявлениях, кажутся многим скучными и пресными, обречены на нерентабельность; это та же любовь к зрелищным боям гладиаторов на современном этапе.
Любая такая Книга Истории это фактически готовый Том Уголовного Дела, которое, однако, закрывается по очень серьезным основаниям - таковы были и есть древние Злые Правила Игры в Жизнедеятельность, которые мощно и эффективно работают на Партию Зла; люди лишь жертвы этих правил, большинство людей об этих правилах не догадывается и считает, что так предписано Свыше и Навечно; лишь отдельные продвинутые персоны эти правила прекрасно осознают, но изменить злой, военно-криминальный, соблазнительный, привычной стиль жизнедеятельности они не в состоянии по очень многим причинам - эта Сверхзадача стоит перед всем обществом в целом (и только ему это по силам) и решается она только Эволюционным Путем. Но даже Вынужденное Великое Зло, совершенное «по привычным правилам и условно законно», остается Злом и после любых его оправданий, а главные Конкретные Злодеи навечно отмечены Историей мрачной печатью Зла.
Исторический прогресс здесь реализуется через принцип оценки - «то, что простительно наивному Дикому Человеку, не простительно умышленному грамотному Злодею» - мера персональной вины и ответственности за одни и те же Злодеяния возрастает по мере развития цивилизации и осознания Зла в полном его объеме. Зло, которое было «законным» и безнаказанным «вчера», уже «завтра» вполне может стать и незаконным и наказуемым; примеров этого не мало. Однако новейшие виды Зла, которые становятся возможными в результате научно-технического прогресса и Мутации Партии Зла, еще не скоро перейдут в разряд осозноваемых, осуждаемых, запрещаемых. Существуют и древние хронические виды Зла, которые пока относятся к разряду неизлечимых.
Риторический Вопрос - о каком же Качестве Жизнедеятельности можно говорить в этих условиях? Уклончивый Ответ - если существующее качество жизнедеятельности условно повысить на порядок, то можно уверенно сказать потом, что - нам еще очень далеко до удовлетворительной картины жизнедеятельности. И даже при таком, катастрофическом положении дел с Качеством Жизнедеятельности, доминирующая Партия Зла продолжает пользоваться громадной популярностью - согласно Народной Мудрости - Ум человеческий явно и существенно ограничен, но Глупость его безгранична.
Эта очень простая и однозначная Мрачная Историческая Картина ловко запутывается (обезболивается, маскируется) разными факторами и методами - привычным характером этого Зла (без этого Зла, например, невозможно создать достаточно популярный, крутой, рентабельный роман или фильм ужасов), привычной выгодной Романтизацией Военно-Криминального Мира (вплоть до детских игр-стрелялок), Лакировкой Действительности, перечислением в один ряд всех Позитивов Жизни (манипуляция информацией) - под действием этих сильных «обезболивающих средств» Зло смотрится уже как привлекательное и развлекательное Добро или как бумажный тигр или как Доброе Зло. В этих условиях любой человек начинает сильно затрудняться с ответом на Главный Исторический Вопрос. Но интуитивно, подсознательно, даже самый задуренный и несовершенный человек, понимает, что это все Система Зла и Путь Деградации.
Страшные «Добрые» Сказки. Полное подтверждение сказанному, в части Ужасов Истории, можно найти и во всех произведениях всех знаменитых писателей и Книгах Мудрости. Даже в Страшных Сказках для детей, которые часто именуются как «Добрые» Сказки (это верно лишь в части правдивого отражения страшной и Злой Действительности со счастливым концом «на традиционный десерт») мы видим отражение этой Мрачной Исторической Картины. Сказки о Злой Системе Жизнедеятельности недвусмысленно и правдиво намекают ребенку - куда он попал жить, но многие дети потом этот намек понимают и трактуют творчески - надо расслабиться и получить полное удовольствие путем активного и выгодного участия в Злых Играх взрослых (именно поэтому очень многим детям нравятся игры-стрелялки, позволяющие сделать первый недетский шаг в военно-криминальный мир); для таких детей такие «Добрые Сказки» - скорее инструктаж и призыв к «веселой и выгодной » военно-криминальной жизнедеятельности (в противном случае - роль третьесортной пешки).
В СМИ уже появляются острые статьи и вопросы - чему же на самом деле учат сегодня страшные старые сказки и полезно ли их читать детям на ночь, мнения очень сильно разделяются.
Идеальные Новые Сказки могут и должны убедительно и доказательно учить главному - Путь Зла абсолютно и всесторонне губителен, вреден и очень опасен своей завораживающе-магнетической привлекательностью (как наркотик или как гипноз питона для кролика), Путь Добра абсолютно и всесторонне полезен. Это очень мощный ресурс для воспитания более доброго человека и для общего социального развития. Старые Страшные Сказки для современного ребенка могут быть полезны только после их небольшой модернизации в направлении сформулированных Идеальных Новых Сказок.
ПРИМЕР. С одной стороны поэт Некрасов советует - «Добрый папаша! К чему в обаянии Умного Ваню держать?", другими словами Страшная Правда Жизни и Страшные Сказки несомненно полезны в части правдивости жизнеописания.
С другой стороны неполное, неправильно приподнесенное Формальное Страшное Знание вполне может привести Умного Ваню к «логичному и практичному» выводу - лучше быть богатым, здоровым, преуспевающим любым путем (для достижения такой приятной цели все средства хороши), чем бедным, больным, отстающим (полный жизненный крах) - именно такая вынужденная логика приводит очень многих в Партию Зла.
Партия Зла «делает такие предложения людям, от которых очень трудно и часто невозможно отказаться».
Вывод - пока «Умный Ваня» не поймет (а понять это не просто) - зачем нужно избегать Зла и стремиться к Добру, для него неполная односторонняя формальная Страшная Правда Жизни скорее может быть агитацией за Сильную Партию Зла и простым выбором в пользу соблазнительного сиюминутного эрзац-выгодного Зла против непростого выбора в пользу непонятного и «невыгодного» Добра (о котором очень часто и зло говорят так - «это же бесполезный разговор в пользу бедных»). Народная Мудрость учит о таких очень простых методах, путях, выборах простых решений проблем жизни - «иная простота хуже воровства».
Главное Лекарство против Зла это знание его главной слабины - абсолютно все Горе-Поклонники Зла обязательно этим же Злом очень сурово караются, Партия Зла «пожирает» всех своих сторонников - по принципу Бумеранга Жизни и согласно Народной Мудрости - «что посеешь, то и пожнёшь». Главный Пример, который иллюстрирует и доказывает сказанное - Злая Судьба немудрой и недальновидной нашей всей «Цивилизации» с домимнирующей Партией Зла во главе.
Позитивная Правда Жизни без необходимого фундамента Науки Добра и Зла в принципе невозможна. Народная Мудрость учит - иная правда хуже лжи - это очень верно сказано о дурной неадекватной горе-правде, которая не дружит с Добром (любовью к ближнему) и Умом, такая немудрая горе-правда нередко бывает Великим Злом. Юристы приводят немалый список случаев Злой Правды, на которой Закон не настаивает и освобождает человека от этой Горе-Правды.
Анализ крупных социально-исторических суперпроектов Климова Г.П. И Фоменко В.Т. Эти суперпроекты, создавшие очень большой жизненный дискомфорт своим авторам (вынужденным использовать элементы стиля жизни «инкогнито»), иллюстрируют - тема Добра и Зла запредельно сложна и трудноподъёмна.
Знаменитая книга Климова Г.П. «Князь Мира Сего» на очень хорошем художественном и научном уровне описывает и анализирует Анатомию и Генетику Социально-Исторического Зла. Главное утверждение книги - Партия Зла завербовала в свои ряды практически всю элиту общества всех стран, социальный недуг «Деградация Человека и Общества» (как научно адекватный синоним понятия Дьвол) гарантированно углубляется и развивается под руководством элиты. Конкретно, по Климову - в наибольшей степени Деградацией поражена вся интеллигенция (на 50%) и особенно высшая интеллегенция (на 75%) - писатели, поэты, художники, музыканты и лидеры общества. Это - Социальная Ловушка - Те, кто могут и должны лечить болезнь (Деградацию) сами ею поражены в максимальной степени.
ПРИМЕР. Журнал «НАУКА И ЖИЗНЬ», №12 за 2010, содержит статью на тему «О ПРОГРЕССЕ В НАУКЕ И ЖИЗНИ» (стр.3), автор статьи не указан - он не известен. В статье, которая писалась в 1892 году и была журналом снова повторена к юбилею журнала, приводится мнение лорда-ректора Глазговского университета, лидера консервативной партии, на тему статьи - «жизнь есть бессмысленное толчение воды в ступе» - таково мнение ректора в кратком итоговом пересказе автора рассматриваемой статьи. Далее следует еще более шокирующий текст, подтверждающий позицию лорда-ректора - стихотворение А.С.Пушкина «26 мая 1828» о Смысле и Цели Жизни: «...Цели нет передо мною, Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою Однозвучный жизни шум».
Позитив романа - очень высокий художественный и научный уровень романа, очень высокий познавательный уровень - здесь затронуты очень многие знаменитые персонажи и факты новейшей и общей истории, дан интересный анализ всей Системы Жизнедеятельности с точки зрения борьбы Партий Добра и Зла. Негатив романа, который привел к торможению его популярности, таков - все Главные Персонажи Театра Жизнедеятельности получили в романе чрезмерно негативную оценку (неполезный сильный перегиб), очень многие важнейшие практические вопросы типа «а каков же практический выход из Тупика Зла» остались пока без прямого ответа (таков традиционный малоконструктивный старый писательский подход). Этот роман доказывает, что Умный Ваня, как правило вступает в более «выгодную» Партию Зла.
Знаменитый научно-исторический проект академика Фоменко А.Т. - Новая Хронология - утверждает, что вся История Цивилизации очень сильно и умышленно фальсифицирована. Главное утверждение таково - после исторической точки «начало Новой Эры» прошло не 2011 лет, как сейчас считается, а гораздо меньше времени - примерно на 1000 лет меньше. Один из главных козырей в пользу этого утверждения - исторический факт, состоящий в том, что от открытий Архимеда и до открытий Коперника прошло 1700 лет и в этот период вся наука подозрительно «спала» и не продуцировала в области Механической Картины Мира. Позитив этого проекта - разработан и применен оригинальный мощный научно-практический аппарат анализа любой исторической информации, опубликовано очень много книг и статей на эту тему. Негатив этого проекта - недостаточная завершенность при наличии громадной армии «несогласных» с проектом. Самые интригующие вопросы по этому проекту таковы - на сколько этот проект точен (если он точен хотя бы на 50%, то это уже сенсация и переворот в исторической науке), почему гигантская армия «несогласных и резко возражающих» специалистов-историков не может внести существенную ясность в вопрос - или обоснованно указать существенные ошибки Новой Хронологии или признать какую-то её часть.
Главный вывод по этому проекту таков - наука в целом и историческая наука в частности доказали всем свою Великую Слабину, особенно, в части конструктивности - весь спор свёлся к эмоциональным обвинения. Если бы этот проект давал практическую пользу сразу и много, «Здесь и Сейчас», то полная ясность была бы давно достигнута. Один авторитетный бюрократ так эффектно и показательно прокоментировал этот спор - «какая разница - кто и когда убил Юлия Цезаря?». Для большинства тех (во всех странах), кто живет принципами - «важно только «Здесь и Сейчас» или «после нас хоть потоп»» - любое уточнение истории несущественно и даже очень вредно, нужно материально и интеллектуально напрягать Систему Жизнедеятельности для освоения и реализации новой информации.

3 Добро и Зло. Научно-практическое пределение Добра и Зла. Задачи Жизнедеятельности.
Зло абсолютно не выгодно и не полезно всем людям, если выгоду и пользу понимать сколько-нибудь дальновидно и перспективно. Но Зло очень коварно и «делает людям предложения, от которых они не могут отказаться» (криминальный принцип). Простейшие примеры сильнейших Ловушек Зла - все методы и пути Физической, Умственной, Психической Деградации человека и общества, Большая Сиюминутная Выгода (типа Здесь и Сейчас, Сразу и Очень Много) от применения Хитрости и Зла - попадают в их сети очень многие, выбираются из них немногие. Злая, повсеместно доминирующая, недальновидно-сиюминутная Стратегия Эрзац-Интересов - «после нас хоть потоп, ценить надо только сиюминутную ядовитую выгоду» - делает Яд Зла очень привлекательным и привычным, общепризнанным и основным стилем жизни, все иное обьявляется горе-умниками Утопией или Неумением Жить Хорошо. Это очень Злая Дорога очевидного Самоуничтожения (Деградации). Зло - сладкая ловушка для Дураков; именно для этого случая хорошо подходит Народная Мудрость «допался как дурак до мыла» и знаменитые выражения Страна Дураков и Корабль Дураков из знаменитых художественных произведений. Важное уточнение - в Дураках оказываются все - и обманутые и обманщики, первые явно и прямо, вторые завуалированно и косвенно - за счет погружения всего общества в Систему Зла, в которм живут и страдают сами Обманщики (обманщики тоже плачут и часто сильнее обманутых). Картина усугубляется и запутывается тем, что Злое часто называется в нашем несовершенном и замутненном обществе Добрым, а Доброе Злым; малопонятные и труднопонимаемые Добро и Зло становятся после этого Тайной за Семью Печатями, люди делают «ставку жизни» только на свои личную Волю, Сиюминутные Интересы и Выгоды, что способствует, в конечном итоге, древней «войне всех против всех» и торжеству принципа «жизнь это борьба без позитивных правил».
Добро абсолютно выгодно всем людям и является противоядием, лекарством от Зла, методом эффективного и оптимального решения всех задач жизнедеятельности.
ПРИМЕРЫ АБСОЛЮТНОГО ДОБРА И ЗЛА. Законодательно во всех странах считается Абсолютным Злом умышленное снижение качества жизнедеятельности человека, общества, государства, цивилизации - в форме войн, терактов, разрушения экологии, криминала, причинения вреда здоровью. Это позитив цивилизации (Добро), который на практике работает очень слабо (Зло), больше на словах, по многим известным причинам. Например, как учит Народная Мудрость, «если нельзя (теоретически, на словах), но очень хочется, то можно (практически, на деле), особенно, если имеешь много прав».
Позитивная Социальная Эволюция Цивилизации - Абсолютное Социальное Добро. Негативная Социальная Деградация Цивилизации - Абсолютное Социальное Зло. Эволюция одних за счет Деградации других - военно-криминальный путь с гарантированным очень низким качеством для всех - реальная действительность, старая неоптимальная система жизнедеятельности.
Гении Зла (Абсолютные Злодеи) - те, кто творят Зло уже не в крайнем, вынужденном, простительном, минимальном случае, а систематически и как основной стиль жизни (очень часто это не пешки «игры в жизнедеятельность», а крупные фигуры); для них Зло необходимо уже как тонизирующий Наркотик. Таких много.
Гении Добра - люди, которые стремятся к Добру (Добродетели) при малейшей возможности. Таких мало.
Стать Гением Зла гораздо проще, чем гением Добра, это удалось очень многим, очень простой военно-криминальный арсенал Гениев Зла известен - Хитрость и Коварство, любые методы Устрашения и Подавления недовольных; обычно это Ферзи Жизнедеятельности. Стать Гением Добра гораздо сложнее, для этого нужна непростая Наука Добра и Зла, нужно уходить с очень легких путей разрушения и саморазрушения и идти по гораздо более трудным путям созидания и самосовершенствования. Именно поэтому Исторические Списки Гениев Зла очень велики и убедительны, а Исторические Списки Гениев Добра очень коротки и малоубедительны.
Определение Добра и Зла. Самое простое, наглядное, научное, практическое определение Добра и Зла таково:
Зло это всё, что мешает (препятствует) принятию оптимального решения в позитивных задачах жизнедеятельности, в частности, это любые Ошибки в постановке или решении Позитивных Задач Жизнедеятельности. В упрощенном варианте определения Зло это любая Ошибка, отсутствие Ошибок равносильно отсутсвию Зла. К Ошибкам Жизнедеятельности, к Злу ведут - недостатки Знаний и Умений, недостатки Физической, Умственной, Этической Культуры. С ростом совершенства человека и общества объем допускаемых ошибок уменьшается, что равносильно уменьшению объема совершаемого Зла.
Добро это всё, что помогает (способствует) принятию оптимальных решений в позитивных задачах жизнедеятельности, в частности, это любые Успехи в постановке и решении Позитивных Задач Жизнедеятельности и все Исправленные Ошибки. Такие определения очень существенно проясняют якобы загадочно-непознаваемые понятия Добра и Зла, сводят всё к строгой формализованной науке и к общепринятой и общеизвестной терминологии. При этом, важно иметь ввиду, что сама постановка очередной Задачи Жизнедеятельности человеком, обществом, государством, цивилизацией - может быть Доброй или Злой, Позитивной или Негативной; злые постановки злых задач на всех их этапах есть Зло и любые ошибки здесь есть Добро.
Понятия Добро и Зло вполне аналогичны по свойствам фундаментальнейшим современным научно-практическим понятиям Информация и Энтропия. Правильная Информация порождает Добро, неправильная Информация (Ложь, Дезинформация) или её отсутствие (Незнание, Неопределенность, Энтропия) порождает Зло - такова простейшая схема аналогии Добра-Информации и Зла-Энтропии. Это начальные основы очень эффективной и перспективной Теории и Практики Добра и Зла.
ПРИМЕР. Народная Мудрость - «хотели как лучше, а вышло как всегда» - идеально описывает дурной и неэффективный (немудрый) традиционный стиль реальной жизни, без Науки Добра и Зла.
Главная Позитивная Задача Жизнедеятельности человека, общества, государства, цивилизации - качественно и плодотворно жить и всесторонне развиваться всем вместе; на официальном уровне, на словах, эта Задача считается общепризнанной. Добро этому способствует, Зло этому препятствует - успешному решению Главной Задачи. Остальные задачи жизнедеятельности, по этому определению и при таком подходе, имеют частный характер и подчинены Главной Позитивной Задаче Жизнедеятельности. При таком подходе достигается полная научная ясность с трактовками Добра и Зла во всех сферах и направлениях жизнедеятельности; при этом, разрывается порочный злой логический круг и ликвидируется Злой Миф от «черных философов» о том, что якобы понятия Добра и Зла совершенно бессмыслены и абсолютно субъективны.
Задачи Жизнедеятельности - важнейшее, универсальное, научно-практическое понятие в Науке и Практике Жизнедеятельности, научно-практический термин, отражающий связь Теории и Практики Жизнедеятельности.
Практический Критерий эффективности и перспективности любой предлагаемой Теории или Практики Жизнедеятельности или Социальной Эволюции таков - только реальные успехи в решении реальных позитивных Задач Жизнедеятельности являются весомым аргументом в пользу любой предлагаемой Теории или Практики Жизнедеятельности или Социальной Эволюции. Политики это очень хорошо знают и ловко учитывают - на словах они обещают Золотые Горы, на деле же всё выглядит или очень скромно или очень плохо - вместо Золотых Гор мы видим или медные горы (в лучшем случае) или Горы Зла (в худшем нередком случае).
Доказано, что в рамках понятия Задачи Жизнедеятельности можно эффективно выстроить универсальную развитую систему Точного Научного Знания (академик А.Н.Коломогоров, Теория Задач, новый научный подход). Все люди вынуждены систематически ставить и решать огромное количество Задач Жизнедеятельности - больших и малых, от низшего бытового уровня до высшего политико-государственного уровня. Все стремятся к идеалу - оптимально ставить и оптимально решать Задачи Жизнедеятельности, однако, очень популярные и эрзац-выгодные Негативные Задачи Жизнедеятельности автоматически не являются оптимальными и в обязательном порядке несут своим злым горе-постановщикам вернувшееся, как бумеранг, приумноженное Зло; так было уже миллиарды раз за всю историю цивилизации. Для этого и нужна Наука Добра и Зла, чтобы люди перестали наступать на одни и те же Грабли Зла миллиарды раз. Об этом разными словами уже много раз прямо и иносказательно писали разные знатоки и мыслители, писатели и философы, но этого недостаточно - нужна более явная и более точная, более развитая и более эффективная Наука Добра и Зла - люди привыкли очень серьезно уважать только Точное Знание.
Задачи Жизнедеятельности условно делятся на Точные и Гуманитарные Задачи - первые, более простые, более простая Точная Наука научилась решать относительно успешно, вторые, гораздо более сложные, являются - главным источником Негативных Проблем Жизнедеятельности, главным Тормозом Цивилизации, именно они в первую очередь нуждаются в Науке Добра и Зла.
Плохо поставленные и плохо решенные Гуманитарные Задачи Жизнедеятельности - от низшего бытового и до высшего политического уровня - это и есть на сегодня Главное Первичное Зло, которое очень существенно и очень негативно отражается даже на Точном Знании, которое очень сильно тормозится мощными гуманитарными негативными факторами.
Культура Точного Знания сегодня на порядки обгоняет Культуру Гуманитарного Знания.
Процессы Деградации человека, общества, цивилизации идут очень быстро и имеют очень большое множество слагаемых - объективных и субъективных. Даже простая задача некоторого замедления этого процесса Деградации (Суммарного Зла) пока представляется неразрешимой при существующей Недальновидной Системе Жизнедеятельности.
Параметр Уровня Культуры (физической, умственной, этической) - человека, общества, государства, цивилизацииопределяет степень размытости, условности, востребованности понятий Добро и Зло - с ростом Уровня Культуры эти понятия Добра и Зла становятся более простыми, определенными и четкими, однозначными, востребованными, практичными и важными. В военно-криминальной среде, разбитой на враждующие группировки, эти понятия максимально неподьёмны, неопределенны, размыты, неоднозначны, невостребованы, неприменимы и отторгаемы; в каждой группировке своя маленькая правда и своя маленькая наука добра и зла; от этих маленьких правд и маленьких наук добра и зла и родилась черная философия, доказывающая абсолютную условность понятий Добра и Зла. Черные Философы, доказывающие абсолютную условность понятий Добра и Зла - рыцари и трубадуры военно-криминального мира. К черным философам тесно примыкают черные писатели и художники - черные специалисты по черному ремеслу романтизации военно-криминального мира.

4 Новые Ресурсы и Методы Социальной Эволюции. Проект, разрабатываемый автором этой статьи, предлагает, кроме общих идей и принципов - конкретное апробированное сверхмощное средство (лекарство) против Деградации - «Новые источники экологически чистой суперприбыли» (название проекта). Суть Нового Подхода, который, фактически, является суммированием и развитием известного, апробированного, высокоээфективного в сфере образования, состоит в том, что информационно-образовательные Источники Прибыли типа «Позитивных Знаний и Умений» резко отличаются по своей природе и гигантской эффективности от традиционных материальных Источников Прибыли типа «Деньги, Природные Богатства, Власть, Любые Материальные Ценности».
Информационно-образовательные нематериальные источники Неисчерпаемы, не подчиняются стеснительному и конфликтному Закону Сохранения Материи и научно-криминальному принципу «если где-то чего-либо прибыло, то обязательно столько же убыло в другом месте», экологически чисты и способствуют экологической чистоте. Материальные источники по своим известным конфликтно-ограничительным и антиэкологическим свойствам противоположны (полярны) первым, их сверхинтенсивное освоение уже принесло много Зла и еще больше Зла принесет. Народная Мудрость эту ситуацию комментирует так - «допался дурак до мыла»; очень ограниченные материальные ресурсы («мыло») оптимально расходовать очень бережно, с умом (у «дурака» как раз с этим великая проблема, жадность сгубила); нематериальные источники прибыли дают всё нужное в неограниченном количестве и в экологически чистой форме - и Знание и Умение и Материальные Ценности в экологически чистой рациональной упаковке, «все в одном флаконе» - одного этого Нового Судьбоносного Стратегического Выбора было бы достаточно (в принципе), чтобы изменить Историю и Судьбу Цивилизации с трагической военно-криминальной на оптимальную и счастливую.
Практический Критерий (необходимое и достаточное условие) гарантированного практического успеха в борьбе с Деградацией (Суммарным Злом) и оптимальная программа этой борьбы - комплексный подход - все люди и все средства могут и должны быть вовлены в эту плодотворную перспективную творческую работу, которая всесторонне выгодна абсолютно всем людям. Причина этого такова - цивилизация погрязла в Зле в такой чудовищно-запредельной степени, когда простые или частичные усилия уже абсолютно недостаточны. Многие знатоки Науки утверждают, что цивилизация близка к той критической точке Деградации, за которой любые экстренные усилия будут уже недостаточны. Народная Мудрость - «пока гром не грянет, мужик не перекрестится» - применительно к реальности, с её бесконечными катастрофами разного типа, показывает сегодня, что «когда гремит сильный гром, мужик всегда в растерянности и неадекватен».
Идеальные Условия для Окончательной Непоправимой Катастрофы сегодня уже вполне созрели, единственная надежда у человека и общества может быть только на громадный нереализованный позитивный потенциал человека и общества - антидеграционный, экологический, созидательный, добродетельный. Катастрофический Механизм Зла люди смогли запустить на почти полную мощность (выпустили Злого Джина). Спасительный Механизм Добра пока ещё ждет своего часа.

5 Анатомия Социально-Экономического Зла имеет известные древние корни и проявления, это любые несовершенства и ошибки человека и общества - Незнание и Неопытность, Глупость, Физические и Нравственные Несовершенства (Пороки), Злые Несовершенные Правила Игры в Жизнедеятельность (древнейшее системное зло несовершенной системы жизнедеятельности) - таковы слагаемые Зла. Любого одного из этих слагаемых достаточно, чтобы с очень высокой вероятностью сделать любого человека умышленным или неумышленным злодеем или несчастным («Перееханным Телегой Жизни или попавшим под Телегу Жизни (наглядное образное выражение)»); при этом, шансы на Полную Катастрофу резко возрастают при одновременном полном воздействии всех этих Древних Слагаемых Зла. Эффективное противостояние Злу - Знание и Умение, Ум, Добрые Совершенные Правила Игры в Жизнедеятельность - таковы слагаемые Добра.
Есть великое множество очень солидных профессий и организаций, которые имеют главной целью - Борьбу со Злом, но Зло оказывается сильнее их - Зло превращает очень многих из этих горе-борцов со Злом в своих эффективных сторонников и даже в Гениев Зла. Если к Рулям Жизни добираются такие оборотни - Гении Зла, то Зло усиливается в миллионы раз и эффективно существует за счет налогоплательщиков, которые невольно превращаются в соучастников Злодеяний против самих себя. Так Храм Добра превращается в Империю Зла. Именно здесь скрыт громадный кадровый и материальный ресурс для уменьшения доли Зла и увеличения доли Добра.
Причина убедительных побед Партии Зла известна - разрушать всегда гораздо проще и очень часто сиюминутно выгодней (особенно при доминирующем дурном и недальновидном понимании выгоды), чем созидать. Главное Правило Игры в Жизнедеятельность для всех стран известно (это правило не афишируется и применяется по умолчанию как аксиома) - кто больше всех себе схватит, тот и Герой-Победитель, а победителей никогда не судят, такими героями восхищаются. Это вырабатывает у всех злой хватательно-разрушительный рефлекс. Как правило, такой Герой-Победитель есть Демон или Гений Зла, который добрался до Рулей Жизни. Таков механизм уверенных побед Партии Зла.
Телега Жизни. Именно поэтому так много можно наблюдать несчастных людей, «перееханных» Телегой Жизни (в прямом и переносном смысле). Немногочисленные счастливчики, которых Телега Жизни ещё пока не переехала совсем (уникальное явление) или перехала мало или им «показалось мало», ещё вполне могут попасть Телегу Жизни весьма основательно (и тогда уж им мало не покажется). Факты убедительно доказывают, что даже сравнительно знающие, умные, многоопытные люди запросто попадают под Телегу Жизни и становились инвалидами или всеобщим посмешищем. Народная Мудрость в одном частном известном случае советует так - от сумы и тюрьмы не зарекайся; это же, в более общей трактовке, звучит так - под Телегу Жизни может попасть абсолютно любой человек, что мы и наблюдаем систематически и повсеместно, читая мировые СМИ о непрерывных больших и малых скандалах и трагедиях. Люди, зачастую, не могут увернуться даже от простой деревенской телеги, а от Телеги Жизни не дано, с гарантией на 100%, увернуться даже самым умным и удачливым Счастливчикам. Все, кто не хочет попасть под Телегу Жизни, должны изучать и применять Науку Добра и Зла, которая является самой эффективной Наукой Безопасности Жизнедеятельности. В мире Доминирующего Зла любая традиционно-формальная Наука Основ Безопасности Жизнедеятельности, как показывает практика жизни, не спасает. Нужны гораздо более кардинальные меры.

Умение эффективно и надежно различать Добро и Зло (главный знаменитый философский критерий мировоззренчески совершенного человека), умение принимать оптимальные решения в реальных задачах жизнедеятельности (оптимальная реальная практика) возможны только при наличии всех СлагаемыхДобра - больших и качественных Знаний и Умений, высокой Культуры Жизнедеятельности. Это значит, что Добро реализовать гораздо сложнее, чем Зло.
Другими словами, в более общепринятой научно-практической терминологии, главный источник всех негативных социально-экономических проблем человека и общества - резко недостаточный обьем общих и специальных Эффективных Знаний и Умений, очень низкая Культура Мышления и Поведения человека и общества, Несовершенная Система Жизнедеятельности - с точки зрения Современных Проблем Жизнедеятельности.
Как разорвать замкнутый порочный Круг Зла? Громадный Опыт Истории Цивилизации убедительно иллюстрирует и доказывает - Порочный Круг Зла Замкнут и цивилизация движется по этому Кругу Зла как «белка в колесе». Выйти из этого Порочного Круга Зла старыми методами Партии Зла невозможно. Все Великие Обещания всех Великих Обещальщиков всех стран и времен - сделать Большой Культурный Скачок или Большую Культурную Революция - с треском провалились, но дали ценный Исторический Опыт «наступания на грабли».
Новый Путь решения проблемы преодоления (разрыва) замкнутого Порочного Круга Зла уже частично сформулирован многими знатоками многих стран - одни предлагают новую систему образования и воспитания, которая дает Нового Человека, которому выгодно быть Добрым (суперзадача), другие предлагают существенно повысить культурно-образовательный уровень элиты общества всех стран, третьи предлагают суммировать и реализовать позитивный опыт разных стран и времен....
Природа и Механизм Доминирующего Социального-Экономического Зла таковы, что для существенного уменьшения Обьема Зла необходимы комплексные глобальные кардинальные мероприятия. Частичные меры малоэффективны. Все Проекты Социальной Эволюции, которые здесь рассматриваются, имеют комплексный характер и любого из этих проектов достаточно для достижения весьма существенного результата; однако, одновременное применение всех этих проектов, очень существенно усиливает их итоговую эффективность (фактор положительного взаимодействия и взаимоусиления проектов).
ПРИМЕР (МОДЕЛЬ ЛЕЧЕНИЯ ТЯЖЕЛОГО БОЛЬНОГО). Тяжелая хроническая запущенная болезнь для излечения требует комплексных кардинальных мер. Отдельные частичные лечебные мероприятия могут оказаться недостаточными.
Вся история цивилизации - история тяжелого хронического очень запущенного комплексного заболевания с Диагнозом - Острая Этико-Экологическая Недостаточность с явно и резко выраженной тенденцией к Деградации и склонностью ко Злу - таков основной привычный нездоровый стиль жизнедеятельности. Язык Эзопа и Крылова тут, для диагностики, неадекватен и противопоказан - болезнь страшно запущена, лакировка действительности равносильна Обману и Злу, намеки на болезнь уже не помогают.
ПРИМЕР (СОЦИАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ). Один «добрый человек» в «злом обществе» теоретически возможен, как белая ворона, но жизнь его будет просто ужасна - ему или надо становиться «как все» или его уничтожит «злое общество». Таких трагических примеров в реальной жизни великое множество - конфликты между людьми возникают по любым пустякам и, особенно, по мотивам любого отличия/непохожести на всех - за одно только это, даже в школах, избивают и убивают. Народная Мудрость «не выделяйся» основана на реальном житейском опыте и остроактуальна в несовершенном, нетолерантном, немудром обществе всех стран.

6 Универсальный Рецепт (Золотой Ключик Успеха) кардинального лечения всех социально-экономических болезней прост, известен, апробирован, но успешно применяется пока в очень урезанном, очень частичном, очень неразвитом, очень нерегулярном виде: решение всех негативных проблем жизнедеятельности гарантирует достаточно большой объём общих и специальных позитивных Эффективных Знаний и Умений, достаточно высокая позитивная Культура Мышления и Поведения Человека (особенно Лидера Жизнедеятельности) и Общества, здоровые позитивные Правила Игры в Жизнедеятельность (юридические, экономические, этические, политические правила) - достигаемые за счет высококачественного образования и самообразования, совершенствования и самосовершенствования. Это известная позитивная аксиома жизнедеятельности, которая пока применяется частично и больше «на словах».
Важно понять Механизм Зла - что мешает реализовать этот Универсальный Рецепт (Золотой Ключик Успеха) в максимальном, развитом, регулярном виде, что является Фабрикой Зла (система образования), кто является Злым Карабасом-Барабасом (Гении Зла), Лисой Алисой и Котом Базильо (Криминальные Группировки).
ПРИМЕРЫ РЕАЛИЗАЦИИ РЕЦЕПТА. Великие Ученые и Мастера, очень многие звезды-самоучки - смогли очень успешно и эффективно реализовать Универсальный Рецепт Успеха на себе лично, практически самостоятельно, опираясь на опыт предшественников и свою интуицию - за счет только существенного использования и творческого развития громадных внутренних потенциальных личных возможностей, которые имеются у каждого человека в изобилии. Эти Позитивные Звезды Общества, большие и малые, использовали свои потенциальные позитивные возможности лишь более существенно, чем это традиционно происходит, но далеко не на 100%, что означает одно - Максимальные Возможности Звезд имеют гораздо более высокий уровень (у каждого человека в своём индивидуальном секторе), каждый человек - Потенциальная Позитивная Звезда. Традиционно нереализованный человек с очень невысоким качеством жизнедеятельности -основная доминирующая картина жизнедеятельности, Великое Социальное Зло, которое очень часто проявляется в форме Гениев Зла (Негативных Звезд Общества), которых пока гораздо больше чем Гениев Добра.
Существующая система образования всех стран никогда не решала таких больших задач развития человека и общества, как сделать каждого человека Великим Ученым или Великим Мастером (это считается сугубо личным делом каждого) и даже не ставила таких больших задач перед собой; для неё самая высшая планка - дать некую формальную сумму знаний («образовательный стандарт»), которая очень далека от актуальных интересов человека и общества, больше похожа на поточно-конвеерный выпуск-штамповку проблемных горе-специалистов. Отдельные случайные микро-звезды, достигшие своих микро-успехов благодаря личному самообразованию и самосовершенствованию, лукаво обьявляются системой образования образцом её якобы качественной работы с формулировкой типа - «смотрите, какие под нашим мудрым руководством вырастают большие таланты». Качество образования - качество и количество получаемых общих и специальных Теоретических Знаний и Практических Умений, Культуру Мышления и Поведения - можно повысить во много раз и на порядки (замороженный потенциал возможностей), и только этим одним решить все негативные социально-экономические проблемы человека и общества. На пути этого стоит старая несовершенная система образования, готовящая проблемных горе-специалистов с невысоким качеством жизнедеятельности.
Деньги, как мера качества жизни. Современный человек максимально хорошо и наглядно понимает любую выгоду в Денежном Измерении. Предлагаемый Проект (новый подход) позволяет всем людям, одновременно, повысить их личный и семейный бюджет во много раз (в ближайшей перспективе) и на порядки (в недалекой обозримой перспективе). При таком подходе, в новой социально-экономической обстановке, самый бедный человек сможет иметь реальных жизненных благ не меньше самого богатого современного человека. Все старые негативные подходы это решали всегда наоборот - обогащение одних обязательно за счет обнищания других (отнять и присвоить). Это обоюдное Зло всегда оканчивалось очень плохо для всех сторон процесса «обогащения-обнищания» На большее традиционные выпускники традиционных систем образования всех стран пока не способны.
Пока таковы Старые Зоологические Правила Игры в Жизнедеятельность, которые стратегически (перспективно, по большому счету) не выгодны всем игрокам, люди лишь жертвы этих злых горе-правил.
Качество и Плодотворность Жизнедеятельности человека и общества могут быть повышены во много раз (в ближайшее время) и на порядки (в ближайшей перспективе), практически «Здесь и Сейчас» - только лишь за счет гигантских внутренних Потенциальных Возможностей человека и общества. Эта супервозможность реализуется экономически и организационно очень просто и суперрентабельно - без затрат существенных финансовых средств и без существенной реформы существующих Структур и Институтов Жизнедеятельности, без привлечения новых специалистов и без приложения существенных умственных и физических усилий, Эволюционным Путем - на основе новой стратегии и тактики образования и жизнедеятельности.
Гигантские Потенциальные Возможности человека, общества, цивилизации сегодня находятся в замороженном, законсервированном, заторможенном виде по единственной первопричине - таковы Старые Зоологические Правила Игры в Жизнедеятельность, которые сегодня резко не соответсвуют интересам человека, общества, цивилизации и мешают принимать оптимальные решения многочисленных Задач и Проблем Жизнедеятельности и, в частности, Проблемы Катастроф.
Любой человек, особенно Лидер, может и должен принимать активное и эффективное участие в ПРОЕКТЕ ПОВЫШЕНИЯ КАЧЕСТВА И ПЛОДОТВОРНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Наиболее ценны в этом Проекте - специалисты и руководители Систем Науки и Образования, международные организации ООН и ЮНЕСКО, Благотворительные Организации - проблемы именно этих специалистов и организаций, в первую очередь, решает предлагаемый Проект.

7 Пирамиды Зла и пирамиды Добра сегодня выстроены так, что первые многочисленны и похожи на Богатые Дворцы и Стальные Корабли, вторые малочисленны и похожи на Бедные Хижины и Бумажные Кораблики. Таков основной исторический Путь Доминирующего Зла всей нашей цивилизации.
Надежду подаёт тот факт, что каждая Пирамида Зла содержит в себе небольшую долю Добра. В чистом виде Добро и Зло встречаются редко. Самый лучший человек может совершить Зло, самый плохой человек может совершить Добро.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЖИЗНИ (ПО ДАННЫМ СМИ). Куда же уходит вся Основная Жизненная Энергия самых энергичных и уважаемых людей, Ферзей Общества.? Как регулярно сообщают СМИ всех стран в криминальной хронике - на бесконечное строительство бесконечных Пирамид Зла Хеопсово-Хитроумно-Кущевского Типа - Финансовых, Криминальных и Военных, Партийных и Властных, Карьерных, Бюрократических и Кормушечных Разного Типа, Дворцовых Пирамид. Пирамиды Зла строятся очень качественно и добросовестно, но очень недальновидно, счастья их обладателям они никогда не приносили и не приносят (это в расчет не берется, главное сам процесс строительства Пирмид Зла). Пирамиды Добра, при этом, строятся по принципу показнушных, ветхих Потемкинских Деревень. Причина - таковы Старые Зоологические Правила Игры в Жизнедеятельность, люди лишь жертвы этих правил. Любой Игрок в Жизнедеятельность прекрасно понимает, что Правила Игры ему одному не изменить и выбирает меньшее из Зол - продолжать Игру до Дня Х, когда произойдет очередная Дичайшая Катастрофа и это заставит всех Ведущих Игроков задуматься на одну секунду и немного окультурить Правила Игры (эти правила окультуриваются систематически, но очень медленно).
ПРИМЕР. СМИ: Председатель Конституционного суда Валерий Зорькин констатирует повсеместное сращивание власти и криминала и предупреждает, что без борьбы с этим явлением не может быть нормального государства (проблема всех стран). Об этом он пишет в статье, которую опубликовала « Российская газета». Комментируя «кущевскую криминальную модель», Зорькин отметил, что нечто сходное происходило в Новосибирске, Энгельсе, Гусь-Хрустальном, Березовске. В случае окончательного сращения власти с криминалом «наше государство превратится из криминализованного в криминальное» и «все наши мечты о справедливом, здоровом, демократическом, правовом обществе будут похоронены», считает глава КС. В этом случае, по его словам, общество поделится на «хищников, вольготно чувствующих себя в криминальных джунглях, и „недочеловеков“, понимающих, что они просто пища для этих хищников. Хищники будут составлять меньшинство, „ходячие бифштексы“- большинство, и пропасть между ними будет постоянно нарастать, отмечает судья. В этом случае большинство начнет мечтать о диктатуре как о высшем благе. Государство, не способное защитить своих граждан от массового насилия со стороны бандитов и коррупционеров, этой неспособностью обрекает себя на деградацию, утверждает Зорькин. «Все славословия в адрес пресловутой стабильности мгновенно теряют всяческий смысл, коль скоро перестает быть понятным, что мы имеем в виду под стабильностью», пишет он. Зорькин призывает признать, что в условиях неснижающейся криминализации социально-экономической среды у граждан исчезает главный стимул к любой здоровой предпринимательской, инновационной, социальной активности.
ПРИМЕР (СМИ). Дети смеялись над Буратино, которого лиса Алиса и кот Базилио заманили в Страну дураков, пообещав, что из закопанных в землю золотых к утру вырастет развесистое денежное дерево. Жулики в сказке Алексея Толстого хотя бы потрудились придумать довольно остроумную схему. А вот американец итальянского происхождения Чарльз Понци в 1920-е годы не озаботился даже этим: просто пообещал любому удвоить его деньги за три месяца. И многим действительно удвоил - за счет тех, кто нес ему свои сбережения. Горький опыт никого не учит, и похожие инвестиционные проекты появляются настолько часто, что выражение «схема Понци» стало устойчивой идиомой в английском языке. Схема одна, но вариаций много. Например, Берни Мэдофф, укравший миллиарды у инвесторов тем же способом, тоже никак не объяснял свой невероятный успех на финансовых рынках. Его доверчивые вкладчики были совершенно уверены, что один из самых успешных дилеров на Уолл-стрит, наверное, знает какие-то секреты, как делать деньги, недоступные простым смертным. Схемы Понци, или, точнее, пирамиды, обычно возникают в богатые времена, когда рынки идут вверх и обыватель получает из газет и по телевидению ежедневную порцию историй о чудесном обогащении такого же ничем не примечательного соседа.
Схема Понци - главная хитроумная схема жизнедеятельности самых успешных Партий Зла и Пирамид Зла - другие схемы в принципе не работают на доминирующем Пути Зла.
Основатель финансовой пирамиды МММ Сергей Мавроди10 января в своем блоге обьявил о начале новой акции: МММ-2011 ("Мы Можем Многое - 2011"). Обычным вкладчикам МММ-2011 Мавроди обещает прибыль в 20 процентов в месяц, а пенсионерам 30 процентов. При этом в настоящее время заявки на участие в проекте прислали около 3000 человек; среди них - жители различных регионов России, в том числе - Южного федерального округа, Северного Кавказа и Сибири. Также среди подавших заявки много жителей Белоруссии, Украины, Молдавии, Казахстана, Балтии и других стран Европы, а также США, Таиланда и Новой Зеландии. Мавроди с блеском доказал - строить Финансовые Пирамиды выгодно и просто (спрашивать разрешений не надо), бороться против Финансовые Пирамид очень сложно (нет эффективных проработанных контраргументов).
Пути Зла очень просты и выгодны, освоены и привлекательны; Пути Добра очень сложны и невыгодны, неосвоены и малопривлекательны.

8 Фабрика Зла. Главный Механизм Зла таков - в Систему Образования любой страны приходят Талантливые и Очень Талантливые Дети, выходят из этой системы проблемные и очень проблемные люди с Большим Пакетом Негативных Проблем и Болезней и очень маленькой суммой малоэффективных знаний и практических умений, информационный инвалид-маугли. Громадный обьем формальных знаний и умений оказывается ненужный по жизни (очень большие труд и время затраченные зря), важнейшие знания и умения не даны и не освоены (приобретаются по личной инициативе, методом «проб и ошибок»).
Образование человека это высокоответственная информационная операция, которая может и должна дать человеку громадный обьем важнейших и эффективнейших общих и специальных Знаний и Умений, которые должны сделать его ценным продуктивным членом общества с очень высоким уровнем качества и плодотворности жизнедеятельности. Но вместо это человек получает совсем другое (практически противоположное) и становится Информационным Инвалидом (Маугли) и негативно-проблемным для себя, семьи, общества, государства, цивилизации.
Если врач-хирург неправильно или неэффективно сделает хирургическую операцию, то это считается очень серьезным проступком и даже преступлением. Ошибки образования - ошибки информационных операций на учениках-клиентах, поставленные на массовый поток Фабрикой Зла, гораздо более опасны в социально-экономическом отношении, но менее заметны и привычны. Качество работы Фабрики Зла может быть повышено на порядки, что позволит решить все негативные проблемы жизнедеятельности быстро и эффективно. Но пока эти Фабрики Зла являются классическими Пирамидами Зла.
Совсем коротко - человеку и обществу нужно ОДНО, а ему система образования дает ДРУГОЕ (и нередко противоположное). Великие Ученые и Мастера стали таковыми не благодаря существовавшим системам образования, а вопреки им - благодаря простым, древним, апробированным системам самообразования, которых еще пока не коснулась разрушительная рука бюрократа-формалиста и которые можно и нужно сделать явными и массовыми, общедоступными и более развитыми. Любой человек может и должен стать Великим Ученым или Великим Мастером, наиболее талантливые смогут очень существенно превзойти старые рекорды плодотворности старых звезд науки и практики и стать новыми невиданными Суперзвездами Науки и Практики.
ПРИМЕР. Многочисленные преподаватели-новаторы, которые добивались фантастических позитивных результатов обучения применением нестандартных методик обучения, не получили официальной поддержки и, более того, имели большие неприятности за то, что «умничали без команды и разрешения сверху». Причины - система образования это классическая Пирамида Зла в рамках Старых Зоологических Правил Игры в Жизнедеятельность (люди лишь жертвы этих правил).
ПРИМЕР. Криминальные разборки между учениками и учителями из-за невозможности ученику получить нужную или даже минимальную оценку, из-за словесных обидных придирок со стороны одноклассников или учителей - возможны только в тяжело больной нетворческой негуманной обстановке. СМИ всех стран о жертвах этих криминальных разборок сообщают регулярно. И снова ничего не меняется. Причины - система образования это классическая Пирамида Зла в рамках Старых Зоологических Правил Игры в Жизнедеятельность (люди лишь жертвы этих правил).

9 Крупные Социальные Проекты: Энциклопедия Социальной Мудрости, Новые Социальные Лидеры, Партия Социального Развития. Только крупные и конкретные, рентабельные и эффективные Социальные Проекты способны существенно сдвинуть с мертвой точки решение негативной Проблемы Социальной Деградации. Эти проекты - кроме вышерассмотренного Проекта о Новых Источниках Экологически Чистой Суперприбыли (об оптимальном образовании и самообразовании), который дает очень быстрый эффект «Здесь и Сейчас», решает Проблему Катастроф - таковы.
Энциклопедия Социальной Мудрости (Электронный Проект для Интернета), непрерывно пополняемая и совершенствуемая (по типу Википедии, но лучше), может и должна помогать людям принимать оптимальные гуманитарные решения по актуальным проблемам жизнедеятельности - от низшего бытового и до высшего политического уровня. Сегодня эта задача не ставится и не решается, людям предлагают гигантский поток противоречивой информации информации, которая больше похожа на Ребусы и Кроссворды, чем на практическую конструктивную информацию. Если информация от Энциклопедии Социальной Мудрости сможет быть эффективной, то проект станет высокорентабельным. Основная Цель этой Энциклопедии Социальной Мудрости - дать максимально эффективный оптимальный ответ на актуальный вопрос - сначала в максимально краткой и простой форме, затем предолжить углубление и развитие вопроса (три ступени познания - начальный, средний, углубленный). Вопросы Точных Наук здесь должны быть представлены минимально (только в рамках основной остроактуальной гуманитарной цели), вопросы Гуманитарных Наук должны быть представлены максимально. Наиболее эффективна рубрикация по Актуальным Проблемам Жизнедеятельности, а не по абстрактным общекультурным понятиям (типа традиционной Википедии). Возможно, что этот проект сможет составлять часть Википедии, которая сейчас переживает не лучшие времена с экономической точки зрения (нерентабельность проекта).
Рассмотрим кратко, для иллюстрации возможного содержания Энциклопедии, некоторые малоизвестные общенаучные принципы и методы, которые очень существенно помогают очень просто решать большое число важнейших задач жизнедеятельности, всего таких методов и принципов - несколько десятков.
ПРИМЕР (Принцип Золотой Середины). Древний Принцип Золотой Середины (ПЗС) очень существенно помогает в решении громадного числа очень трудных и актуальных, теоретических и практических гуманитарных задач жизнедеятельности - от низшего бытового и до высшего политического уровня. Суть его состоит в том, что искомое оптимальное решение лежит «в середине» всей области возможных решений. Крайние решения, лежащие на границе (на краю) всей области возможных решений - заведомо, как правило, не оптимальны (наихудшие возможные решения). Этот Принцип очень прост в применении и очень эффективен. Но мало кто из даже весьма образованных людей знаком с этим принципом (такова система образования).
Пример очень трудной научной задачи, которая очень просто и эффективно решается этим принципом ПЗС, таков. По форме задача элементарна и доступна для понимания школьнику младших классов: дано - из ящика (урны) со 100 шарами требуется вытащить самый ценный шар, все шары имеют некоторую ценность, например, на шаре написана его стоимость; любой вынутый шар или принимается (выигрыш), на этом игра заканчивается, или вынутый шар отвергается с целью поиска более ценного шара (в этом случае этот шар выбывает из игры, не возвращается назад в ящик), тогда игра продолжается дальше; требуется - выбрать самый ценный шар с наибольшей вероятностью и указать оптимальную стратегию этого выбора.
Опыт доказывает, что даже люди с очень высоким образованием (кроме узких специалистов-профи) очень сильно затрудняются понять - как вообще подступиться к этой элементарной задаче. Точное решение очень сложно и громоздко, даже уже готовое решение требует значительных времени и усилий для его освоения (даже для талантливого в математике старшеклассника или студента), эта задача лежала в основе докторской диссертации известного бизнесмена-политика-математика (ныне чл.-корр. РАН).
Очень простое решение по ПЗС, доступное для быстрого применения и освоения любому школьнику средних классов, таково - отбрасываем крайние неэффективные решения, состоящие в принятии или самого первого шара или самого последнего шара (вероятность удачи здесь 1%) с нулевым использованием информации о содержании ящика (при выборе первого шара ознакомления с содержимым ящика минимально, при выборе последнего шара ознакомление с содержимым ящика максимально, но оно бесполезно практически), берем «золотую середину» в форме простого ознакомительного просмотра 50% всех шаров и с последующей попыткой принять любой первый шар, который ценнее уже всех просмотренных. Это очень простое приближенное решение очень просто объясняет суть оптимальной стратегии - надо сначала просто просмотреть часть шаров, чтобы составить себе представление о том, из чего же мы пытаемся выбрать самое ценное (пассивная позиция созерцания), потом попытаться принять первый более ценный шар (активная позиция выбора). Такова же и Схема Жизни Человека, в простейшем её исполнии - сначала ребенок может и должен наблюдать Жизнь (решения за него принимают родители), потом - после накопления некоторого обьёма Знаний и Умений, он может и должен активно, полноценно, ответсвенно выбирать Нечто Лучшее для себя.
Точное очень трудное и очень громоздкое решение дает знаменитое научно-практическое правило выбора «37%» (экономика, трудоустройство по конкурсу, бизнес и торговые биржи и сделки, выбор во многих судьбоносных задачах жизнедеятельности) - надо сначала просмотреть 37% шаров (возможностей) и потом принять самый ценный шар (если это удастся). Элементарное наглядное решение не только дает ответ 50%, который очень близок к точному 37%, но и очень просто объяснет непростую суть непростой задачи. С научной точки зрения здесь мы имеем сложный случайный процесс (последовательное появление случайных чисел), который обрывается в случайном месте согласно некоторой (искомой) оптимальной стратегии - такие темы изучаются только на высокоматематизированных спецкурсах университетов.
Этот пример показывает, что очень трудное можно объснить очень просто, но обычно мы имеем обратную картину (от горе-методистов) - очень простое объясняется очень сложно, нужное не дается, а ненужное дается в изобилии (Деградация).
Другие Задачи. Этот ПЗС дает очень простой очевидный ответ на очень трудные вопросы типа - что лучше? - абсолютная честность или абсолютная лживость, социализм или капитализм, вера или атеизм, верить всем или всем не верить. Смысл этого ответа таков - старая черно-белая сказочная логика «ИЛИ-ИЛИ» не оптимальна и нереальна, реальная Систетическая Логика Жизни «И-И» оптимальна. Лев Толстой на эту тему высказался так - «в человеке есть всё» - что означает полный список всех возможностей, позитивных и негативных, в одном человеке; это же касается и общества и цивилизации в целом и отдельных гуманитарных фрагментов.
Оптимальное решение любой гуманитарной задачи жизнедеятельности существенно зависит от конкретных условий его реализации; например, Абсолютная Честность в рамках несовершенного общества не оптимальна и может быть катастрофической. Юристы защищают право людей на право не быть Абсолютно Честным в нашем несовершенном обществе.
ПРИМЕР (Метод Манипуляции Информацией). Древний Метод Манипуляции Информацией, например, для цели раскрутки (для создания выигрышного имиджа) политика или кандидата в депутаты, на выборах, состоит в том, что честное перечисление одних только достоинств кандидата дает искомый эффект, а Ложь тут ловко заувалирована в невинном неперечислении (умалчивании) недостатков этих кандидатов. Это очень хорошо срабытывает при умелом подходе - люди, как правило, необучены и нетренерованы на таких сложных задачах, которые требуют домысливания негатива и последующего сложного взвешивания всех За и Против (последнне само по себе очень не просто).
Проблема оздоровления Системы Жизнедеятельности и Правил Игры в Жизнедеятельность. Появилась востребованная профессия - имиджмейкер, специалист по манипуляции информацией (аналог театрального гримера). Важная Деталь - манипулирование информацией и товарами дает быстый эрзац-успех, но при этом ничего полезного не создается; это один из эффективнейших методов строительства Пирамид Зла. Цивилизация устала от Финансовых и Политических Кризисов, лидеры всё чаще и серьёзнее говорят о необходимости оздоровления Системы Жизнедеятельности и Правил Игры в Жизнедеятельность.
Принцип Оптимизации Жизнедеятельности. Основную ценность представляют именно такие принципы, методы, идеи, методики, которые - позволяют очень простыми средствами и малыми знаниями добиваться многого (большого). Знаменитый принцип оптимизации жизнедеятельности - 80% успеха обеспечивается через 20% всего обьёма труда (проблема поиска этой самой эффективной 20% - части всего объёма труда не тривиальна) - относится к числу таких важнейших и простейших принципов, подсказывает наглядно - что существуют Главные Рациональные Знания, которые в самую первую очередь нужно освоить. Вместо этого Партия Зла предлагает противоположное - или гигантские обьемы заведомо ненужной информации (чрезмерно углубленной или специализированной или навязанной) или гигантские горы книг, которые очень по-разному трактуют важнейшие вопросы жизнедеятельности; человек не в состоянии прочесть даже малую часть этих книг и сравнительно оценить их качество. Для этого и нужна Энциклопедия Социальной Мудрости, которая помогает практически просто и эффективно ориентироваться в необозримом и очень опасном Океане Знаний и Умений.

Новые Социальные Лидеры. Лидеры общества, как социальные менеджеры, - формальные и неформальные, позитивные и негативные - играют ключевую роль в процессах Деградации и Развития. Социально-негативные Лидеры существенно способствуют Деградации, Социально-позитивные Лидеры существенно способствуют Позитивному Развитию человека, общества, государства, цивилизации. Повышение Созидательной Культуры Лидеров - еще один Золотой Ключик к Социальному Развитию - одного этого Проекта достаточно для получения очень большого, кардинального успеха.
Всё Зло начинается с негативного антисоциального образования (человеку и обществу нужно и полезно ОДНО, но ему дается ДРУГОЕ и часто ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ) - не так просто любому взрослому человеку-лидеру, который «негативно сформировался» в негативной среде, воспринять новые понятия социального прогресса, который сегодня трактуется всеми «вкривь и вкось», каждый по своему. У каждого своя особенная микро-правда (микро-добро). Именно поэтому необходимо и остроактуально становление и развитие общекультурной, универсальной, общепризнанной Науки Добра и Зла, которая способствует позитивному взаимопониманию между людьми.
ПРИМЕР. Исторические списки негативных горе-лидеров, Монстров, Демонов и Гениев Зла всех стран и времен очень велики и убедительны, а списки позитивных лидеров-звезд очень малы и неубедительны.

Движение Социального Развития. Сегодня любая одна крупная Пирамида Зла гораздо влиятельнее, солиднее, состоятельнее всех вместе существующих Микропирамид Микродобра. Теория и Практика Зла очень проста и высокоразвита, сиюминутно очень «выгодна» и практически очень востребована. Теория и Практика Добра сложна и неразвита. В этих условиях соревнование Добра и Зла равносильно соревнованию Моськи и Слона. Это соотношение сил Добра и Зла иллюстрирует громадный нереализованный потенциал позитивных возможностей человека, общества, цивилизации.
Зло представлено очень многими и очень крупными Группировками Зла. Для адекватного соревнования и Добро должно иметь адекватные Организационные Формы - как минимум, это эффективная Международная Общественная Организация Социального Развития, как максимум, это высокоразвитая Международная Партия Социального Развития нового типа - Партия Добра.
Повышение Организационной Созидательной Культуры - еще один Золотой Ключик к Социальному Развитию - одного этого Проекта достаточно для получения очень большого практического эффекта.

Заключение. Упрощенные прилагательные, традиционно используемые ради краткости речи - добрый и злой, позитивный и негативный - применительно к реальным конкретным людям или организациям, в точной, но более длинной формулировке, имеют вид - относительно добрый и относительно злой, относительно позитивный и относительно негативный. В этих всех случаях мы имеет, как правило, синтез (сумму) Добра и Зла, Позитива и Негатива и говорить следует, при точном подходе, только о доминировании или о соотношении слагаемых. Любой позитивный человек иногда может совершить негативное действие, как правило, неумышленно - в силу своего несовершенства; любой негативный человек вполне может совершить позитивное действие.
Физико-математический аппарат Науки Добра и Зла. В общем случае, любое конкретное проявление Добра и Зла характеризуется некоторым соотношением К = Д: З, которое в упрощенном описании может измеряться в процентном отношении, например 90: 10 (доминирование Добра) или 10: 90 (доминирование Зла). Математический аппарат, который описывает такого рода нечеткие или размытые соотношения, давно существует (теория нечетких множеств Л. Заде) и является основой исчисления Добра и Зла, наряду с Теорией Информации и Теорией Ошибок.

14 -- ИСКУССТВО ЖИТЬ И НАУКА О ДОБРЕ И ЗЛЕ

Церковь можно назвать училищем благочестия или школой добра, а христианское нравоучение наукой о добре и зле. Здесь, в этой главе, вкратце описывается где находится православно-христианское учение о добре и зле, добродетели и грехе и о христианской жизни вообще.

Содержание: Введение; (1) Понятие о добре и зле у всех; (2) Что такое добро, а что зло; (3) Где находятся данные о добре и зле; (3.1) Личные качества Иисуса Христа; (3.2) 10 Заповедей; (3.3) Заповеди блаженства; (3.4) Нагорная проповедь; (3.5) Священное Писание; (3.6) Жизнь святых; (3.7) Писания св.Отцов; (3.8) Молитвы и богослужение; (3.9) Христианское нравоучение; (3.10) Проповеди пастырей; (4) Человеческая душа; (5) Шкала добра и зла; (6) Невидимая брань; (7) Православная аскетика; Заключение.

Введение. Как же нам жить? Как себя вести? Как поступать в том или ином случае? Что правильно, а что нет и почему? Как же нам жить? На все эти вопросы, любящий нас Отец Господь Бог дал нам Свое руководство. Господь Бог создал этот мир, нашу вселенную, по законам. Все движется, все синхронизовано, все мудро, все красиво. Всюду царит естественный порядок. В жизни человека тоже должен быть порядок; добродетель и отсутствие греха есть жизнь по Закону Божию. Человек может этого порядка не придерживаться, но тогда у него в жизни выходят перебои и всякие отрицательные последствия. В некоторых случаях нам ясно что такой то грех приведет к нашему разрушению, но в других случаях из за нашей человеческой ограниченности это не ясно. Если мы продумаем хорошо последствие нашего греха на нас, на других, на наше окружение, в этот момент, через несколько или много лет или даже после нашей смерти, то становится ясно что каждый грех разрушает нас, наше окружение или общество. Многое что становится нам яснее с жизненным опытом. Яснее и яснее видно что если мы творим зло и грешим, то это в конечном итоге, разрушает и нас самих. Каждый грех маленький или большой разрушает, а каждая добродетель созидает. Грех есть разрушительное поведение, а добродетель созидательное. Итак, Господь Бог дал нам Свой завет, молиться и жить по Его Закону, то есть по Закону Божию. Нужно верить, молиться дома и в церкви, жить по заповедям, исповедоваться, причащаться, вести борьбу с нашими греховными привычками и таким образом постепенно перевоспитывать себя. Весь Закон Божий построен на идеи добра и поэтому чтобы жить по Закону Божию, нужно уметь различать добро от зла, добродетель от греха, доброго человека от плохого, доброе дело от дурного, Это есть основа успешной и плодотворной жизни на земле и залог к вечной жизни.

1. Понятие о добре и зле у всех. У всех людей есть Богом данная совесть которая различает что добро, а что зло. Это понятие о добре и зле общее, оно есть у каждого человека, у каждой группы людей и у каждого народа. Но это чувство, не всегда ясное и понятное. Скажем у некоторых племен есть уважение к родителям, но с другой стороны, проявляется большая жестокость, на войне, к пленным. Так что понятие о добре и зле у них есть, но оно не совершенное.

Это чувство не остается на одном уровне. Если человек не прилагает никаких усилий то из за греха, чувство совести начинает блекнуть. Человек начинает привыкать к греху и его совесть перестает быть светлой и как бы темнеет. Священное Писание называет таких людей, людьми с соженной совестью (1 Тим.4:1). Тяга к добру у всех.

Все люди преклоняются перед добром и даже зло отдает ему должное! Мы видим это из того, что добро никогда не должно притворяться что оно добро. Оно есть добро и это все видят. Зло же должно перекрашиваться и лгать и выставлять себя за добро. Оно даже обманывает само себя и выставляет себя, перед самим собой, что оно добро.

Вспомним всевозможные диктатуры которые обрушивались на несчастное человечество в течение его истории. Мы видим что зло всегда выставляет себя за добро. Целые армии шли в атаку и несли разрушение, а встречным смерть, с ложной идеей что они делают добро. Природная совесть человека не позволяет ему жертвовать собой во имя зла, а во имя добра жертвовать себя человек будет. Вот этим то и пользуется зло и поэтому оно всячески маскируется за добро. Правда, есть наемные солдаты которые совершают зло, но и они в своем разуме оправдывают свои дела, каким то мнимым добром.

У каждого человека есть тяга к добру и служению ему. Из за того что люди не всегда понимают что добро, они часто тянутся к какому то фальшивому идеалу добра. Целые жизни бывают прожиты в погони за фальшивым добром и только в конце жизни, люди начинают понимать что их добро не настоящее. Хороший пример этого, это когда люди целиком служат деньгам и стараются накопить капиталы, или отдаются какой то фальшивой политической идее. Рано или поздно, у них происходит разочарование и они бросают служить своему мнимому добру.

2. Что такое добро, а что зло. Добро созидает, строит и создает: мир, спокойствие, любовь, радость, духовную и нравственную красоту, прощение, миролюбие, святость и хорошие отношения между людьми, в семье, с друзьями, в школе, на работе и в обществе. Когда человек перестает грешить, делает добро и добродетель, то он по своим качествам начинает приближаться к другим людям и к Господу Богу, который есть первоисточник всего добра.

Зло противоположно добру, оно подрывает все хорошее. Оно разрушает, разоряет, рушит, создает тревогу, страх, злобу, гнев, раздражение, духовное и нравственное уродство, плохие отношения. Зло удаляет людей от первоисточника добра, от Господа Бога.

Что христианство имеет ключ к познанию добра и зла, без которого невозможно успешно жить, этот факт всячески скрывается от людей. Враги христианства говорят что оно безжизненно, злобно, пасмурно и строго. Как раз наоборот истинное христианство не безжизненно, а учит чистой и плодотворной жизни; христианство не злобно, а учит любви; христианство не пасмурно, а учит радости; христианство не строго, а учит прощению.

Последствие добра и зла очевидны. Итак:

Действительно встречаясь со злом, в нашей каждодневной жизни, мы знаем что зло можно остановить силой, но совершено обезоружить зло и добиться чтобы зло стало на сторону добра, можно только добром.

3. Где находятся данные о добре и зле. Где находятся данные о добре и зле? Они находятся в следующих первоисточниках:

Личные качества Иисуса Христа
Заповедей
Заповеди блаженства
Нагорная Проповедь
Священное Писание
Жизнь святых
Писания святых Отцов
Молитвы и богослужения
Христианское нравоучение
Проповеди пастырей

3.1 Личные качества Иисуса Христа. Лучший руководитель для добродетели является личность Господа Бога-Человека Иисуса Христа. Его любовь, доброта, сострадание, милосердие; все это является наглядным примером добродетели. Иисус Христос никогда не грешил. Вот этот факт нам ясно и говорит о Его божественном происхождении и что Он был не просто человек.

Читая Священное Писание с описанием Иисуса Христа и Его поступков, всюду ясно видны примеры добродетели.

3.2 10 Заповедей. 10 Заповедей были даны Господом Богом еще в Ветхом Завете. Эти заповеди вкратце охватывают всю деятельность человека и точно и определенно говорят что грех, а что нет. Деятельность которая приводит к греху, тоже становится грехом.

3.3 Заповеди блаженства Заповеди блаженства были даны Иисусом Христом в самом начале Нагорной проповеди (Матфея 5:3-12):

Здесь уже дано более глубокое руководство для нашего поведения. Принимается во внимание то, что начало добродетели и зла в человеке находится в его сердце, в его душе, в его мыслях. Каждому действию всегда предшествует мысль. Поэтому чтобы остановить греховное действие, во первых нужно остановить это дело, а во вторых нужно остановить и все мысли ведущие к этому действию.

3.4 Нагорная проповедь. Нагорная проповедь находится в Евангелии от Матвея, в главе 5-й, 6-й и 7-й (Матфея 5-7). Некоторые пастыри советуют для того чтобы понять основу всего христианства в кратчайший срок, то нужно хорошо усвоить именно эти три главы. Кроме заповедей блаженства в Нагорной проповеди разбросаны и другие основные учения. Например:

Здесь Иисус Христос призывает нас к совершенству; не грешить и работать над собой и искоренять из себя греховные привычки.

Здесь Иисус Христос учит нас не стремиться к богатству, славе, красоте, величию, а приобретать духовный клад; быть добрыми, честными, порядочными, любвеобильными и т. п.

3.5 Священное Писание. Во всем Священном Писании -- в Ветхом Завете и в Новом Завете -- как бисер разбросано учение о добре и зле. Читая и изучая Священное Писание, мы одновременно знакомимся и с христианским первоисточником учения о добре и зле.

3.6 Жизнь святых. Святые люди, своим характером, своим поведением и своей жизнью дают нам живой пример добродетели и какими нам подобает быть. Читая рассказы о жизни святых и общаясь с лицами у которых качества близки к святости, мы тоже наглядно учимся добродетели.

3.7 Писания св.Отцов. Великие духовные мужи, в течение всей христианской истории, оставили нам много книг с объяснениями о добре и зле. Определение и иллюстрации добра и зла во всех их многих явлениях. Как постепенно исправлять себя и двигаться к добру. О постепенности греховного падения и постепенности в духовном росте. Как себя менять к лучшему и т.д. и т.д. и т.д. Вот именно здесь разработано и испробовано на практике и записано для будущих поколений духовный опыт наших великих и добрых пастырей.

3.8 Молитвы и богослужение. В наших молитвах тоже как бисер разбросаны мысли и учение о добродетели; общие и определенные. Скажем в Молитве Господней "Отче наш": "...якоже и мы оставляем должником нашим..."говорится о том что православный христианин должен быть не злопамятным и прощать обиды.

В молитвах и в богослужении, обыкновенно берутся слова из Священного Писания и даются разные пояснения. Если мы будем внимательно следить, то мы всюду услышим учение о добре и зле.

3.9 Христианское нравоучение. Христианское нравоучение это уже целый предмет который преподается в средних и в высших заведениях. Здесь систематически собран, из всех источников, в одно целое, весь имеющийся материал о добре и зле, и о жизни христианина. Весь этот разбросанный материал, собран в одно целое и организован по разным темам.

3.10 Проповеди пастырей. Устные проповеди наших пастырей, или их записанные проповеди, а также проповеди святителей и св.Отцов полны примеров и иллюстраций учения о добре и зле.

4. Человеческая душа. Человек не есть только тело и разум, но у него есть и душа. Теперешние светские науки принимают во внимание только тело и разум и поэтому они не могут понять человека целиком. Они видят человека как бы только в двух измерениях. Святая православная вера не есть только вера, но она есть и истина. Она нас учит что кроме тела и разума у нас есть и душа. Наша душа бессмертная, она является центром духовной жизни и она есть центр добра и зла в нас. А от количества добра и зла в нас и зависит истинный успех нашей жизни. Душа человека это и есть как бы третье измерение человека. Человека можно понять только когда мы принимаем во внимание и тело и разум и душу человека. Без этого знания учение о человеке не законченное.

(Епископ Феофан Затворник Вышинский (Говоров), в своем произведении "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?" пишет что у человека есть тело, душа и Дух. По строго православному учению у человека есть тело и душа. Одна из составляющих души есть разум, а самая высшая его часть есть дух. Дух, это центр духовной жизни человека).

Если мы, при изучении человека, не принимаем во внимание его душу, то это будет что то вроде доктора который лечит человека совершенно не зная и не принимая во внимание его нервную систему. Многие болезни вылечить можно, много что можно понять, но все таки многое что еще будет и неизвестно. Так и с душой человека, если мы ее не будем принимать во внимание, то мы никогда не сможем понять человека в совершенстве. Все теперешние науки которые изучают человека и объясняют его поведение, не могут дать полный и удовлетворительный ответ, потому что они не принимают во внимание духовные качества человека.

5. Шкала добра и зла. На некоторых старинных иконах есть изображение лестницы на которой показано как маленькие люди карабкаются по ней вверх, а другие падают вниз. Наверху на этой лестнице Господь Бог, ангелы и святые, а все люди внизу, на разных уровнях, стараются лезть наверх к Господу Богу. Со всех сторон ангелы их поддерживают, а нечистая сила тянет вниз.

Вот так, давным давно, изображали самое основное в жизни христианина. Творить добро, не грешить, бороться со своими дурными склонностями и таким образом в своих духовных качествах приближаться к Господу Богу и наследовать жизнь вечную. Слово Божие говорит об этом так (Матфея 5:48): "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный".

Так вот, также само можно представить и Шкалу Добра и Зла или Шкалу Добродетели. Такая шкала облегчает нам понять как добро и зло, добродетель и грех действует на нас.

На самом вверху находится Господь Бог и там максимум добра и ноль зла. В другом конце шкалы, внизу, ноль добра и максимум зла. Мы же все находимся где то на этой шкале, кто выше, а кто ниже. Наше положение на шкале зависит от того, насколько в нас количество добра и зла. Итак добрый человек ближе к Господу Богу, святой еще ближе, а злой далеко, а криминально злой совсем далеко, то есть совсем внизу.

Кроме всего этого, наше положение на шкале не постоянное, а может меняться. Зависит от нашего образа жизни. Если мы грешим и живем в миру, не принимая никакие усилия чтобы не грешить, то мы постепенно опускаемся по шкале вниз. Если же мы стараемся не грешить и боремся со своими греховными привычками и наклонностями, то с Божьей помощью, мы движемся вверх. Самая главная задача православного христианина, чтобы он другое не делал в жизни, постепенно очищать себя от греха, приближаться к святости и двигаться по шкале добра и зла вверх.

6. Невидимая брань. Наша православная вера не только нас учит как жить, но она нас тоже призывает к самоисправлению или к духовному самовоспитанию. Мы не можем довольствоваться просто тем, что мы стараемся не грешить и творим добродетель, но мы должны тоже активно бороться (вести невидимую брань) с нашими греховными привычками.

Для этого нужно изучить Закон Божий и в особенности учение о христианской жизни; нравоучение. Потом нужно познать себя, прислушиваться к своим словам, присматриваться к своим поступкам, знать свои положительные и отрицательные качества и работать над собой чтобы постепенно удалить все греховное. Пост является временем когда мы с особенным усилием удаляемся от греха. Итак, для борьбы с грехом, на первом месте у нас есть молитва, дневная исповедь во время молитвенного правила, жизнь по Закону Божию, пост, духовное чтение, духовная брань, исповедь перед перед священником, причастие.

"Стоять на страже" обозначает весь день не просто жить, а жить на страже против греха. Не давать себе не только грешить, но даже и думать о грехе. Известно, что перед греховным делом, сперва должна появиться мысль об этом деле. Таким образом если мы не допустим появление греховной мысли, то и грех останавливается и вырывается с корнем, то есть в его зародыше. "Борьба с помыслами" обозначает борьбу с греховными мыслями.

Обязательно нужно иметь духовного отца, который наставляет на праведный путь. К сожалению, в теперешнее время, это большая редкость. Старцы, это особенный вид духовного отца.

Молитва и духовное чтение это хорошее начало для духовной брани. Сперва мы просим у Господа Бога благословение, а чтение дает знание и вдохновляет на духовную брань.

7. Православная аскетика. Аскетика это упражнение духа и тела, воли и помыслов. Духовные законы, законы добродетели и греха, никем так не разработаны как православным монашеством в аскетике. Наши подвижники, ведущие борьбу со своею греховностью, разработали эту тему и установили пять степеней греха: прилог, сложение, сочетание, пленение и страсть. Св.Нила Сорский пишет в своей книге так:

"Так Св.подвижники свидетельствуют нам, что все грехопадения человеческия совершаются не иначе, как с постепенностью.
Первая степень это Прилог, когда без намерения и против воли входят в душу греховныя представления и побуждения, или чрез внешния и внутенния чувства, или через воображение. Это безгрешно, и только есть повод и близость к греху; и самые великие святые, в самые священныя времена, нередко подвергались прилогам и принуждены были бороться с ними.
Сочетание означает принятие прилога, добровольное размышление о нем; сие не всегда безгрешно.
Сложение есть услаждение души пришедшим помыслом или образом, т.е. когда кто, принимая помыслы или образы, представленные врагом, и с ними беседуя мысленно, вскоре сложит в мысли своей, чтобы так было, как внушает помысл. Здесь нужно немедленное покаяние и призывание Бога на помощь.
Пленение есть то состояние души, когда принужденно и невольно отводится ум на худыя мысли, нарушающия мирное устроение души, и душа с усилием, только при помощи Божией, возвращается в себя.
Страсть есть долговременное и обратившееся в привычку услаждение страстными помыслами, влагаемыми от врага, и утвердившееся от частаго размышления, мечтания и собеседования с ними. Это уже есть рабство греху, и не покаявшийся, не извергший из себя страсть, подлежит вечным мукам. Здесь потребна уже великая и напряженная борьба и особенная благодатная помощь, чтобы оставить грех."

Тоже самое можно найти у преподобнаго о.Иоанна в его Лествице 15:73.

Этот разбор степеней греховности применим ко всем грехам (маленьким и большим) и к привычке к алкоголю, и к привычке к наркотикам, и к обыкновенному раздражению, и к привычке говорить людям неприятности, и к привычке все время со всеми спорить, или к привычке ни с кем и ни в чем не соглашаться.

Каждый из нас грешит много каждый день и имеет греховные привычки, то есть страсти. Отличительная черта православной веры от других христианских вер, это что она нас учит не только не грешить, но и активно бороться со своими страстями. Но как начинать, с какими грехами из многих начинать борьбу? На этот вопрос дает ответ, по учению свв.Отцев, Митрополит Виталий, Первоиерарх РПЦЗ в своем великопостном послании 1988 года: "...У каждого из нас есть какая-то господствуящая страсть, как некий главный духовный корень, против котораго и подобает нам ополчиться всеми силами своей души..." (Православная Русь, Номер 5 (1362), 1/14 марта 1988 г.).

Из этих кратких выдержек видно, до какой высоты дошло православное понимание о грехе и о духовной жизни вообще. Конечно по своей глубине равных учений нет. Об этом тоже говорят так называемые converts. Многие из них читали православную духовную литературу и глубина этих произведений привела их к православной вере.

Восхождение по "Шкале добра и зла" является медленным и постепенным. Из за отрицательного действия мира на человека, он с годами обыкновенно портится и становится хуже, то есть по "Шкале добра и зла" он опускается вниз. Если же он ведет успешную брань с грехом и себя исправляет, то он постепенно противостоит падению вниз, и движется наверх.

Таким образом люди не ведущие борьбу со своей греховностью, с годами становятся хуже, а истинный православный христианин, который борется со своей греховностью, с годами становится лучше; с духовной точки зрения.

Заключение. Христианское учение о жизни есть код которым "зашифрована" вся наша цивилизация и весь мир. Ключ к этому "шифру" это христианский кодекс о жизни. Люди, группы людей, или народы не знающие и не понимающие этот "шифр", живут в мраке, страдают, мучаются и не совсем понимают что происходит вокруг них.

Люди знающие этот "шифр" и живущие по нему, радостны, живут без злобы, в тишине и спокойствие. Для них все просто и ясно, так как христианский "шифр" объясняет все и дает совет на любой случай жизни; совет от самого Господа Бога.

Понятие о добре и зле всегда существовало, оно есть у всех народов и во все времена, но оно не всегда ясно. Самое ясное представление у христиан. Так как православное христианство есть самое чистое и неизмененное христианство, то конечно отсюда следует что самое лучшее представление о добродетели и грехе должно находиться у православных. Так оно и есть. Нигде так не разработано понятие о добре и зле, как у православных христиан. Кроме того православная вера идет дальше всех и учит не только не грешить, но и постепенно избавляться от греховных привычек (страстей).

Для этой трудной работы православная вера обладает всеми нужными средствами для лечения человеческих душ и избавления их от зла. Это конечно молитва, жизнь по Закону Божию, пост, духовное чтение, следование примерам святых, удаление от греха, невидимая брань, исповедь и причастие.

Библиография
Полная библиография для этой главы находится в отделе (30)"Объяснительные записки" в описаниие предмета (208)"Нравоучение (Нравственное богословие)".

29 июня/12 июля 1988 Свв.Петра и Павла Духовный листок «Дорога домой. Выпуск ДД-26(14) -
Руководство по изучению духовной литературы --
14 -- Искусство жить и наука о добре и зле»
Храм всех Святых в Земле Российской просиявших (АНМ)
Church of all Russian Saints (ANM),
744 El Camino Real, Burlingame, California 94010-5005
эл. страницы: d26dd14isk.html, (нач:1988), (I-е изд.:07янв89), 14мая03 НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ
ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступление

Глава 1. Природа добра и зла

Глава 2. Конструктивна ли роль зла

Глава 3. Взаимоопределенность и абсолютное противопоставление добра и зла

Глава 4. Проблема добра и зла

Заключение

Литература

Вступление

Интерес к этике - одна из характерных примет нашего времени. Нравственные коллизии, обсуждаемые на страницах газет и журналов, как правило, вызывают обильную почту и живой человеческий отклик. В общем, это естественно. Чем более зрелым становятся человек и общество, тем сильнее их волнуют нравственные проблемы.

С момента своего возникновения этика была призвана занять определенную позицию по отношению к одной из вечных проблем нравственности - моральному злу. Ей предстояло выявить и описать характерные черты зла и его "опознавательные знаки", выяснить причины его появления, развенчать аморализм, показать его отталкивающие качества, вести неустанный поиск путей борьбы со злом, его искоренения. Все эти функции сходились, как лучи в фокусе, то есть независимо от субъективных, индивидуальных и групповых моральных оценок, или всё то, что принято называть злом, оказывается таковым лишь вследствие именно такой оценки данного явления. Развитие и углубление понятия зла в истории этики происходило в противоборстве различных решений данной проблемы.

Вопрос о природе зла органически связан с более общей и фундаментальной проблемой этики - проблемой сущности морали. Если мораль представляет собою какую-то сущностную сторону бытия, то очевидно, и зло - не простая видимость или продукт субъективной точки зрения, а нечто противостоящее бытию, придающее ему ложные искажённые формы. Если же мораль - только функция, не заключающая в себе никакого объективного значения, а употребляемая лишь для личного или совместного удобства, то и зло приобретает иллюзорный, необязательный, произвольный характер: вроде пугала, которого может устрашиться лишь тот, кто не знает его действительного смысла.

В истории этики было представлено множество пониманий сущности морали и соответственно зла. Их можно свести к четырём основным типам: этическому абсолютизму, этическому конвенциализму, имморализму и диалектическому объяснению зла. Всю историю этики допустимо рассматривать как движение от непрекращающейся борьбы между абсолютизмом и конвенциализмом через временные, но не редкие имморалистические отклонения к диалектическому пониманию зла, преодолевающему крайности и однородности предшествующих подходов.

Глава 1. Природа добра и зла

В широком смысле слова добро и зло обозначают положительные и отрицательные ценности вообще. Мы употребляем эти слова для обозначения самых различных вещей: "добрый" значит просто хороший, "злой" - плохой. В словаре В. Даля, например, "добро" определяется сначала как вещественный достаток, имущество, стяжание, затем как нужное, подходящее и лишь "в духовном значении" - как честное и полезное, соответствующее долгу человека, гражданина, семьянина. Как свойство "добрый" так же относиться Далем, прежде всего к вещи, скоту и потом только к человеку. Как характеристика человека "добрый" с начало отождествляется Далем с "дельным", "сведущим", "умирающим", а уж потом - с "любящим", "творящим добро", "мягкосердным". В большинстве современных европейских языков употребляется одно и тоже слово для обозначения материальных благ и блага морального, что даёт обширную пищу для морально-филосовских рассуждений по поводу хорошего и того, что является добром самим по себе.

В историческом развитии ценностного состояния, в истории моральной философии и моралистки, не смотря на сохранение лексического единства ("старое доброе вино", "добрый конь", "одобрение"), происходит понимание смысловых различий в употреблении слова "добро". Самым важным при этом было различие добра в относительном и абсолютном смысле. "Доброе" в одном случае - это хорошее, т.е. приятное полезное, а значит, ценное ради чего-то другого, а в другом - есть выражение добра, т.е. ценного самого по себе и не служащего средством ради иной цели.

Доброе в этом втором абсолютном значении - моральное, этическое понятие. Оно выражает положительное значение явлений или событий в отношении к высшей ценности - к идеалу. Зло есть противоположность добра.

Исторический процесс формирования этих понятий был процессом становления и развития самой морали. Во-первых, добро и зло осознаются как особого рода ценности, которые не касаются природных или стихийных событий и явлений. То, что совершается само по себе, т.е. стихийно, может иметь благие или злые последствия для людей. Но такие стихийно совершающиеся события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о чём мыслят в категориях добра и зла, они лежат по ту сторону добра и зла. Добро и зло характеризуют намеренные действия, совершённые свободно, т.е. поступки.

Во-вторых, добро и зло обозначают не просто свободные поступки, но действия, сознательно соотнесённые с определенным стандартом - в конечном счете, с идеалом.

Итак, содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Зная, что в истории существовали различные мнения относительно того, к чему должен стремиться человек, чтобы достичь совершенства, легко представить концептуальное разнообразие в трактовках добра и зла. В зависимости от нормативного содержания, вкладываемого в представление об идеале, добро и зло трактовались как счастье и несчастье, наслаждение и страдание, польза и вред.

В-третьих, добро и зло как моральные понятия связаны с душевным и духовным опытом самого человека и существуют через этот опыт. Как бы ни определялись философами источники добра и зла = творятся они человеком по мерке его внутреннего мира. Соответственно утверждение добра и борьба со злом достигаются главным образом в духовных усилиях человека. Внешние действия, пусть и полезные для окружающих, но не одухотворённые стремлением человека к добродеянию, остаются лишь формальным обрядом. Более того, любые ценности - наслаждение, польза, красота и прочее - могут быть как добром, так и злом в зависимости от того, как индивид переживает свой конкретный опыт "освоения" этих ценностей в отношении к идеалу, к высшему благу.

По своему императивно-ценностному содержанию добро и зло как бы представляет собой две стороны одной медали. Они взаимоопределены и в этом они как бы равны. Человек узнает зло, поскольку имеет определенное представление о добре; он ценит добро, испытав на собственном опыте, что такое зло. Кажется, утопично желать только добра, и нельзя в полной мере отрешиться от зла, не рискуя в то же время потерять добро. Существование зла порой представляется своего рода условием и непременным сопутствующим обстоятельством существования добра. "Что бы делало добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него, прочь все деревья и всё живое, из-за своей фантазии наслаждаться голым светом?" - искушает Сатана своими вопросами Леви Матвея, ученика Йешуа Га Ноцри (Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. Гл.29).

Добро и зло связаны тем, что они взаимно отрицают друг друга. Они содержательно взаимозависимы. Однако равны ли они по своему онтологическому статусу и соразмерны ли по аксиологическому статусу? На этот вопрос давались разные ответы.

Согласно одной, менее распространённой, точке зрения, добро и зло являются однопорядковыми началами мира, находящимися в постоянном неустранимом единоборстве. Такая точка зрения, признающая равновеликость противоположных начал мира называется дуализмом. Наиболее ярким выражением религиозно-этического дуализма стало в первой половине третьего века. Манихейство - учение, основанное персом Мани на базе различных религиозных традиций. Согласно манихейству, в мире борются два независимых и самостоятельных начала добра и зла или света и тьмы. В ходе и постоянной борьбы происходит смешение различных элементов добра и зла. Посланники Бога - Будда, Заратустра (Основатель религии древней Персии), Иисус и, наконец, Мани - должны были по этому учению, навсегда утвердить чёткие границы между двумя началами.

Сам Мани был побит камнями по наущению зороастрийских священников, но его учение достигло Европы и в виде тех или иных ересей просуществовало на протяжении всего средневековья. Манихейство является еретической ветвью христианства.

Задумаемся вот о чём: можно ли сказать, что добро и зло сосуществуют так же, как во Вселенной соприсутствуют свет и тьма? Или же их отношения иные - подобные свету и тени, как они видятся нами на Земле? Поскольку понятия добра и зла касаются именно людей в их земных свершениях, мы должны, по-видимому, принять второе сравнение.

К этому склоняет нас и другая точка зрения относительно природы добра и зла. Как на земле солнечные лучи являются источником и света, и тени, так и добро со злом взаимосоотнесенные, определены в отношении третьего. Так учат большинство религиозных нравственных учений: добро представляет собой путь к абсолютному добру - к Божеству, зло же есть отпадение от Божества. Действительным абсолютным мировым началом является божественное добро, или абсолютно добрый бог. Зло же - результат ошибочных или порочных решений человека, пусть даже провоцируемого дьяволом, однако свободного в своём выборе. Но ведь и Дьявол или Сатана, как носитель зла отнюдь не абсолютен; согласно иудейско-христианским воззрениям, Дьявол - это падший ангел, то есть заблудший сын Божий. Так, сто и перед человеком стоит задача конечного выбора не между абсолютами добра и зла, но между добром, которое потенциально, абсолютно тяготеет, к абсолюту и злом которое всегда относительно.

Таким образом, и добро и зло относительны - в их соотнесённости с высшим благом, нравственным идеалом как образом совершенства или Добра (с большой буквы). Но противоположность добра и зла абсолютна. Эта противоположность реализуется через человека: через его решение действия и оценки.

Иногда можно услышать слова об абсолютном зле. Это выражение может показаться довольно убедительным: если есть абсолютное добро, то должно быть абсолютное зло. Если исходить и возможных мифологических и религиозных смыслов, то возможны два толкования абсолютного зла. Согласно первому, абсолютное зло воплощает Сатана. Но выше мы показали, что это может быть дуалистическая точка зрения, типа манихейской, которая предполагает существование стоящего над Сатаной Бога. Сатана - падший ангел или заблудивший сын Бога, он обусловлен Богом и в этом смысле не безусловен.

Согласно другому толкованию, известному всегда, но в виде некоторого культового поветрия получившему распространение в наши дни, начало мира заключено в Сатане, он - то и воплощает абсолютное зло. Соответствующий культ называется сатанизмом. Но поклоняющиеся ему люди, по-видимому, полагают, что в этом заключается благо. Так же и садист, устраивающий кровавую оргию, патологическим образом усматривает в ней благо для себя (пусть и достигаемое ценою мучений других людей, не принимаемых во внимание). Со стороны в этом усматривают "абсолютное зло", тем более если таким действиям ничего не удаётся противопоставить, по крайней мере во время.

За разговорами об "абсолютном зле" нередко скрывается рассеянность перед действительным множеством того, что способно принести человеку напасти, уничтожить его. За разговорами об "абсолютном зле" может скрываться и нежелание или неспособность понять, что действительный источник зла находится в самом человеке, впрочем так же, как действительный источник добра.

В выяснении природы добра и зла было бы тщетно искать именно их бытийственную основу. Природа добра и зла не онтологична, а аксиологична. Объяснение их происхождения не может служить их обоснованием. Поэтому логика собственно ценного рассуждения оказывается одинаковой как у того, кто убеждён, что базовые ценности даются человеку в откровении, так и у того, кто считает, что ценности имеют "земное" происхождение.

Нормативно-ценностное содержание добра и зла определяется не тем, в чем усматривается источник идеала, или высшего блага, а тем, каково его содержание. Если нравственный идеал заключается во всеобщем духовном единении людей и в этом состоит абсолютное добро, то злом будет всё, что препятствует этому, что мешает человеку творить добро, противостоя соблазнам и стремясь к совершенству.

Конкретизируя содержательно понятия добра и зла, следует сказать следующее:

А) Добро утверждается в преодолении обособленности, разобщённости, отчуждения между людьми и установлении взаимопонимания, согласия, человечности в отношениях между ними.

Б) Как человеческие качества добро, доброта, проявляется в милосердии, любви, а зло, то есть злобность, - во враждебности, насилии.

Глава 2. Конструктивна ли роль зла

Зло не редко предстаёт не только, как убийство, ложь, глубочайший эгоцентризм, выживание за счёт всех остальных, война всех против всех по принципу: "Умри ты, но я останусь жить". Со злом связывается и нонконформизм, не дающий окостенеть порядку; а вместе с тем и нетривиальность, новаторство, творчество, пусть как даже поиск нового, нестандартного. Взгляды о несостоятельности того, что принято считать добром, высказывали уже софисты. О политической целесообразности несправедливости говорил Н. Макиавелли. В социально-экономическом плане, пожалуй, первым позитивную роль того, что с обыденной точки зрения воспринимается как зло, прямо попытался объяснить и обосновать Б. Мандевиль.

В наиболее яркой форме и с убеждающей силой таланта выразил такое миросозерцание Ф. Ницше. Для него добро всего лишь добропорядочно по причине жизненной слабости его носителей, зло же - энергично, целеустремлённо, аристократично. В невдумчивой проповеди добра действительно может скрываться всего лишь поверхностная добропорядочность; такая проповедь таит в себе возможность, как морализаторства, так и апологии здравого смысла, мещанства; но это уже не вопрос о добре и зле, а о живости и глубине ума, силе воли, устремлённости к цели, таланте, высокой образованности и т.д. Каждая из этих способностей может служить как добру, так и злу - в зависимости от характера индивида.

Выше упоминалась пословица "Благими намерениями вымощена дорога в ад". В ней содержится глубокий философский и культурно-этический смысл. Речь идёт не только о том, что человеку свойственно впадать в нравственный самообман или что никакие индивидуальные действия непредсказуемы в своих последствиях полностью ("Человек полагает, а Бог располагает"). Но и о том, что совершаемое и тем более совершенное действие открывается от воли и намерений того, кто его совершает, и, переплетаясь с множеством действий других людей, включается в ту реальность, которая существует объективно и независимо от сознания людей её породивших как самостоятельная сила. Как таковая эта реальность чужда отдельному человеку, она пренебрегает им. Для этой безличной социальной реальности человек выступает лишь как материал. Таким образом, благо, добро осуществляются лишь через зло, и зло предстаёт как конструктивное начало истории. Эту парадоксальную диалектику добра и зла, через которую якобы обнаруживает свою творческую силу зло, Маркс, вслед за Гегелем увидел в истории цивилизации.

Однако морали далеко не всегда совпадает с логикой истории. От того, что социальный и технический прогресс всего человечества покупается великим множеством индивидуальных и коллективных жертв, зло не прибавляет в цене. Оно не перестаёт быть злом. И из этого уж никак не следует, будто бы именно благодаря тому, что совершается зло, происходит исторический прогресс, как бы его не понимал тот или другой мыслитель. Представим те ситуации, в которых присутствуют настоящие цены и платежи: цена объявляется на что-то и люди платят за что-то. Неверно думать, что происходящее в истории зло целенаправленно осуществляется бессердечными людьми, стремящимися таким образом содействовать прогрессу и не принимающими во внимание вынужденные отрицательные последствия для людей творимого ими.

Между тем этический смысл того, что нечуткими к нравственности мыслителями воспринимается как конструктивность зла, состоит не в том, что благодаря злу, в его борьбе с добром происходит что-то значительное, а в том, что само наличие добра и зла как альтернатив человеческого выбора свидетельствует о возможности человека выбирать, и что-то значительное в этом мире происходит благодаря свободе человека, которая, в частности, проявляет себя и в свободе творить зло.

Глава 3. Взаимоопределенность и абсолютное противопоставление добра и зла

Уже в древности была глубоко осмыслена идея непреодолимой связи добра и зла. Старинная китайская притча рассказывает о юноше, который обратился к мудрецу с просьбой взять его к себе в ученики, с тем, чтобы наставить на путь истины.

Умеешь ли ты лгать? - спросил мудрец.

Конечно, нет! - ответил юноша.

А воровать?

А убивать?

Так иди, - воскликнул учитель, - и познай всё это. А познав, не делай! Что хотел сказать мудрец своим странным советом? Ведь не то, что надо окунуться в зло и порок, чтобы обрести иное понимание добра и постигнуть мудрость. Наверное, ради обретения мудрости юноша не должен был научиться лицемерить, ловчить, убивать. Мысль мудреца была иная: кто не узнал и не пережил зла, тот не может быть по-настоящему, деятельно добр.

Эта идея проходит через всю историю философии и конкретизируется в ряде этических положений. Во - первых, добро и зло содержательно диалектически взаимоопределены и познаются в единстве, одно через другое. Это то, что было предложено юноши в китайской притче. Но формальное перенесение диалектически добра и зла на индивидуальную нравственную практику чревато искушением индивида. "Пробование" зла без строгого, пусть и отвлеченного, понятия добра может гораздо скорее обернуться пороком, нежели действительным познанием добра. Опыт зла может быть плодотворным лишь как условие пробуждения духовной силы сопротивления злу.

Поэтому, во-вторых, без готовности сопротивляться злу недостаточно понимания зла и противостояния злу; само по себе это не приведёт к добру. Недостаточно изучить дорогу в Ад, чтобы попасть в Рай, хотя эту дорогу надо знать обязательно, чтобы не оказаться на ней в своих благих намерениях, памятуя известную поговорку: "Благими намерениями выложена дорога в Ад". Тем более что, как правило, эта дорога начинается в собственной душе.

В-третьих, добро и зло не просто взаимоопределены, они функционально взаимообусловлены: добро нормативно значимо в противоположности злу и практически утверждается в отвержении зла. Иными словами, действительное добро - это деяние добра, т.е. добродетель как практическое и деятельное исполнение человеком вменяемых ему моралью требований.

Однако будет не правильно полагать, что добро всегда приводит к злу. Не следует забывать, что добро и зло абсолютно противоположные понятия, и требуют противопоставления. Абсолютистские концепции строятся на онтологизации добра (блага) и толковании зла как чего-то по сути своей чисто отрицательного, противоборствующего бытию и искажающего его. Противоположность добра и зла, согласно такому мировоззрению, носит абсолютный характер. Ни в каких условиях, ни в каком отношении зло не способно переходить в добро, и наоборот. Подобное понимание зла развивалось, как правило, в рамках объективно-идеалистической философии и религии. Насколько объективному идеализму чужда диалектика, настолько он склонен абсолютизировать противоположность между злом и добром. Своеобразные конструкции этического абсолютизма обнаруживаются в этике Сократа, Аристотеля, Платона, стоиков, в христианской теологии, в религиозном учении манихеев, у Декарта, Лейбница, Канта и др.

Основной недостаток такого типа концепций - в их отрыве от реальных нравов. Действительное многообразие нравственной жизни, богатство нюансов в обычаях и характерах различных народов и социальных групп подведены под идеальные конструкции, с которыми они практически не имеют связи. Любое отклонение от нравов данной станы, от интересов господствующего класса, от собственных моральных симпатий мыслителя, рискует приобрести статус нравственного зла. Этический абсолютизм недостаточно чуток историческим изменениям морали.

В рамках этического абсолютизма и других названных подходов разработано много различных, порою прямо противоположных концепций зла, его сущности и происхождения. Поскольку зло - предмет весьма сложный и многоликий, у одного и того же мыслителя нередко сочетались сразу несколько вариантов его определения. Попытаемся выделить наиболее характерные из них.

Самым архаичным способом понимания зла является, по-видимому, выделение особого духа, божества или субстанции, выступающих источником всех бед и несчастий в мире. Этот способ понимания уходит корнями в первобытную мифологию. Развёрнутое выражение он нашёл в религии древних персов - зороастризме. Зороастризм крайняя форма противопоставления добра и зла. Близким к нему по смыслу способом понимания зла было выведение его из материального телесного, вещественного начала. Такое понимание представляющее собой шаг вперёд от мифологии к философии, основано на резком противопоставлении души и тела. В западноевропейскую культуру оно внесено пифагорейцами и Платоном. От них идёт идея о том, что имеющая божественный источник душа погребена в теле как в могиле. Тело обременяет душу массой разных низменных страстей и отвращает её от познания истины. Все телесные влечения суть зло и источник зла тело, будучи материальным, вещественным, плотным, тяжёлым и т.п., влечется к подобному себе: к материальным предметам, богатству, пище, питью. Оно хочет физически обладать и чувственно наслаждаться. Душа, наоборот, как бестелесная и незримая стремится к нематериальным вещам: идеям и истине. Познание как путь добродетели, противопоставляется прочным путям приобретения и наслаждения.

Почему этика пошла по пути противопоставления души и тела, по пути отожествления всего телесного со злом? Возможность противопоставления душевного телесному заключена уже в том культурном процессе, в котором человеческая деятельность освобождается от направленности только на удовлетворение природных потребностей. В реальной жизни индивида возвышенные душевные побуждения могут вступать в конфликт с элементарными влечениями. Этот конфликт и готовят почву для представления о том, что именно элементарные влечения являются источником зла.

Но между душевными и телесными побуждениями не может быть неустранимого антагонизма, ибо первые регулируют порядок и степень удовлетворения вторых соответственно сложившимся в данном обществе отношениям. Антагонистический характер взаимосвязь души и тела было не чем иным, превращенной формой осознания противоречия между образом человека, задаваемым требованиям общества и культурой, с одной стороны, и реальными стремлениями индивидов - с другой. Реальные побудительные мотивы принимались за влечения тела и клеймились как зло, а образ человека, созданный общественной культурой и господствующей идеологией, олицетворялся в душе и возводился на ценностный пьедестал.

Античная этика видела коренное преимущество души перед телом в её способности к познанию. Этот взгляд даёт ключ к ещё одному характерному пониманию зла - отождествлению его с незнанием, заблуждением, невежеством. Уравнивание добра и истины, добродетели и знания влечет за собой истолкование зла как недостаточного или ошибочного познания. Такое истолкование является заметным шагом на пути демифологизации зла. Зло осознается как продукт собственной деятельности человека, неправильно ориентированного в окружающем мире. У истоков этого способа объяснения зла стоит Сократ.

Рационалистическая этика Сократа построена на принципе единства знания и добродетели люди творят зло вследствие причастности какому-либо пороку - невежеству, безрассудству, нечестивости, несправедливости либо трусости. Всякая добродетель основана на знании, а порок, стало быть, проистекает из невежества. Если мудрость - главная добродетель, то главою всех пороков выступает невежество - особое состояние души, когда её понятия и представления темны, неотчётливы, спутаны между собою. Остальные пороки по смыслу схожи с невежеством и вытекают из него. Безрассудство - это незнание истиной меры удовлетворения своих желаний и страстей; тупость - незнание того, что на самом деле является страшным, а что таковым только кажется; несправедливость - незнание блага и зла в государственной жизни.

Природа зла в сократовской этике конкретизируется в трёх выводах:

1) никто не творит зла;

2) тот, кто совершает несправедливость намеренно, лучше того, кто допускает ненамеренное нарушение справедливости;

3) чинить несправедливость значительно хуже, чем её терпеть.

Решение вопроса о том, способен ли человек добровольно стремиться к злу или не способен, зависит от того, существуют или не существуют благо и зло сами по себе. Если благо и зло существуют объективно и имеют значение для каждого человека в любой ситуации, если благо не переходит в зло, а зло в благо, то при их истинном познании вероятность действий, направленных на осуществление зла, будет приближаться к нулю. Если же различие между злом и благом относительно, то знание того, что данный конкретный поступок считается злом, не будет исключать его совершения. Сократовский вывод о невозможности добровольного зла справедлив, следовательно, для тех условий, где отношения между людьми прозрачны и вполне однозначны.

Это вывод, как и два других, существенным образом связан с целерациональным типом мышления, для которого хорошим является действие, ближайшим путём ведущее к заранее установленной цели и в конечном счете полезное для человека. Зло, наоборот, есть то, что уводит от цели или затрудняет её достижение. Сократ, разумеется, отличал зло как продукт человеческих действий от природного зля (бедствий, болезней), но по логике целерационального мышления он полагал, что с первым нужно бороться так же, как и со вторым: углублением познания, расширением образованности, совершенствованием счётно-измерительных умений, одним словом повышением, выражаясь современным языком, информативной обеспеченности человека. Сократовскую концепцию зла нельзя назвать односторонне-рассудочной, поскольку в ней мудрость становится выше рассудительности, понимание благородных жизненных целей - выше умения рассчитывать житейские выгоды. Однако Сократ рассматривает человеческие отношения в их "вещном" аспекте и утрачивает специфическое отличие морали от предметно-практической деятельности вообще.

Одним из несомненных завоеваний рационализма в этике можно считать вывод о том, что нравственное зло и мудрость несовместимы друг с другом. Но рационализму недостает понимания того, что позиция человека по отношению к миру, обществу и самому себе определяется не только степенью познания этих объектов, а более широким кругом интересов: степенью включенности индивида в систему социальных связей, содержанием этих связей и т.д. Уровень моральности человека зависит от степени усвоения им общечеловеческой культуры. Однако это усвоение не сводиться к философскому умозрению сущности вещей. Оно проходит многочисленными артериями эмоциональных связей, кристаллизуясь в бессознательных предрасположениях и создавая целостный ансамбль мировоззрения. Эти эмоциональные и бессознательные механизмы важны ничуть не менее, нежели философские понятия, ибо без них нравственная жизнь гаснет даже при развитом интеллекте и неослабевающем познавательном интересе.

В рамках теоретической конструкции зла как незнания, заблуждения, невежества не может быть обоснована моральная ценность невинности и неискушённости. Для последовательного рационалиста личность, не ведущая о глубинах морального падения, о бесконечном разнообразии извращённых чувств и мыслей должна быть равноценна неотёсанному невежде. Рационалистический подход обнаруживает только те разновидности зла, которые тождественны нравственному примитивизму и тупости. Поэтому он не дает возможности развенчать аморализм, сочетающиеся со всесторонней образованностью развращенную философскую мысль, проявившую себя например, в гностическом течении антитактов, где грешили из принципа, чтобы измыслить и почувствовать всё, вплоть до самого грязного и низменного. Так гностик Карпокрит "учил совершать всякое бесстыдство и всякое грязное дело. Если кто, говорил он, не пройдет через всё и не выполнит воли всех демонов и ангелов, то он не может взойти на высочайшее небо и стать выше Начал и Властей". Рациональность, как видим, легко подменяется односторонней рассудочностью.

Теневой стороной рационализма является известное пренебрежение к эмоциональным аспектам нравственности. Из моральных запретов непреложными остаются только те, целесообразный смысл которых можно установить путём рассуждения. Всё остальное содержание морали при таком подходе может быть отброшено без сожалений и угрызения совести. С наибольшей наглядностью эта теневая сторона рационалистического понимания зла выявляется у стоиков. Стоический мудрец бесстрастно нарушает обще принятые установления, если они, на его взгляд, не вытекают из естественного закона. Мудрец, замечает Хрисипп, станет "даже есть человеческое мясо, если таковы будут обстоятельства". Ничего предосудительного с точки зрения законов природы и разума стоики не находят ни в некрофагии (поедании трупов), ни в гомосексуализме, ни даже в инцесте (половой связи с близкими родственниками). На фоне такого потрясающего безразличия к самым крайним проявлениям морального разложения благосклонное отношение стоиков к самоубийству выглядит не только естественным, но даже и невинным. "Уйти из жизни по их словам для мудреца вполне разумно и за отечество, и за друга, и от слишком тяжёлой боли, или увечья, или неизлечимой болезни".

Глава 4. Проблема добра и зла

Большинству людей, не склонных к размышлениям на философские и нравственные темы, проблема добра и зла кажется банальной. Общая схема

Размышлений, если они всё же возникают, примерно такова: "Добро - это хорошее, зло - это плохое. Следовательно, к хорошему следует стремиться, а с плохим - бороться". Следует сказать, что подобный взгляд не только поверхностен, но и весьма рискован и даже опасен. Почему Великая Октябрьская революция в 1917 году, задуманная как воплощение рая на земле, на практике оказалась историческим прыжком в бездну? Почему "благие намерения" борьбы со злом "ведут в ад"? Почему у добрых родителей порой вырастают плохие дети?

Русский философ С.Л. Франк писал, что "всё горе и зло, царящие на земле, все потоки пролитой крови и слёз, все бездействия, унижения, страдания, по меньшей мере, на 99 процентов - результат воли к осуществлению добра, фанатичной веры в какие-либо священные принципы, которые надлежит немедленно насадить на земле, и воли к беспощадному истреблению зла".

Пока будет существовать человек, но не перестанет мучительно размышлять над проблемой добра и зла. И первое настоящее испытание людей, обусловившее в дальнейшем весь драматизм человеческой жизни, - это, как мы узнаем из Библии, древо познания добра и зла. Сатана в облике змея, желая посеять в сердце Евы сомнение в искренности Божьей любви, соблазнил её словами: "В день, в который вы вкусите плоды древа познания добра и зла, откроются глаза ваши, и вы будите как боги, знающие добро и зло".

Чёткое определение добра и зла осложняется многозначностью обоих понятий. Более того, поскольку добро и зло столь многообразны, а их взаимные отношения так многогранны, то многие авторы вообще отрицают определения добра и зла. Так, английский философ Д. Юм считал, что добро и зло нельзя различать при помощи разума, ибо деятельность направляется влечениями, а не разумом. Подобные мысли высказывал Ф.М. Достоевский: "Никогда разум не в силах был определить зло или даже отделить зло от добра хоть приблизительно". Логические позитивисты ХХ века также не допускают возможности доказать утверждение, что "икс - добр", так как добро нельзя ни увидеть, ни попробовать на вкус, ни услышать; можно только сказать нечто приблизительное, общее о жизни.

А поскольку слову добро синонимом является благо, то полезно учесть, что в религиозном учении высшее добро присуще только Богу.

Бог является абсолютным воплощением добра. И так как человек сотворён по образу Божию, то смысл его жизни (или, как говорят христиане, спасение) заключается в стремлении к этому Абсолютному Добру.

Совсем иная позиция в учении буддизма. В нём сама жизнь, само существование есть зло, страдание. Чтобы искоренить это зло, необходимо преодолеть жажду жизни. Освободись от бесконечной цепи причин и следствий, от противопоставления субъекта и объекта, от власти страстей и чувств - и ты будешь избавлен от страданий и зла, достигнешь нирваны, то есть высшего блаженства, рая в душе.

Взаимную борьбу добра и зла человек обычно характеризует упрощённо, представляя зло вне себя. И всё-таки наиболее часто "линия фронта" добра и зла находиться в самой личности, когда конфликтуют долг и влечения человека, разум и чувства, человечность и минутная выгода. Добро побуждает принимать во внимание интересы человечества, народа, семьи и людей; зло заставляет подобно эгоцентричному Нарциссу взирать только на собственное отражение и приспосабливать всё человечество к своим потребностям и интересам, не останавливаясь ни перед какими препятствиями (активный злодей) или отдаваясь жизненному самотёку, конформизму, власти инстинктов (пассивный злодей).

В истории этики зло наиболее часто характеризуется трояко: как глупость (недостаток ума, интеллектуального развития), как слабость (недостаток воли и самостоятельности), как испорченность (непосредственный аморализм).

С другой стороны, мыслящие люди уже в античном мире поняли, что порок может формироваться как продолжение добродетели, если не соблюдается такт, необходимая ера культуры, человечности, сдержанности, то до какой степени трудности мы способны быть добрыми.

Ситуации конфликта человек видит свою задачу сделать правильный и достойный выбор. Однако неверно полагать, что моральный выбор сводиться к выбору морального образа мысли и действия и отказу от пути приспособленчества, карьеры, корысти или похоти. Нет сомнений в том, на сколько важен такой выбор в качестве первого морального шага и в качестве постоянных его повторений в ситуациях, когда мы готовы поддаться прелестным и прельщающим искушениям.

Собственно моральный выбор не исчерпывается этим. Он, конечно же, заключается в выборе между добром и злом, но и трудность первого или исходного морального выбора обусловлено тем, что далеко не всегда он предстаёт таким образом, что нужно выбрать и устоять перед искушением. Альтернативой добродетели может быть не обязательно приспособленчество, ею может быть и здравый смысл, альтернативой карьеры - служебный и профессиональный успех, альтернативой корысти - польза, альтернативой похоти - личное счастье. Иными словами случается, что человеку приходиться выбирать между положительными ценностями. Точнее, между действиями или образами жизни, в которых утверждаются различные положительные ценности.

При этом человек часто оказывается в ситуациях, когда приходится принимать решения не лежащие в рамках однозначного противостояния добра и зла. Не то чтобы эти решения лежали по ту сторону добра и зла. Это - решения в условиях выбора между большим и меньшим добром или большим и меньшим злом. Например, как относиться к аборту? Не к абортам вообще: вообще - ясно, что необходимо делать всё, чтобы не оказываться в ситуации, когда встаёт вопрос об аборте иными словами, абортов следует избегать. Тем не мене в силу разных причин возникают ситуации, когда перед женщиной или в, случае ситуации более благоприятной, перед женщиной или мужчиной встаёт вопрос об аборте. Аборт - зло. Но "нежеланность" ребёнка - тоже зло. Или возможные обусловленные какими-то заболеваниями отрицательные медицинские последствия беременности для женщины - тоже зло.

На этом уровне морали выбор особенно труден. Тем более в ситуациях, когда приходиться выбирать по принципу "наименьшего зла". Подобного рода ситуации всегда воспринимаются моральным сознанием как трагичные. В случае с разными положительными ценностями из большего и меньшего добра выбирается в любом случае добро. При выборе даже меньшего зла, выбранным оказывается зло. Последствия такого выбора никак меньшего зла, а как зла, не предсказуемы для окружения так и для самого выбирающего. Такой выбор требует практической мудрости.

Другой практически важный аспект морального выбора связан с тем, что добро и зло будучи "сбалансированными" на уровни понятий, предоставляют не равные основания для оценки соответствующих действий. Одно дело вершить добро или зло и другое - позволять злу твориться (другими людьми, стечением обстоятельств).

"Попустительство злу" - морально предосудительно, "потворствование злу", то есть содействие злу, - не допустимо и почти приравнивается моральным сознанием к творению зла. Однако "попустительствование добру" - фактически морально, нейтрально (не случайно даже нет такого выражения), а "потворствование добру" воспринимается моральным сознанием как само собой разумеющееся и этому не придаётся особого значения.

Вообще получается, что с моральной точки зрения вред зла значительнее, нежели благо добра. Не допущение не справедливости с моральной точки зрения существеннее, чем творение милосердия: зло несправедливости - более разрушительно для сообществ, чем добро милосердия - созидательно.

Заключение

"Добро и зло, что может быть проще?" - подумают многие. Добро - это что-то хорошее, славное, недурное, сердечное; зло - худое, сердитое, свирепое, плохое. Ничего сложного на первый взгляд. Но если заглядывать в глубины понятий добра и зла можно открыть для себя много нового, ранее не известного. Именно этот глубинный смысл даёт нам возможность понять и оценить свои поступки, свою жизнь. Рассматривая проблемы добра и зла и их взаимоопределенность, ловишь себя на мысли, что не всё то, что мы привыкли называть добром, является таковым. Стремясь к "добру", как к личной выгоде, мы не замечаем зла, которое совершаем на пути к своей цели. Стремясь сделать добро одному человеку, мы не замечаем, как вредим другому. Путь к абсолютному добру очень сложен и не всегда удаётся его пройти, но стремление к доброму, чистому уже есть добро.

Добро и зло не могут существовать друг без друга, как день без ночи или тень без света. Без добра не может быть и зла, как и без зла не могут совершаться добрые поступки. К сожалению, в современном мире полном эгоизма, обмана, жестокости добро не всегда остаётся в выигрыше, да и не все стремятся к добру. Люди разучились различать плохое и хорошее и не всегда идут по верному пути. Однако, не стоит забывать, что без добра не возможно зло.

Литература

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. - М.: Гардарика, 1998. - 427 с.

2. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра - М., Политиздат, 1991 - 368 с.

3. Янушкявичюс Р.В., Янушкявичене О.Л. Основы нравственности - М.: ПРО - ПРЕСС, 2000. - 456 с.

4. Льюис Клайв Стейплз Любовь. Страдание. Надежда. - М.: Республика, 1992 - 432 с.

5. Этическая мысль: Науч.-публицист. чтения. - М.: Политиздат, 1988. - 384 с.

Я писала о существующей тенденции противопоставлять Бога и науку, веру и разум. Некоторые форумчане, "ринулись в бой" доказывая несостоятельность данного утверждения. Тем не менее, оно навязывалось в нашей стране, в рамках антирелигиозной пропаганды, более полувека и достаточно прочно "осело" в некоторых головах. И хотя, вышеупомянутая фраза имеет больше отношения к политике и идеологии, чем к науке, все же, сегодня я планировала продолжить тему рассказом о том, что наука доказала, а что нет. Но получилось, что я "застряла", на таком, абсурдном, казалось бы вопросе: наука - это добро, или зло? Давайте разбираться вместе.

Мы с вами живем в мире, фактически созданном наукой, научной мыслью. Так называемой, цивилизацией. В большинстве своем, мы не знаем, что это такое, топить дровами печку, косить вручную сено, носить воду. И уж точно не знаем что такое вручную пахать землю, жать хлеб, зимой в проруби полоскать белье. Все то, что еще какие-то сто лет назад, было обычной работой для наших прабабушек и прадедушек. Изобретения ученых избавили нас от тяжелого ручного труда. Да и если взять даже не 100, а какие-то 20-25 лет, то и в этот промежуток времени произошли такие перемены, что мне,например, четверть века назад, даже и не снились. Сегодняшние наши смартфоны, планшеты, скайпы, автомобили, доступ к информации, общению, свобода перемещения - путешествий по свету. Наука не стоит на месте ни в большом, ни в малом (Чего только стоит "умный унитаз")

На сегодняшний день, порою, кажется нет ничего невозможного, только не ленись и не "тормози". Но вот, почему-то в нашем благоустроенном мире, по прежнему огромное количество несчастных людей, больных и бедных. При современных технологиях, изобретенных лекарствах, вакцинах, средствах диагностики: люди, дети - болеют и умирают. При свободе доступа к колоссальным объемам информации - множество народа, просто безграмотны. Почему же такое происходит? Почему же божок нынешнего времени: наука, цивилизация , не могут нам дать самого главного? Простого человеческого счастья...

Отнюдь, я не зову в каменный век, укрываться звериными шкурами (вполне подойдет каменный замок и натуральная шуба, или несколько) И я не выступаю против науки, я против ее обожествления, признания ее, как непререкаемый авторитет. Против манипулирования словами: "наука доказала..."

А еще я хочу помнить, что нежным листочкам розы не нужно иного украшения, кроме, переливающейся на солнышке простой капельки росы. Дорогое, тяжелой украшение ее просто сломает. Так и для нашей души не нужно очень много из того, за чем мы гоняемся, по своей, или навязанной нам воле. Свой самый драгоценный дар мы уже получили.. .

Возвращаясь к науке.. наука - это инструмент, который может по-разному использоваться. Как писал доктор Артур Б.Комар : "Опасная вещь... чтобы дать науке полный контроль. Если дать вычислительной машине (компьютеру) проблему, как достичь мира во всем мире, то компьютер даст ответ "Уничтожить всех людей. "

В хороших, добрых руках, с чистыми помыслами, наука - это служение людям, человечеству. В злых руках, неосторожных руках - это уничтожение человечества. Ведь состояние нашей экологии сегодня: заводы, отравляющие воздух, воду, почву; автомобили с выхлопными газами - это тоже наука, "побочные эффекты" использования научной мысли. Хиросима, Нагасаки, Чернобыль- это тоже наука. Кучи мусора, промышленного и бытового от которого задыхается природа - это тоже "достижения" науки.

Считается, что наука, научные исследования - вне понятий добра и зла. Это беспристрастное стремление к истине, к познанию мира. Ученым некогда думать о том, как будут использоваться их открытия, но жизнь, нередко, заставляет их об этом думать. Так, величайший физик XX века Альберт Эйнштейн своими исследованиями создал предпосылки для развития атомного оружия. А потом стал свидетелем ядерного взрыва в Японии... Другой великий ученый, Роберт Оппенгеймер, непосредственно создавший атомную бомбу, в 1956 году сказал: «Мы сделали работу за дьявола» Их детище унесло столько жизней в Хиросиме и Нагасаки...

Но были и другие истории. Знаменитый Никола Тесла с его открытием, которое должно было дать миру просто фантастические возможности, но, по всей видимости, и великие разрушительные последствия. Предвидя которые, ученый писал: «Мир не был ещё готов принять его»... Практически на последнем этапе, после удачных испытаний, он прекратил дело всей своей жизни...

А ученые, создатели первой американской атомной бомбы, позднее, в 1947 году, создали Часы Судного дня . Часы, показывающие, насколько мир близок к концу света. Полночь на них символизирует глобальную катастрофу, а количество минут до её наступления представляет собой оценку степени ядерных, экологических и технологических угроз человечеству.
«О дне же том и часе никто не знает...",сказано в Библии о "конце света".

А как вы думаете, вы лично влияете на положение этой "стрелки"?

Какая наука изучает добро и зло. Абсолютное знание = абсолютное благо

Вступление

Глава 1. Природа добра и зла

Глава 2. Конструктивна ли роль зла

Глава 3. Взаимоопределенность и абсолютное противопоставление добра и зла

Глава 4. Проблема добра и зла

Заключение

Литература

Свежие записи